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诗歌评论 》 鞏溪詩話 》
捲第一
黃徹 Huang Che
漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊筑自歌曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方１時帝有天下已十三年，當思耆艾賢德，與共維持，獨端意猛士，何哉？豈馬上三尺，嫚駡餘態，未易遽革耶？治道終以霸雜，蓋有由然。其前年下詔曰：“賢士大夫吾能尊顯之。”是年下詔曰：“與天下之豪士賢大夫同安輯之。”竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熟之歌，乃中心所欲也。
唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉封楚王雄風，譏其知己不知人也。公權小子，有美而無規，為續之雲：“一為居所移，苦樂永相忘。願言均所施，清陰及四方。”或謂“五弦之薫風，解慍阜財”，已有陳善責難意。愚謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以薫風自南為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚、說詩兩可者，皆得以冒敢諫之名矣。
諸史列傳，首尾一律。惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、號謚，皆密佈其中而寓諸褒貶，此史傢祖也。觀少陵詩，疑隱寓此旨。若雲“杜陵有布衣”，“杜麯幸有桑麻田”，“杜子將北徵”，“臣甫憤所切”，“甫也南北人”①，“有客有客字子美”，蓋自見其裏居名字也。“不作河西尉”、“白頭拾遣徒步歸”，“備員竊補袞”，“凡纔污省郎”，補官遷陟，歷歷可考。至敘他人亦然，如雲“粲粲元道州”，又云“結也實國幹”，凡例森然，誠《春秋》之法也。
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①“甫也南北人”，原作“甫也東西南北人”，據《杜詩詳註》改。
老杜《送嚴武》雲：“公若登臺輔，臨危莫愛身。”《寄裴道州蘇侍禦》雲：“緻君堯舜付公等，早據要路思捐軀。”此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：“天子置公卿，寧令從諛承意，縱愛身，奈辱朝廷何。”任遐曰：“褚彥回保妻子，愛性命，遐能製之。”觀此以驗二詩，信而有證矣。自比稷、契，豈為過哉！岑侍禦《行軍詩》雲：“平生抱忠義，不敢私微軀。”範文正雲：“一入諫諍司，鴻毛忽其身。”
《孟子》七篇，論君與民者居半，其餘欲得君，蓋以安民也。觀杜陵“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，“鬍為將暮年，憂世心力弱”，《宿花石戍》雲“誰能叩君門，下令減徵賦”，《寄柏學士》雲“幾時高議排君門，各使蒼生有環堵”，“寧令吾廬獨破，受凍死亦足”，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
《劍閣》雲“吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂”，與太白“搥碎黃鶴樓，剗卻君山好”語亦何異。然《劍閣》詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣，搥碎、剗卻之語，但覺一味粗豪耳。故昔人論文字，以意為上。
岑參《寄杜拾遺》雲：“聖朝無闕事，自覺諫書希”退之《贈崔補闕》雲：“年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。”皆謬承荀卿“有聽從，無諫諍”之語，遂使阿諛姦佞用以藉口。以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。
《石筍行》雲：“惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。”小臣非小官也。凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。下云“政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。”此非官小者所當也。但乍讀者，則小臣之語，似不指公卿耳。末雲：“安得壯士擲天外，使人不疑見本根。”豈非欲取渾敦窮奇，投諸四裔，使天下如一，同心戴舜者歟。
李義山任弘農尉，嘗投詩謁告雲：“卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。”雖為樂春罪人，然用事出人意表，尤有餘味。英俊屈瀋，強顔低意，趨蹠諾虎，扼腕不平之氣，有甚於傷足者。非粗知直己，不甘心於病畦下舐，不能賞此語之工也。
張捨人《遺織成褥段》雲：“服飾定尊卑，大哉萬古程。煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。錦鯨捲還客，始覺心和平。”其意在明分守，警貪饕，屏斥玩物，嚴道義之大節，豈直專為詩哉？就中和平之語，尤可人意。世有豪橫兇人，強委饋於善士，而不能驟絶之，其心媿恥，雖欲和平，不可得也。
子美世號“詩史”，觀《北徵詩》雲：“皇帝二載秋，閏八月初吉。”《送李校書》雲：“乾元元年春，萬姓始安宅。”又《戲友》二詩：“元年建巳月，郎有焦校書。”“元年建巳月，官有王司直。”史筆森嚴，未易及也。
賈生終童，欲輕事徵伐。大抵少年躁銳，使錦歷老成，當不如此。昔人欲瀋孫武於五湖，斬白起於長平，誠有謂哉。嘗愛老杜雲：“慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。”又有“安得壯士輓天河，淨洗甲兵長不用”，“安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢”，“願戒兵猶火，恩加四海深”，“不眠憂戰伐，無力正乾坤”，其愁嘆憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陳戰為大罪，我戰必剋為民賊。仁人之心，易地皆然。
昌黎《贈張道士》雲：“詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。”韋應物《送李山人》雲：“聖朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貿榮寵，誓將救元元。”聖俞《贈師魯》雲：“臣豈為身謀，而邀陛下睠。”皆急於得君，非為利祿計也。
“一朝自罪己，萬裏車書通”，此與《無逸》《旅獒》、孟子格君心之非、汲長孺諫上多欲、魏鄭公《十漸》、陸宣公之《奉天詔書》無二道也。“明朝有封事，數問夜如何”，此“幸而得之，坐以待旦”之意。“避人焚諫草，騎馬欲雞棲”，所謂“嘉謀嘉猷，入告爾後於內，乃順之於外。曰斯謀斯猷，惟我後之德”也。
“霄漢瞻佳士，泥塗任此身。”衹“任”字即人不到處。自衆人必曰欺，曰媿，獨無心任之，所謂視如浮雲，不易其介者也。繼雲：“秋天正搖落，回首大江濱。”大知並觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足雲哉！
溫公治第洛中，闢園曰獨樂，其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有雲：“世有人肯同此樂，必再拜以獻之矣。”東坡賦詩云：“兒童誦君實，走卒知司馬。”蓋言其得人心也。又云：“撫掌笑先生，年來效瘖瘂。”疑未盡命名之意。
臨川《送望之守臨江》雲：“黃雀有頭顱，長行萬裏餘。想因君出守，暫得免苞苴。”使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者，寡矣。其詩才二十字耳，敦仁愛，抑奔競，皆具焉，何以多為！
“萬方頻送喜，無乃聖躬勞。”雖雲稱賀收復，抑又藴深意？元首無為，乃分位固然，其所以遽離廟社、遠播蒙塵者，諂諛之臣，實為禍階耳。噫！諛言諂詐，日陳乎前，黃屋雖欲不勞，不可得也。
溫公《題趙捨人庵》雲：“清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。”雖造次間語，亦在於進直諒之益，而退便闢之損也。
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【选集】歷代詩話 |
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