经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第2節：之一 經典使我們心靈安頓(1)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

　　之一
　　經典使我們心靈安頓
　　要有能力看見"我"的心於丹《論語》到今天已經有兩千五六百年的時間了，它對於今天到底還有什麽樣的價值？我想"情懷"二字足以概括。
　　如果我們不是搞學術研究的專業人士，我們就用不着像歷代書生皓首窮經那樣逐字逐句地去做它的註釋。
　　那麽，我們今天怎麽去看待《論語》呢？我們不能說它逐字逐句適用於今天的現實。
　　《論語》在歷史上曾經作為儒術在罷黜百傢之後被推為獨尊之輩，這是政治；曾經作為儒學，歷代那麽多的儒生把自己的一生埋進去，這是學問；也曾作為"儒教"，和"道"、"釋"並呈廟堂之高。
　　我們站在今天，我們生活在當下，這一切我都不去談。
　　我想說的是，《論語》是一種文化基因，《論語》是一種生活方式，它在我們的生活中，可能隨時從心中被啓動、被喚醒。
　　我們很小的時候會受到一種教育，講我們要建立生命的覺悟。
　　那麽，何謂"覺悟"？其實這是一個佛傢語。
　　我們回到最本初的字義看看，很有意思。
　　覺字頭，下面一個看見的"見"；"悟"呢，是竪心加一個"吾"。
　　所以，覺悟、覺悟，本初的含義就是"見我心"，也就是"是不是有能力看見了我的心"。
　　在這樣一個媒體資訊很發達的時代，在網上，我們可以查到所有想要的資訊，瞭解這個世界已非難事。
　　但是，"見我心"的能力，未必會因為科技的發達而同步增長。
　　我們面對自己的時候，發現比過去更迷惑，因為我們的生活更復雜了。
　　我們比過去更艱難，因為我們在復雜的生活中，可抉擇的東西更繁復。
　　所以面對這一切的時候，我想，認知心靈，從古聖先賢那裏找到一點簡單真理，以生活為依據，這就是我們今天重讀經典的意義和價值。
　　孔子的學生曾經問過孔夫子："有一言而可以終身行之者乎？"您能告訴我一個字，讓我一輩子去遵守它嗎？老師告訴他，如果有這個字，這個字就是"恕"，寬恕的"恕"，當你寬容別人的時候，你知道自己有真正的強者心態，這個時候自己也天寬地寬了。
　　不想勉強別人的時候，我們可能會想起"己所不欲，勿施於人"。
　　還有，當我們要錦上添花多做一步的時候，也許有一個理性的聲音提醒你說"過猶不及"，那麽"適可而止"吧。
　　所有這些話，都耳熟能詳。
　　其實，今天我們如果行走在中國的農村，遇到那些目不識丁的老奶奶，她一輩子沒念過什麽書，但她仍然知道孔夫子。
　　也就是說，孔子不是文化人的專利，《論語》也不是高深學問，更不是象牙塔的專屬，它其實就是埋藏在我們心裏的一種基因、一種方式，它需要我們每個人用生命、用體溫重新焐熱它、啓動它，讓它給我們一點生活經驗的分享，一點智慧的激蕩，這就足夠了。
　　所以對我們來講，《論語》不是艱澀的，因為我們不需要去係統解讀；《論語》也不是遙遠的，我們可以敬而近，而不是敬而遠。
　　真正的經典永遠是樸素的，所謂"道不遠人"就是這個道理。
　　這就是我想跟大傢分享的《論語》。
　　易中天其實《論語》它本來就是一個草根的作品，因為孔子這個人本來是一個民間的學者或者說民間思想傢。
　　他雖然也到官方去推銷他的這個思想，但是他的這個推銷好像是不太成功的，所以北京大學教授李零先生給自己寫的關於《論語》的書就命名為《喪傢狗》，也就是說，當年的那個孔子也不過是條"喪傢犬"而已，至於被供上了廟堂，那是後來的事情；而後來被供上廟堂的那個孔子已非當年那個"喪傢"的孔子了。
　　《論語》一直到漢武帝獨尊儒術以後，它纔被供起來，這個時候孔子就有一個""了，他就開始有了封號，就有了什麽廟啊，有了他的店啊等等，但是直到東漢末年，我個人覺得讀《論語》的人還不太多。
　　曹操攬申韓之術，諸葛亮喜歡商鞅，這個時候儒術就與"百傢"遭遇了。
　　遭遇的結果是，從東漢末年到魏晉是儒學相對比較衰敗的時期，到了魏晉，也不是儒學的時代。
　　實際上曹操也好，劉備、諸葛亮也好，包括孫權，他們要建立的政權，用陳寅恪先生的話說就是"法傢寒族之政權"。
　　陳寅恪先生把曹操建立的政權叫"法傢寒族之曹魏政權"，所以那個時候我估計是沒人讀《論語》的，即使有人悄悄地讀，也不一定有前途。



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