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小说评论 》 劉心武談紅學 》
《劉心武談紅學》（下）
劉心武 Liu Xinwu
從明末清初開始，在文人中開始漸漸流行閱讀帶有批語評語的小說、戲麯，比如金聖嘆批水滸、西廂，曾風靡一時、影響極大。脂硯齋正是在這樣的背景下，為曹雪芹的原作加批批語、評語的。在《紅樓夢》衆多的批書人中，脂硯齋最認真、最細心，批語數量也最多，最後把自己抄閱評過的《紅樓夢》叫做《脂硯齋重評石頭記》。脂硯齋是想把自己的批語、評語能夠和曹雪芹的原作正文一起問世流行，所以，脂硯齋可以被視為曹雪芹最重要的合作者。二百多年來，對於脂硯齋到底是何許人也的爭論一直不斷。這個神秘的批書人到底是誰？他和曹雪芹究竟是什麽關係？他是男是女？是親是友？
對於脂硯齋的確切身份，紅學界一直爭論不休，終無定論。歸納起來有妻子說、叔叔說、堂兄弟說等幾種說法。儘管對於脂硯齋的身份多有爭論，但對於脂硯齋批語本身，紅學界普遍認為它具有極高的史料價值。那麽這些批語究竟寫了些什麽？衆多的脂硯齋批語透露出曹雪芹原作的哪些蛛絲馬跡？脂硯齋與曹雪芹又是如何合作的呢？
潛心紅學十餘年的著名作傢劉心武，將引領我們一步步走進奼紫嫣紅的紅學“百花園”，揭開脂硯齋的神秘面紗，講述自己的秦學研究之路。
（全文）
我自己對《紅樓夢》的興趣是從我的童年時代就開始了。我讀《紅樓夢》比較早，有的傢長不讓自己的孩子小時候讀《紅樓夢》，覺得太小讀《紅樓夢》可能會學壞，其實以我個人的經驗來看的話不盡然，我的父母喜歡《紅樓夢》，我的哥哥姐姐喜歡《紅樓夢》，我是我們傢最小的，我就經常聽見他們討論《紅樓夢》，耳熏目染，對我是一種熏陶。
紅學除了曹學的分支，版本學的分支以後，還有一個很大的分支叫脂學，什麽叫脂學？就是你發現古抄本、古本《紅樓夢》，它和鉛印本都不太一樣，和活字版印本不一樣，它上面都有批語。這個批書的人有時候署名，有時候不署名，大多數情況下署一個什麽名字呢？署一個名字很古怪，叫脂硯齋，署這麽一個名字。
我看下面有人在微笑，說哎呀，一個人看一本書，寫一些評語，這有什麽稀奇啊？我看書我就寫評語，過去像金聖嘆，這是一個大書評傢，他自己不寫小說，可是他評別人的小說，評三國、評水滸，大批評傢，那不都有嘛，有什麽稀奇的呢？哎呀，你得看脂硯齋的批語本身，咱們纔好討論，脂硯齋批語可不得了，不是咱們所說的一般的批語，也不是金聖嘆那種，跟作者原來沒關係，現在看了這書覺得有話要說，於是來批評，不是那麽回事。這個脂硯齋批語現在留下來非常多，各個古抄本上的批語還不盡完全相同，有相同，有不同的。這些批語非常有意思，在這個甲戌本的正文裏面就有脂硯齋的名字出現，就是說這個人還不光是一個批評傢，他的名字出現在曹雪芹的正文裏面，在甲戌本裏面講到《紅樓夢》書名改變的過程當中，最後一句就是“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。”書名演變開頭是《石頭記》，到後來有人說應該叫《情僧錄》，又有人說叫《紅樓夢》，有人說叫《風月寶鑒》，有人說還是叫《金陵十二釵》吧，最後到甲戌時候，是脂硯齋本身，他就確定這個書名還是用《石頭記》，脂硯齋名字被曹雪芹鄭重地寫在書的正文裏面。
在古本裏面還有一些詩，比如一些甲戌本有一首楔子詩，楔子就是一個書開始之前的開場白，這段文字叫楔子，這段楔子詩裏面有兩句，叫做“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。”就顯然就是說批書的和寫書的關係非常之密切。一個是紅袖，紅袖當然是一個符碼，大傢過去都知道有一句話叫做“紅袖添香夜讀書”，一個書生有福氣，旁邊有一個心愛的人，心愛的人即便貧窮，但是也可以稱為紅袖，表示是一個女的，給他添香，讓他能夠繼續讀下去。這個“謾言紅袖啼痕重”，就是有一個女士在那很悲痛，哭泣。“更有情癡抱恨長”，“情癡”這個詞在《紅樓夢》裏也多次出現，情癡、情種，就是賈寶玉的代稱，也是作者的自喻。情癡。就說明紅袖和情癡這兩個人關係非常之密切。這首詩的最後兩句就是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，就是十年裏面等於他們共同來完成這個著作，字字皆是血，他們共同奮鬥十年是不尋常的。光是這一首倒也罷了，又發現一首。在另一個古本裏面又發現一首，這一首裏面有兩句，一句叫做“茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多！”是茜紗，茜是紅顔色的意思，紅顔色的紗，“茜紗公子情無限”，這個茜紗在《紅樓夢》裏，在正文裏面是有描寫的，就是暗指怡紅院的窗戶，是不是啊？怡紅院窗戶糊的就是銀紅色的紗。有一次賈母不是告訴王熙鳳她們說，你們知道這個是什麽織品嗎？王熙鳳那麽一個能幹的人都不知道，說快教教我們吧。賈母就說，你哪知道啊，這叫軟煙羅，其中的洋紅的叫霞影紗。這個茜紗公子顯然就是指裏面的主人公賈寶玉，同時也等於是，因為他帶有自敘性、自傳性，不能和曹雪芹劃等號，但是在一定的情況下又可以來作為曹雪芹作者的一個代號，“茜紗公子情無限”。“脂硯先生恨幾多”，脂硯齋我們已經知道了，她是一個女性，前面已經說了，“謾言紅袖啼痕重”，但是在過去，女性稱先生是很正常的，一個是自嘲，一個有時候是為了不暴露自己的性別，更有的時候是為了互相尊重。比如說，有一個很了不起的女作傢在世的時候，我經常去拜訪他，就是冰心，我稱冰心就是都稱她冰心先生，我不稱冰心女士的，這個是很自然的。
對一個女士稱先生，這不意味着她就是一個男性。可見這兩個人關係不尋常，也就是說脂硯齋她不是一個一般的批評者，她參與這本書的創作，她跟曹雪芹的關係密切到難解難分的地步。甚至於在脂批裏面，脂硯齋批語裏面出現這樣的話，說“今而後惟願造化主再出一芹一脂，餘二人亦大快遂心於九泉矣！”什麽意思呢？就是這個時候，她在批這個書的時候，曹雪芹已經去世了，她很悲痛，她就希望今後造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰我們的命運，冥冥中的一個主宰者那麽一個意思，希望他今後再重造一個曹雪芹、一個脂硯齋，這樣的話，最後咱們兩個在地底下——九泉就是指地下，古人認為地下有九道泉，那是最深處——在那兒相會就大快遂心了，就是心裏就舒服，就踏實了。就是造化主許願，說你們倆都去世以後，今後我讓你們倆再復活，重新在世界上再生活一遍，她有這樣的批語，你說這兩個人什麽關係？誰是曹雪芹的合作者，高鶚哪夠格啊？高鶚八竿子打不着啊，這個人就在他旁邊啊，這個人跟他這麽說話，朋友都不是，就是夫妻。有一種意見認為就是夫妻關係，我個人比較傾嚮於這種意見，關係再密切不過了。
而且這個脂硯齋很厲害，她在批語上有什麽批語呢？很多曹雪芹用的生活素材她知道，她門兒清，北京土話，門兒清。
比如說她經常有這樣的話，寫到這兒，說“有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者與餘，實實經過！”她能做這個見證。甚至於“此語猶在耳”，這句話她當時聽見過，現在還在耳邊響。“實寫舊日往事”，等等，她和曹雪芹共享《紅樓夢》的原始材料、原始素材，她厲害得很啊。她有的時候批着批着，《紅樓夢》裏沒寫到，她想到了，她還要過來提醒曹雪芹。比如說，她有一條，就是當《紅樓夢》裏寫到賈寶玉和秦鐘很要好，帶秦鐘去見賈母，賈母一看秦鐘出落得也不錯，很喜歡，就給秦鐘一個金魁星，送他一個魁星，這個時候脂硯齋就說了，“作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧！”這哪兒是一般的批語啊？是不是？她就掌握曹雪芹寫作的生活原型、事件原型、物件原型、細節原型。還有一回是寫到喝合歡花釀的酒，脂硯齋就批了，“傷哉”，她就很傷感了，傷感哦，“作者猶記矮 舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！”你看她，什麽人啊？曹雪芹沒寫這個矮 舫，矮 舫估計是一個園林建築，她就知道這個生活素材來源於當年矮舫的，咱們當時用合歡花釀過酒！這件事是二十年前的事，清清楚楚，所以你看她是什麽人。再回過頭來想想高鶚是什麽人，越想脂硯齋越冤枉，《紅樓夢》的封皮上寫上曹雪芹、脂硯齋我覺得都合理，寫上高鶚實在是太不合理了。
而且這個脂硯齋更厲害了，有的批語就發現她更厲害了，她這個人，她不僅知道這些原型，她甚至有的地方都自己直接來寫，她參與創作，她有這種話，比如說第二十二回，她有一條批語，她這麽寫的，“鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫！”她埋怨連咱們都埋怨上了，咱們就都光註意高鶚了，就把脂硯齋這麽一個重要的合作者給忘記了。第二十二回鳳姐點戲是脂硯執筆，當然這句話有兩解，紅學界有兩解：一種見解就是說裏面寫到薛寶釵過生日，大傢給點戲，其中有一個角色其實就是脂硯齋本人，她就是其中一個角色，當時，她在場，她也點了戲，這件事情別人都不記得了，她認為作者應該記得，她認為知道的人太少了，她感到很傷感、很悲哀，這是一種解釋；另一種解釋，就是其中寫到鳳姐點戲這個細節的時候，曹雪芹可能打磕巴了，說鳳姐點個什麽戲呢？脂硯齋說行了，您一邊去，這次紅袖不添香，你給我添香得了，我來寫，“鳳姐點戲，脂硯執筆”也可能是這個意思，不管是什麽意思，你想想脂硯齋厲害不厲害？參與創作，聯合寫作，這是很厲害的。
更重要的綫索是，脂硯齋整理過八十回以後的書稿，她不但目擊過、閱讀過曹雪芹八十回以後的寫作，她還整理過。但是非常奇怪的是，八十回以後曹雪芹寫的稿子不知道為什麽都丟失了。脂硯齋她留下很多這樣的批語。你比如說在《紅樓夢》前面第八回有一個丫頭叫茜雪，紅顔色的雪。茜雪這個丫頭出場很快就消失了，就因為她一杯茶的事情，我在下面我還會講到，為了一杯茶就被攆出去了，我是寫小說的，我懂得。我開頭，我蠢頭蠢腦，我當時沒讀古本《紅樓夢》，我說曹雪芹這麽一個大作傢，設置一個人物，端一杯茶，啪，攆出去了，沒了。前八十回就沒這個人的事了，後四十回高鶚續的，更沒有這個人的事兒，我說不應該有這種失誤啊，是不是？你設置一個人物好端端的有這麽一段事，怎麽會就沒下文呢？長篇小說按說不應該這麽寫啊？錯的是我，我錯把高鶚的四十回當成曹雪芹的原筆了。曹雪芹是寫了的，脂硯齋在第二十回就有批語，說“茜雪至獄神廟方呈正文”，脂硯齋看見過。曹雪芹大手筆，叫什麽呀？叫“草蛇灰綫，伏延千裏”。什麽意思啊？打草驚蛇這話聽說過吧？一條蛇很長，在草裏面遊動，蛇拐彎那麽遊，草很高的時候，這個蛇身子會怎麽樣呢？一會兒現出這一段，一會兒現出那一段，似有若無，但實際上它有它的運行軌跡，草蛇。灰綫，過去沒有現在這麽多劃綫的工具，手裏捏一把灰，倒退着這麽劃一條綫，現在偶爾還有一些人這麽劃綫。灰綫。拿灰劃綫，它有兩個特點：一個是這時候它會斷斷續續，因為畢竟它不是一個非常嚴密的工具，是吧？另外一個特點就是說它又可以畫得很長，捏一把灰可以畫很久，是不是？所以“草蛇灰綫，伏延千裏”，就是曹雪芹的大手筆。這個批語對曹雪芹寫作這個特點在脂硯齋批語裏面多次出現。茜雪，你不要以為就沒有了，實際上我傻冒了，蠢笨了，以為人傢就沒有了，告訴你，在後面，非常重要，在獄神廟這一回，有大段文字，茜雪成為那一回的主要人物要出場的。
在另一回批語裏面，又寫到，告訴大傢，曹雪芹已經寫出來了，就是獄神廟這一回故事，就是後來賈傢徹底敗落以後，賈寶玉跟鳳姐都鋃鐺入獄了，關大牢裏了。過去的監獄都有一個獄神廟，允許犯人在進監獄和出監獄的時候去拜獄神，這個是當時監獄裏面的一個風俗，獄神廟。茜雪就出現了，而且小紅也出現了。小紅這個角色也被高鶚寫丟了，小紅多重要啊！《紅樓夢》前面你看看小紅的故事，要真說衝破封建道德觀念，大膽戀愛，那賈寶玉絶不是冠軍，冠軍是賈蕓跟小紅，賈寶玉跟林黛玉恐怕得屈居第二，甚至於得屈居第三了，那多大膽啊！小紅“遺帕惹相思”，她什麽把帕子丟了啊？她比現在咱們過情人節那還巧妙，敢在大觀園裏面嚮自己所愛的男子丟下信物，這很有種。這個角色怎麽寫着寫着沒了，那怎麽行呢？脂硯齋告訴你了，在獄神廟這一回裏，小紅也要出現，茜雪也要出現，她們去幹嘛？去安慰寶玉，去救助寶玉，關鍵時候這種人就站出來了，很重要的情節。但是非常可惜，脂硯齋又告訴我們，“餘衹見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿 ”，還不是一份稿，五六稿，大概有五六回，“被藉閱者迷失，嘆嘆！”我現在跟着她嘆，多想看啊！這藉閱者是什麽藉閱者啊？這麽缺德啊！是不是啊？不但毀了當時曹雪芹的著作，也使咱們失去了這種眼福。當然也有紅學家考證，這不是一般的藉閱者，實際上當時曹雪芹寫作可能已經被人盯上了。
在清乾隆時期的文字獄是非常厲害的。前面寫那些繁華生活還可以，到後面你要寫這個貴族家庭的敗落，這很危險。你寫到獄神廟，這更危險。所以就有人以藉來看看這個名義，拿走了就沒還，非常大的損失。所以你說《紅樓夢》的研究，紅學的第三個大分支——脂學多有意思啊！多值得研究啊！是不是啊？應該到裏面去逛一逛。
她透露很多東西，包括八十回以後有的一些文字，她也透露。比如說前面八十回裏面寫到賈寶玉在寧國府看戲，覺得熱鬧到不堪的地步，太煩了，要出去玩，最後是茗煙（焙茗）就陪他出去，到襲人傢，襲人傢就趕快招待他，但是你想他一個貴族公子，襲人傢，也不是很窮，但是襲人覺得你們擺上這些東西啊，叫做“襲人見總無可吃之物”，沒一樣能給他吃，當然最後襲人想一想，到我們傢一趟，你不吃也不好，最後就撿了幾個鬆穰，吹了吹細皮，拿手帕托着給賈寶玉吃，這個時候脂硯齋就有批語，她透露後面的文字，她說“留與下部後數十回‘寒鼕噎酸齏，雪夜圍破氈’等處對看。”就是說，現在就說這麽好的東西，其實襲人傢當時是過元宵節，擺出的茶果都非常好，但是襲人就覺得沒有能給賈寶玉吃的，你賈寶玉過的什麽生活啊？後面一些描寫，我們就知道他過的什麽生活。但是在後面會寫到賈寶玉什麽處境呢？會披一個大紅猩猩的鬥篷嗎？大紅猩猩氈鬥篷？見鬼了。脂硯齋說得很清楚，後面要寫他是“寒鼕噎酸齏”，“齏”，就是咱們過去有句話叫做把他碾為齏粉，就是碎沫，酸菜的渣子，知道嗎？寒鼕就衹能吃那個。用什麽取暖呢？是一個大紅猩猩氈的鬥篷嗎？叫做“雪夜圍破氈”，不知道在哪兒撿一個破氈子圍上。所以高鶚完全違背了曹雪芹的原意，人傢脂硯齋看過後面曹雪芹怎麽寫的，告訴你有這個句子。
而且脂硯齋透露的有的信息更驚心動魄，她說《紅樓夢》最後一回有一個情榜，就是寫完了，就跟那個《水滸傳》最後一百單八將排座次，梁山泊英雄排座次一樣，它有一個情榜，這個情榜怎麽排呢？可以推測出來，除了賈寶玉全是女性，賈寶玉單獨，賈寶玉可能叫做絳洞花王，這是在活動裏面正式出現過的一個詞，瓊花的一個護花仙子，一個護花人。她就說了，她說賈寶玉後面還有考語，就是情榜對每一個人，後面都有幾個字的考語，考語就是曹雪芹評語，用今天的話講就是一個鑒定了，但是他用非常精煉的話，賈寶玉的考語是“情不情”，她寫出來了，她在前面的批語透露出來了，說後一回，最後賈寶玉是“情不情”，她說難怪“情不情 ”，第一個“情”是動詞，第二個“情”是名詞，就是賈寶玉他能夠用自己的感情去賦予那些沒有感情的東西，這個人就屬於人文情懷深厚到這種地步。她說黛玉的考語是“情情”，第一個字是動詞，第二個字是名詞，黛玉是把她的感情衹獻給她愛的那個人，獻給她自己的感情。她愛情很專一。薛寶釵是什麽，很可惜，我們沒查到，沒留下這樣的痕跡，估計是比如說“無情”或者什麽的。很顯然就是說，從第五回册頁我們就知道，它是有金陵十二釵正册、副册、又副册的構想，可能它就像《水滸傳》一樣，它是每十二個人一組，分九組，十百零八個女性都在榜上，它寫完了的。而且脂硯齋幹脆就告訴你，其中最後有一個回目，《紅樓夢》的回目很有趣，都是八個字，不是像中國傳統那個，中國人喜歡六個字、七個字，它是八個字，她就告訴你後面有什麽回目，她說有一回是什麽呢？有一回是“薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”，她把回目都告訴你了，怎麽會八十回以後曹雪芹沒寫呢？說句老實話，本來怎麽輪得到你高鶚去續後八十回的故事呢？人傢都寫完了的，衹是書稿沒有定稿，還缺一些部件而已。所以這個《紅樓夢》是一部很悲慘的書，曹雪芹真是一個天才的悲劇。研究脂批，我們真的心得可以非常之多。
什麽叫佚？就是丟了，就叫佚。探佚就是把丟的東西找回來，就叫探佚。根據脂硯齋的批語，我們有很多探佚收穫了，就是探佚嘛。除了這以外，還可以探佚，探佚有很大的一個空間，探佚的空間太大了，如果說曹學或者說版本學，或者說脂學它的資源就是那麽多，空間還不是最大的話，那麽探佚學的空間是非常廣阔的，每一個人我們都可以來參加。我們可以根據自己根據對前八十回的文本的理解，根據脂硯齋批語，以及根據我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，我們都會去探索，《紅樓夢》或者說《石頭記》在流傳過程當中丟掉的是什麽，我們爭取把丟掉的找回來，這本身就是閱讀當中的樂趣。西方後來有一種審美的觀點，叫做接受美學，就是讀一本書，不是說被動地去接受作者所寫的那些東西，而是參與作者的創作，他雖然已經寫完了，我閱讀當中我把自己的看法，把自己的想像參加進去，最後我們共同完成這樣一個精神之旅，這個觀點我覺得也可以挪用到我們的探佚學裏面來，我們可以搞探佚。
探佚又分很多層次了，首先就是說我們現在讀到的八十回基本上是曹雪芹的。八十回以後，曹雪芹打算怎麽寫，寫過什麽，可以探佚出來，是有綫索的，雖然資源不是非常豐富，但是絶不是零。
另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。首先不是有人就提出來嘛，說第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人寫的，當然那也不會是高鶚續的，會不會是脂硯齋幫他補完的呢？或者是什麽別的人幫他補的？這也可以探。為什麽曹雪芹六十四、六十七回傳下來的本子裏面，這兩回的文筆有一點奇怪？就可以探，有很大的探佚空間。還有就是說，前八十回裏面，有的地方他做了改動。我自己寫小說，我當然是一個小說的學徒了，不好跟經典著作的大師這些作者來比，但是有一句詩說得好，“苔花如米小，也學牡丹開。”青苔，苔蘚上的花就像米粒那麽大，它也要正正經經地開，它開的時候很有尊嚴，它說我學牡丹，牡丹怎麽開我也怎麽開，我覺得我有這股氣。中國人不能老是妄自菲薄，老覺得自己不行，別人也覺得你越說不行，別人說你是不行，你謙虛，你有謙虛美德，你真好，這就是把人誇死，不能這麽誇人的。要怎麽誇人呢？你要敢想，敢說，敢做，有大師寫的經典著作，你也寫一個試試。所以我雖然是苔花，咱也學牡丹開。我就體會曹雪芹的創作，我覺得我雖然是一個苔花，在有些方面和牡丹花是相通的，比如說都是植物，開花都有一個從花蕾到張開，把花朵漲圓的過程，咱們都是一樣的。所以說我就開始琢磨前八十回裏面有沒有可以探佚的空間了，我就發現了十三回的問題，第十三回，就是寫秦可卿之死，這一回。這一回很要緊，他寫了金陵十二釵第十二釵秦可卿死亡的故事，這個人物出場就很晚，還沒到第二十回呢，剛到第十三回，連十五回都沒到，她就死去了。這個無所謂了，一個大的著作，對人物的設置有早死的，有後死的，有老也不死的，有老不死的，都有可能。問題是，這一回有一條脂硯齋的批語，脂硯齋批語說得很清楚，她說“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。”這句話我們以後還會分析，我這兒不展開。然後她說，“老朽”，那個時候脂硯齋可能和曹雪芹一起來很辛苦搞這個書，經過十年了，她就說自己“老朽”，也有幽默的意思。她說“老朽因有魂托鳳姐賈傢後事兩件”，就是曹雪芹寫到秦可卿的陰魂去嚮鳳姐去說話，她說“嫡是安富尊榮坐享人能想得到處”，那很不容易的，那不是一個，思想比較深刻的人不會說出這樣的話。說“其事雖未漏，其言其意，則令人悲切感服，因赦之。”“赦之”就是赦免的意思，“因命芹溪刪去”，“芹溪” 是曹雪芹的號，別號，就是說，鬧半天，“秦可卿死封竜禁尉”這個回目是後改的，原來這一回叫做“秦可卿淫喪天香樓”，而且曹雪芹寫了淫喪天香樓的種種事情、種種情節。脂硯齋由於她所說的那些原因，覺得秦可卿這個生活原型、這個人她的命運還是很值得人寬恕的，別把這個事寫出來了，把這個事隱過去算了，她就讓曹雪芹把它給刪了。刪了多少呢？哎呀，刪得太多了，也是脂硯齋自己說的，她算了一下，“此回衹十葉，因刪去天香樓一節，少卻四五葉也。”請註意這個“葉 ”，我又得說這個繁體字了，研究《紅樓夢》，有時候你必須得回到繁體字上來。因為過去的繁體字的“葉”，它也代表綫裝書的一頁，綫裝書大傢知道是一張紙窩過來，裝訂在一起的，它的一頁相當於現在的兩個頁碼，刪去了“四五葉”，等於刪去了現在的八個到十個頁碼，是不是啊？《紅樓夢》的信息傳遞是非常密集的，你比如說妙玉，妙玉真正正式出場的那個戲就是品茶的櫳翠庵那一場戲，衹用了一千多個字，不到一千五百個字，形象就完成了，性格就出來了，而且她和賈母的關係，她和寶玉的關係，她和林黛玉的關係，她和薛寶釵的關係全活跳出來了，一千多個字，厲害不厲害？那麽，這一回刪去了“四五葉”之多，刪去得多不多？傷筋動骨啊！是不是啊？他為什麽要刪？我剛纔說了，“苔花如米小”，自己知道我為什麽刪我的那個小說，我也寫小說。兩個原因：一個原因是藝術性考慮，我寫着寫着，我覺得這麽寫不好，不如那個寫法，這個多了，我把它刪了，改了。那個刪了改了就不要了，要也沒有意義，我覺得不好我還要它幹嘛；另一種，就是說我有心理障礙，有心理障礙，非藝術考慮。這不得罪人嗎？這不是要惹事兒嗎？我別這麽寫了，我改了得了，咱們忍痛刪了得了，這個是非藝術考慮。顯然，曹雪芹當時聽脂硯齋的意見，是在當時那種嚴酷的人文環境下，出於非藝術的考慮，刪去了這一回達“四五葉”之多，那麽他刪去的是什麽，這丟掉的是什麽，我們為了研究作者整個的整體構思，為了研究當時一個作傢所處的人文環境，為了更深入地、更全面地理解這本書，我們就需要探佚。我的探佚從這兒切進去的。
我進入這個領域以後，我就在1992年開始發表關於秦可卿研究的文章，後來陸續形成了四本書，這四本書是不斷更新內容，不斷增添內容的，層層推進我自己的研究。這個時候內容，就跟開頭我講的一樣。有一個書生，不過這個書生不叫朱昌鼎了，這個書生叫劉心武，他在那兒看書，看着《紅樓夢》，在那兒研究，來了一個人，這個人叫王蒙，大傢知道王蒙也是一個作傢，同行，王蒙見了我就說，心武啊，你的研究我給你取個名，你那不就是研究秦學嗎？他在笑談當中為我的研究命了名，我很高興。我相信民間的紅學研究從笑談開始，到最後一點都不可笑。衹要我們有志氣，苔花也可以像牡丹一樣開放。所以我非常高興，能夠係統地來講述我自己的紅學研究的心得。我的研究，最後形成獨傢思路的就是秦可卿研究，就是秦學研究。所碰到的第一個課題就是秦可卿的出身是否寒微，欲知後事如何，且聽我下回分解。
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【选集】紅樓一春夢 名傢論“紅樓” |
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