|
|
四书类 》 大學中庸今註今譯 》
大學今註今譯（1）
王云五 Wang Yunwu
宋天正 Song Tianzheng
子程子①曰：“大學②，孔氏③之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論④、孟⑤次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。”
朱子編訂大學一書，是依據程子所定的原本，所以朱子在本書的前面，先引述程子的一段話。朱子名熹，晚號晦翁，宋朝婺源（今安徽省婺源縣）人。紹興進士，歷仕高、孝、光、寧四朝，纍官寶文閣侍製。其治學大抵窮理以致知，反躬以踐其實，而以居敬為主。宋代理學至朱熹而集其大成。其講學之所曰考亭，宗之者稱考亭學派。又朱熹之父朱鬆嘗讀書於安徽省歙縣之紫陽山，故熹居福建省祟安縣仍榜其廳事曰紫陽書室。因此後人亦稱熹為紫陽學派。世稱朱子，又稱朱文公。
［今註］
①程子名頤，字正叔，洛陽人，宋朝大儒，世稱伊川先生。其學本於誠，主於窮理，從學者甚衆。
②大學，本為《小戴禮記》中的一篇，宋以前並不單行，北宋仁宗天聖八年，以《大學》賜給進士王拱宸等，這或許就是《大學》單行的開始。後二程子有《大學》兩定本，至南宋淳熙間，朱熹把它和《中庸》從《禮記》中取出，與《論語》、《孟子》合而為四書，復為之釐定章句與集註。《大學》凡有三本：一為古本《大學》；其間節次稍有不相承者，蓋古人文法疏簡，辭或不屬，而意實可通，要於立言之旨無害。二為石經《大學》；節次不及古本，且中間竄入顔淵問仁至非禮勿動句，疑好事者為之。三為程明道先生與其弟伊川先生《大學》兩定本，節次均不同。今本章句，為伊川所序次；而匯為經一章，傳十章，則為朱子所定。
③孔氏，即孔夫子。
④論，指《論語》一書。
⑤孟，指《孟子》一書。
［今譯］
程子說：“《大學》是孔子留傳下來的書，為初學的人進修德行的門徑。到現在還能看得出古人做學問的次序，全靠這本書的存在；至於《論語》、《孟子》還在其次。求學問的人必須從這本書去學，那就差不多不致有錯了。”
大學①之道，在明明德②，在親民③，在止於至善④。
知止⑤而後⑥有定⑦，定而後能靜⑧，靜而後能安⑨，安而後能慮⑩，慮而後能得{11}。物有本末{12}，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下{13}者，先治其國{14}；欲治其國者，先齊其傢{15}；欲齊其傢者，先修其身{16}；欲修其身者，先正其心{17}；欲正其心者，先誠其意{18}；欲誠其意者，先緻其知{19}；緻知在格物{20}。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治{21}，國治而後天下平。
自天子{22}以至於庶人{23}，一是{24}皆以修身為本。其本{25}亂而末{26}治者否矣；其所厚{27}者薄，而其所薄{28}者厚，未之有也。
［今註］
①大學，《禮記》篇名。《禮·大學》疏引鄭目錄雲：“名曰大學者，以其記博學可以為政也。此大學之篇，論學成之事，能治其國，章明其德於天下，卻本明德所由，先從誠意為始。”朱子註：“大學者，大人之學也。”按大學，我國相沿為大人之學，取其有別於幼學及小學。為講究立身治世基本學問的一本書，其中包括自修身以至齊傢治國平天下的一貫大道理。
②明“明德”：上一個“明”字是動詞，下一個“明”字是形容詞。朱子註：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具衆理而應萬事者也；但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者，故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。”這裏朱子所言天賦靈明的德行，即王陽明所謂天命之性，而自然靈昭不昧者也。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
|
|
| 凡例 | 大學今註今譯（1） | 大學今註今譯（2） | 大學今註今譯（3） | | 大學今註今譯（4） | 中庸今註今譯（1） | 中庸今註今譯（2） | 中庸今註今譯（3） | | 中庸今註今譯（4） | |
|
|
|
|