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中国经典 》 匯評金玉紅樓夢 Collection of Reviews on Gold and Jade Dream of the Red Chamber 》
總評
曹雪芹 Cao Xueqin
王希廉：護花主人總評
【《石頭記》一百二十回，分作二十一段看，方知結構層次。第一回為一段，說作書之緣起，如製藝之起講，傳奇之楔子。第二回為二段，敘寧、榮二府傢世及林、甄、王、史各親戚，如製藝中之起股，點清題目眉眼，纔可發揮意義。三、四回為三段，敘寶釵、黛玉與寶玉聚會之因由。五回第四段，是一部《石頭記》之綱領。六回至十六回為五段，結秦氏誨淫喪身之公案，敘熙鳳作威造孽之開端。按第六回劉老老一進榮國府後，應即敘榮府情事，乃轉詳於寧而略於榮者，緣賈府之敗，造釁開端，實起於寧。秦氏為寧府淫亂之魁，熙鳳雖在榮府，而弄權實始於寧府，將來榮府之獲罪，皆其所致，所以首先細敘。十七回至二十四回篇六段，敘元妃沐恩省親，寶玉姊妹等移住大觀園，為榮府正盛之時。二十五回至三十二回為七段，是寶玉第一次受魘幾死，雖遇雙真持誦通靈，而色孽情迷，惹出無限是非。三十三回至三十八回為八段，是寶玉第二次受責幾死，雖有嚴父痛責，而癡情益甚，又值賈政出差，更無拘束。三十九回至四十四回為九段，敘劉老老、王熙鳳得賈母歡心。四十五回至五十二回為十段，於詩酒賞心時，忽敘秋窗風雨，積雪冰寒，又於情深情濫中，忽寫無情絶情，變幻不測，隱寓泰極必否、盛極必衰之意。五十三回至五十六回為十一段，敘寧，榮二府祭祠傢宴，探春整頓大觀園，氣象一新，是極盛之時。五十七回至六十三上半回為第十二段，寫園中人多，又生出許多唇舌事件，所謂興一利即有一弊也。六十三下半回至六十九回為第十三段，敘賈敬物故，賈璉縱欲，鳳姐陰毒，了結尤二姐、尤三姐公案。七十回至七十八回為第十四段，敘大觀園中風波疊起，賈氏宗祠先靈悲嘆，寧、榮二府將衰之兆。七十九回至八十五回為第十五段，敘薛蟠悔娶，迎春誤嫁，一嫁一娶，均受其殃，及寶玉再入傢塾，賈環又結仇怨，伏後文中舉、串賣等事。八十六回至九十三回為第十六段，寫薛傢悍婦，賈府匪人，俱召敗傢之禍。九十四回至九十八回為第十七段，寫花妖異兆，通靈走失，元妃薨逝，黛玉夭亡，為榮府氣運將終之象。九十九回至一百三回為第十八段，敘大觀園離散一空，賈存周官箴敗壞，並了結夏金桂公案。一百四回至一百十二回為第十九段，寫寧、榮二府一敗塗地，不可收拾，及妙玉結局。一百十三回至一百十九回為第二十段，了結鳳姐、寶玉、惜春、巧姐諸人，及寧、榮二府事。—百二十回為第二十一段，總結《石頭記》因緣始末。此一部書中之大段落也。至於各大段中尚有小段落，或夾敘別事，或補敘舊事，或埋伏後文，或照應前文，禍福倚伏，吉兇互兆，錯綜變化，如綫穿珠，如球走盤，不板不亂，粗評中不能臚列，均於各回中逐細批明。
《石頭記》一書，全部最要關鍵是“真假”二字。讀者須知真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉，賈寶玉是一是二，便心目瞭然，不為作者冷齒，亦知作者匠心。
《石頭記》雖是說賈府盛衰情事，其實專為寶玉、黛玉、寶釵三人而作。若就賈、薛兩傢而論，賈府為主，薛傢為賓。若就寧、榮二府而論，榮府為主，寧府為賓。若就榮國一府而論，實玉、黛玉、寶釵三人為主，餘者皆賓。若就寶玉、黛玉、寶釵三人而論，寶玉為主，釵、黛為賓。若就釵、黛二人而論，則黛玉卻是主中主，寶釵卻是主中賓。至副册之香菱，是賓中賓；又副册之襲人等，不能入席矣。讀者須分別清楚。
甄士隱、賈雨村為是書傳述之人，然與茫茫大士、空空道人、警幻仙子等，懼是平空撰出，並非實有其人，不過藉以敘述盛衰，警醒癡迷。劉老老為歸結巧姐之人，其人在若有若無之間。蓋全書既假托村言，必須有村嫗貫串其中，故發端結局，皆用此人，所以名劉老老者，若雲傢運衰落，平日之愛子嬌妻、美婢歌童，以及親朋族黨、幕賓門客、豪奴健僕，無不云散風流，惟剩此老嫗收拾殘棋敗局。滄海桑田，言之酸鼻，聞者寒心。
《石頭記》專敘寧、榮二府盛衰情事，因薛寶釵是寶玉之配，親情更切，衰運相同，故薛蟠傢事，亦敘得詳細。
從來傳奇小說，多托言於夢。如《西廂》之草橋驚夢，《水滸》之英雄惡夢，則一夢而止，全部俱歸夢境。《還魂》之因夢而死，死而復生，《紫釵》彷佛相似，而情事迥別。《南柯》、《邯鄲》，功名事業，俱在夢中，各有不同，各有妙處。《石頭記》也是說夢，而立意作法，另開生面。前後兩大夢，皆遊太虛幻境。而一是真夢，雖閱册聽歌，茫然不解；一是神遊，因緣定數，瞭然記得。且有甄士隱夢得一半幻境，絳蕓軒夢語含糊，甄寶王一夢而頓改前非，林黛玉一夢而情癡愈痼。又有柳湘蓮夢醒出傢，香菱夢裏作詩，寶玉夢與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢，小紅私情癡夢，尤二蛆夢妹勸斬妒婦，王鳳姐夢人強奪錦匹，寶玉夢至陰司，襲人夢見寶玉，秦氏、元妃等托夢，及寶玉想夢無夢等事，穿插其中。與別部小說傳奇說夢不同。文人心思，不可思議。
《石頭記》一書，有正筆，有反筆，有襯筆，有藉筆，有明筆，有暗筆，有先伏筆，有照應筆，有著色筆，有淡描筆。各樣筆法，無所不備。
一部書中，翰墨則詩詞歌賦，製藝尺牘，爰書戲麯，以及對聯扁額，酒令燈謎，說書笑話，無不精善；技藝則琴棋書畫，醫卜星相，及匠作構造，栽種花果，畜養禽鳥，針黹烹調，巨細無遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節烈豪俠，剛強懦弱，及前代女將，外洋詩人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎優伶，黠奴豪僕，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀製，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經設壇，貿易鑽營，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，並吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有。可謂包羅萬象，囊括無遺，豈別部小說所能望見項背。
書中多有說話衝口而出，或幾句說話止說一二句，或一句說話止說兩三字，便咽住不說。其中或有忌諱，不忍出口；或有隱情，不便明說，故用縮句法咽住，最是描神之筆。
福、壽、纔、德四字，人生最難完全。寧、榮二府，衹有賈母一人，其福其壽，固為希有；其少年理傢事跡，雖不能知，然聽其臨終遺言說“心實吃虧”四字，仁厚誠實，德可概見；觀其嚴查賭博，洞悉弊端，分散餘貲，井井有條，纔亦可見一斑，可稱四字兼至。此外如男則賈敬、賈赦無德無纔，賈政有德無纔，賈璉小有纔而無德，賈珍亦無德無纔，賈環無足論，寶玉纔德另是—種，於事業無補。女則邢夫人、尤氏無德無纔，王夫人雖似有德，而偏聽易惑，不是真德，纔亦平庸。至十二金釵：王鳳姐無德而有纔，故纔亦不正；元春纔德固好，而壽既不永，福亦不久；迎春是無能，不是有德；探春有纔，德非全美；惜春是偏僻之性，非纔非德；黛玉一味癡情，心地褊窄，德固不美，衹有文墨之才；寶釵卻是有德有纔，雖壽不可知，而福薄己見；妙玉纔德近於怪誕，故陷身盜賊；史湘雲是曠達一流，不是正經纔德；巧姐纔德平平；秦氏不足論：均非福壽之器。此十二金釵所以俱隸薄命司也。
《石頭記》一書，己全是夢境，餘又從而批之，真是夢中說夢，更屬荒唐。然三千大千世界，古往今來事物，何處非夢，何人非夢？見餘夢夢之人，夢中說夢，亦無不可。】
王希廉：紅樓夢摘誤
【《紅樓夢》結構細密，變換錯綜，固是盡美盡善，除《水滸》、《三國》、《西遊》、《金瓶梅》之外，小說無有出其右者。然細細翻閱，亦有脫漏紕謬及未愜人意處。餘所閱袖珍是坊肆翻板，是否作者原本，抑係翻刻漏誤，無從考正。姑就所見，摘出數條，以質高明。非敢雌黃先輩，亦執經問難之意爾：
第二回冷子興口述賈赦有二子，次子賈璉。其長子何名，是否早故，並未敘明，似屬漏筆。
十二回內說是年鼕底林如海病重，寫書接林黛玉，賈母叫賈璉送去。至十四回中又說，賈璉遣昭兒回來投信，如海於九月初三日病故，二爺同林姑娘送靈到蘇州，年底趕回，要大毛衣服等語。若林如海於九月初身故，則寫書接黛玉應在七八月間，不應遲至鼕底。況賈璉鼕底自京起身，大毛衣服應當時帶去，何必又遣人來取？再年底纔自京起程到揚，又送靈至蘇，年底亦豈能趕回？先後所說，似有矛盾。
史湘雲同列十二金釵中，且後來亦曾久住大觀園，結社聯吟，其豪邁爽直，別有一種風調，則初到寧、榮二府時，亦當敘明來歷態度。及十二回以前，並未提及，至十三回秦氏喪中，敘忠靖侯史鼎夫人來吊，忽有史湘雲出迎，亦不知何時先到寧府。突如其來，未免無根。恐係翻刻誤植，非作者原本。
十七回大觀園工程告竣，櫳翠庵已圈入園內，究係何時建蓋，何人題名，妙玉於何時進庵，如何與賈母等會面，竟無一字提及，未免欠細。
十八回元妃見山環佛寺，即進寺進香，自然即是櫳翠庵。維時妙玉若已進庵，豈敢不迎接元妃？抑係尚未進庵，或暫回避，似應敘明。
三十回襲人赴寶釵處，等至二更，寶釵方回來，曾否藉書，一字不提，竟與未見寶釵無異，似有漏句。
三十六回襲人替寶玉綉兜肚，寶釵走來，愛其生活新鮮，於襲人出去時，無意中代綉兩三花瓣。文情固嫵媚有緻，但女工刺綉，大者上綳，小者手刺，均須綉完配裏，方不露反面針腳。今兜肚是白綾紅裏，則正裏兩面已經做成，無連裏刺綉之理，似於女紅欠妥。
三十五回寶玉聽見黛玉在院內說話，忙叫快請。究竟曾否去請，抑黛玉已經回去，與三十六回情事不接，似有睨漏。
五十三回賈母慶賞元宵，將上年囑做燈謎一節，竟不提起，似欠照應。
五十八回將梨園女子分派各房，畫薔之齡官是死是生，作何着落，並未提及，似有漏筆。
六十三回平兒還席，尤氏帶佩鳳、偕鸞同來，正在園中打秋幹時，忽報賈敬暴亡，尤氏即忙忙坐車帶賴升一幹老傢人媳婦出城。佩鳳、偕鸞並未先遣回傢，稍覺疏漏。
尤三姐自刎，尤老娘送葬後，並未回傢，自應仍與尤二姐同住，乃六十八回王鳳姐到尤二姐處，並不見尤老娘，尤二姐進園時，母女亦未一見，殊屬疏漏。
六十九回尤二姐吞金，既雲人不知，鬼下覺，何以知其死於吞金？不於賈璉見屍時將吞金屍痕敘明一筆，亦似疏漏。
七十三回賈政差竣回京，先一日珍、璉、寶玉既出迎一站，回傢伺候，應先稟知賈母、王夫人，次日即應俱在大門迎接，何緻賈政已在賈母房中，直待丫頭匆忙來找，寶玉始更衣前去？此處敘事，未免前後失於照應。
七十七回晴雯被逐病危，寶玉私自探望，晴雯贈寶玉指甲及換着小襖，是夜寶玉回園，臨睡時襲人斷無不見紅襖之理，寶玉必嚮說明，囑令收藏。乃竟未敘明，實為缺漏。
八十三回說夏金桂趕了薛蟠出去，雖八十回中曾有“十分鬧得無法，薛蟠便出門躲避”之句，似不過偶然暫避，旋即回傢。若多日不回，薛姨媽、寶釵豈有不叫人尋找，聽其久出之理？今寫金桂同寶蟾吵鬧，竟似薛蟠已久不回傢，未免先後照應不甚熨貼。
一百十二回賈母所留送終銀兩尚在上房收存，以致被盜，則鴛鴦生前豈有不知？乃一百十一回中鴛鴦反問鳳姐銀子曾否發出，此處似不甚鬥筍。林黛玉雖是仙草降凡，但心窄情癡，以致自促其年。即返真歸元，應仍為仙草，與寶玉之石頭無異，纔是本來面目。論其生前情欲，不應即超凡人聖，遽為上界神女。至瀟湘妃子，不過因其所居之館，又善於悲哭，故藉作詩社別號。且妃子二字，亦與閨嬡不稱，何必坐實其事。
一百十六回中寶玉神遊太虛幻境，似宜同尤三姐等恍恍惚惚，似見非見，引至仙草處，見其微風吹動，飄搖嫵媚。及仙女說出因緣，便可了結。末後絳殿珠簾請回侍者一段文字，轉覺畫蛇添足，應否刪節，請質高明。
一百十九回寶玉不見，次日薛姨媽、薛蝌、史湘雲、寶琴、李嬸娘等俱來慰問，惟李綺、邢岫煙二人不到。李綺當是已經出閣，邢岫煙與寶釵為一傢姑嫂，且寶釵素日待之甚厚，乃竟不一來，終覺欠細。】
姚燮：大某山民總評
【賈母第一會享樂人，亦第一不解事人。
元妃之歸，枕霞獨不與，而自識南安太妃，故江季南有詩云：“憨湘雲不與宮車會，獨識南安老太妃”
薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉瀋機，書中第一。尤姦處，在搬入瀟湘館。
李嬸娘來時坐雇車，一府皆笑，豈知自亦爾爾。
甄夫人之來，為取寄帑耳，豈知又遭抄去乎？
劉姥姥攜巧姐去，是謂潛飛。
指襲人為狐妖，李嬤嬤自是識人。
宮裁得禮之正，故父名守中。
鳳姐壞處，筆難罄述，但使事老祖宗做一環婢，自是可兒。
寶釵姦險性生，不讓乃母。
鳳之辣，人所易見；釵之譎，人所不覺。一露一藏也。
二姐墮胎，為鳳姐生平第一罪。
人謂鳳姐險，我謂平兒尤姦，蓋鳳姐亦被其籠絡也。
湘雲未見園中另住，記賈母之不襢母族，以反襯王夫人也。
懷古詩謎，人有猜之者矣，予未敢深信。
迎春花開於春先，春初已落，是為不耐東風。
賈氏孫男，俱從玉旁，探春玫瑰之名，恰有深意，不獨色香刺也。
惜春獨善丹青，早為臥佛張本。
薑季南詩謂鴛鴦之死，半殉主，半殉節。殉節之意於襲人、赦老口中見之，又於吃口脂時知之，非唐突也。
婢名琥珀，以喻長在鬆根。賈母，鬆也。
送殯之去，但藏珍珠、琥珀於上房，是失檢處，亦誨盜處。
鸚哥者，紫鵑舊名；珍珠者，襲人舊名。賈母補此二人，欲使寶黛如在膝下也。
尤氏以婦人一味不妒，視男子為可有可無，毫無關切，其情尚可問哉！
秦，情也。情可輕而不可傾，此為全書綱領。
賈珍一生昏聵，於寶珠之事益信。
秋桐定屬邢夫人以鴛鴦之故，[授]（援）意使其來擾，豈知反為鳳姐所使。
王夫人代襲人行妒，於晴雯一事尤謬誤。
花襲人者，為花賤人也。命名之意，在在有因，偶標一二，餘俟解人自解。
一人有一人身份，秋紋諸事，每覺器小。撫
鏡，即月也。鏡中相射，是為麝月。
鳳姐之嫉黛玉固由畏忌，亦有小紅在側為齋中語，固定多暗中播弄也。
未曾真個消魂者，茜雪一人而已。
妙玉於芳潔中別饒春色，雪裏紅梅，正是此義。
香菱傢室遭焚，遇人不淑，英蓮者，終身火中蓮也。
雪雁之不返江南，作者有餘痛焉
鳳生之日，即釧之生日也。水仙一祭，井中人無恨矣。擬曰洛神，卻切。
彩雲為惡姻緣。
一着錯滿盤輸，故以司棋名之。
侍書駡王傢的，剩乃主之打。
紫鵑從四姑娘出傢，所謂主未成雙，婢卻作對，一僧一尼之謂也。
鶯兒絡玉一筆，直貫一百零九回“妙玉而凝”一語，刺釵也。
柳女曰五兒，五者，窩也。北音五讀如窩。
彩霞於寶玉寫經時，燈後神情獨妙。
瓶梅斜抱，定是小蠃。
木頭無聲，全憑橘樹有刺。
翠墨私囑小蟬，緻滋紛擾，故解語花有妙有不妙也。若彩屏不同清靜，去紫鵑遠矣。
文杏為釵婢，蘅蕪秋院，而亦惹春風。着一杏字，所以刺寶釵遠矣。
戴若恩、石崇輩，不及一岫煙之篆兒。
善姐必為王鳳姐所使。
小鵲本來報喜，反緻受驚，故吉兇不在鳥音中。
傻大姐一笑死晴雯，一哭死黛玉，其關係不小。
林傢死絶一語，雖屬率爾，何堪入林之孝妻之耳乎！
一樣為奴，獨依兩姓，奴何不幸而為贈嫁之奴，如周瑞傢的是已。
鮑二嫂曰閻王，尤三姐曰夜叉，都為二奶奶定評。
秦顯傢的以五日京兆，即時撤委。
打王善保傢的，僅僅一掌，我尤恨其少。
若彩霞者，耐旺兒媳婦何？若玉桂媳婦，亦被玫瑰花刺者。
於鴛鴦辱金文翔媳婦，浮一大白，更罰東風一大白。東風，赦老也。
吳貴婦宜配包勇。
多姑娘之於璉兒，醜態可掬。
文官為梨香班首。芳官侍寶玉，抹墨二字，玉哥定從戲字上生出，然其情可想。藕官侍黛玉，與寶玉恨不作女兒同心，故曰一流人。蕊官以女兒學旦，輕車熟路，釵之來住梨香院，後作戲院，刺之者深矣。葵官侍湘雲，色配淨，豆官侍寶琴，色配醜。艾官侍探春，色配外。茄官侍尤氏，色配老旦。齡官與寶官、玉官，俱屬先去。
警幻仙姑第一淫人，玉尤後焉。
兼美為釵黛關鎖。
寶玉《姽嫿行》獨壓平日之作蓋社中不欲諸女一人下第，深情體貼，故藏纔焉。
真真國女，真耶？假耶？不過閑中點綴耳。
傅秋芳真所謂處世虛聲者。
張金哥死而有知，必為厲鬼相報。
劉老老於若玉為抽柴之說，真所謂滿口柴鬍。
王作梅作張小姐之媒，故曰作梅。
嬌杏以婢做夫人，何等僥幸！
紅衣女，亦無中生有。
可人，一曇花耳。
北靜王為玉哥生平第一知己。
政老謂寶玉哄了賈母十九年，吾謂被哄者甚衆。*據《癡人說夢》：十九年做二十年。
以霸王、虞姬擬小柳、小尤，亦新而切。
薑季南詠秦鐘句云：“優尼戲罷伴僧眠”僧謂寶玉，蓋討智能之便宜，以供寶玉之算帳也。
蝌與菱獨有深情，自在意言之表。若金桂者，我亦不敢奉命。
敗子回頭真寶貝，故曰甄寶玉。
賈蘭者，賈闌也。賈蘭中而賈氏闌珊矣。
賈薔真是假墻，廟中固多此物，然一入廟中，便如將軍何也。】
姚燮：《讀紅樓夢綱領》（抄本）
（叢說）
【書中之生曰可證者：元春正月初一曰，又為太祖冥壽；寶釵正月二十一曰，薛姨媽、賈政並在二三月間，曰月無考；王夫人三月初一曰，賈璉三月初九曰，王子騰夫人亦三月間，其曰無考；林黛玉二月十二曰，與襲人同曰生；寶玉、岫煙、寶琴、平兒、四兒五人同曰生，大約在四月間；探春在三月初三曰；薛蟠五月初三曰；巧姐七月初七曰，鳳姐九月初二曰，與金釧同生曰，賈敬在九月；王子騰在十一月底，其曰均無考；賈母則八月初三曰也。
王雪香總評雲：一部書中，凡壽終天折、暴亡病故、丹戕藥誤，及自刎被殺、投河跳井、懸梁受逼、吞金服毒、撞階脫精等事，件件俱有。今查林如海以病死，秦氏以阻經不通水虧火旺犯色欲死，瑞珠以觸柱殉秦氏死，馮淵被薛蟠毆打死，張金哥自縊死，守備之子以投河死，秦邦業因秦鍾智能事發老病氣死，秦鍾似勞怯死，金釧以投井死，鮑二傢以吊死，賈敬以吞金服沙燒脹死，多渾蟲以酒癆死，尤三姐以姻親不遂攜鴛鴦劍自刎死，尤二姐以誤服鬍君榮藥將胎打落後被鳳姐凌逼吞金死，鴛鴦之姊害血山崩死，黛玉以憂鬱急痛絶粒死，睛雯以被攆氣鬱害女兒癆死，司棋以撞墻死，潘又安以小刀自刎死，元妃以痰厥死，吳貴媳婦被妖怪吸精死，賈瑞為鳳姐夢遺脫精死，石呆子以古扇一案自盡死，當槽兒被薛蟠以碗砸傷腦門死，何三被包勇木棍打死，夏金桂以砒霜自藥死，湘雲之夫以弱癥天死，迎春被孫傢揉搓死，鴛鴦殉賈母自縊死，趙姨被陰司拷打在鐵檻寺中死，鳳姐以勞弱被冤魂索命死，香菱以産難死，則足以考終命者，其惟賈母一人乎？
賈府姊妹自乳母外，有教引老媽子四人，貼身丫頭二人，充灑掃使役小丫頭四五人，自撥人大觀園後，各添老嬤嬤二人，又各派使役丫頭數人，以一女子而服役者十餘人，其他可知矣。
論月費一項，王夫人月例每月二十兩，李紈每月月銀十兩，後又添十兩，周、趙二姨每月二兩，賈母處丫頭每人每月一兩，外錢四吊，寶玉處大丫頭每人月各一吊，小丫頭八人每人月各五百，其餘各房等皆如例，即此一項，其費巳侈矣。
內外下人俱各有花名檔子册，凡取物各有對牌，其有犯事者，或革去月錢，或交總事者打四十板、二十板不等，或撥入圊厠行內，或捆交馬圈子裏看守，或竟攆出，具見大傢規矩。
查抄以後，一切下人除賈赦一邊入官人數外，府中管事者尚有三十余家，共計男女山；百十二名，至賈母喪時，查剩男僕二十一人，女僕十九人，盛衰之速如此。
鳳姐放債盤利，於十一回中則平兒嘗說旺兒媳婦送進三百兩利銀，第十六回雲旺兒送利銀來，三十九回雲將月錢放利，每年翻幾百兩體己錢，一年可得利上千，七十二回鳳姐催來旺婦收利賬，敘筆無多，其一生之罪案巳著。
鳳姐叫寶玉所開之賬，為大紅妝緞四十疋、蟒緞四十疋、各色上用紗一百疋、金項圈四個，雖卒未知其所用，亦見其侈糜之一端。
兩府中上下內外出納之財數，見於明文者？如芹兒管沙彌道士每月供給銀一百雨；蕓兒派種樹領銀二百兩；給張材傢的綉匠工價銀一百二十兩；貴妃送醮銀一百二十兩；金釧死，王夫人賞銀五十兩；王夫人與劉老老二百兩；鳳姐生曰湊公分一百五十兩有餘；鮑二傢死，璉以二百兩與之，入流年賬上；詩社之始，鳳姐先放銀五十兩；賈赦以八百兩買妾；度歲之時，以碎金二百五十三兩六錢七分，傾壓歲錁二百二十個；烏莊頭常例物外繳銀二千五百兩，東西折銀二三千兩；襲人母死，太君賞銀四十兩；園中出息，每年添四百兩；賈敬喪時，棚杠、孝布等共使銀一千一百十兩；尤二姐新房，每月供給銀十五兩；張華訟事，鳳姐打點銀三百兩，賈珍二百兩，鳳又訛尤氏銀五百兩；金自鳴鐘賣去銀五百六十兩；夏太監嚮鳳姐藉銀二百兩；金項圈押銀四百兩；薛蟠命案，薛傢費數千兩；查抄後欲為監中使費，押地畝數千兩；至鳳姐鐵檻寺所得銀三千兩；賈母分派與赦、珍等銀萬餘兩；賈母之死，禮部賞銀一千兩。無論出納，真書中所云如淌海水者。宜乎六親同運，至一敗而不可收也。
元妃寵時，其所載賞賜之隆，不一而足，至賈母八十生壽，其賞賜及王侯禮物亦可謂富盛一時。至酬贈如甄傢進京時，送賈府禮，敘上用妝緞蟒緞十二疋，上用雜色緞十二疋，上用各色紗十二疋，上用宮綢十二疋，官用各色紗緞綢綾二十疋；賈敬死時，甄傢送打祭銀五百兩：舉此二端，凡所酬贈者可知。至禮節如寶玉行聘之物，敘金項圈金珠首飾八十件，妝蟒四十疋，各色綢緞一百二十疋，四季衣服一百二十件，外羊酒折銀，舉此一端，其他之婚喪禮節可知。殆所謂開大門楣，不能做小傢舉止耶？
詳敘烏莊頭貨物單，所以紀其盛，而此時賈珍之辭，猶以為末足；詳敘抄沒時貨物單，所以紀其衰，而此時赦、政之心殊苦。其他多一入一出，一喜一悲，禍福乘除，信有互相倚伏者。
英蓮方在抱，僧道欲度其出傢；黛玉三歲，亦欲化之出傢，且言外親不見，方可平安了世；又引寶玉入幻境；又為寶釵作冷香丸方，並與以金鎖；又於賈瑞病時，授以風月寶監；又於寶玉鬧五鬼時，入府祝玉；又於尤三姐死後，度湘蓮出傢；又於還寶玉失玉後，度寶玉出傢，正不獨甄士隱先機早作也。則一部之書，實一僧一道始終之。
諺雲：“一生無病便為福”。今書中所記，如雲寶玉急火攻心，以致吐血；如雲尤氏素有胃痛癥；如雲迎春病；如雲襲人偶威風寒，身體發重，頭痛目脹，四肢火熱；如雲探春病；如雲秋紋到傢養病幾曰，如雲巧姐方病，賈母感風寒亦病；如雲王夫人多病多痰；如雲蘆雪亭賞月時迎春病；如雲寶琴之母素有痰癥；如雲李紈以時氣威冒；如雲邢夫人害火眼；如雲湘雲在園中病；如雲五兒多病；如雲李軌因蘭兒病不理園事；如雲五兒受軟禁後又病；如雲賈母威風霜病；如雲薛蟠因出門不服水土生病，如雲琥珀有病；如雲五兒之病愈深，似染怔忡之癥；如雲寶玉又以外威風寒成病；如雲香菱有乾血之癥；如雲薛姨媽被金桂慪得生肝氣病；如雲巧姐驚風內熱；如雲妙玉以打坐走魔得病，如雲寶釵病重；如雲王夫人心疼病；如雲尤氏自園中歸大病，賈珍亦病；如雲賈母以感冒風寒得病；如雲寶玉去後，襲人急病；如雲賈赦有痰癥之類，幾乎無人不病過矣，則病固人所難免乎？至於鳳姐、黛玉諸人，其因病而死者，書中所述，又難盡記者矣。
凡寶、黛二人相見爭慪之事，若遊園歸後將荷包翦碎一段，史湘雲來時鬥口一段，看《會真記》以謔詞激怒一段，恰紅院不開門一段，因落花傷感一段賈母處裁衣口角一段，元妃賜物時論金玉口角一段，清虛觀懷麒麟後一段，翦玉穗子大鬧一段，瀟湘館大鬧擲帕與拭淚一段，兩人訴肺腑一段，嚮襲人誤認黛玉一段，鉸肩套兒一段，聽寶與湘說林妹妹再不說這話一段，放心不放心二人辨說；一段，黛玉奠親後寶玉過談並看五美吟一段，夢中見剖心一段，聽琴後論知音一段，聞雪雁寶玉定親之語自己糟蹋身子一段，聞儍大姐語過寶玉見面一段，皆關目之緊要者。須玩其一節深一節處，斯不負作者之苦心。
寶玉立誓之奇，有令人讀之噴飯者。其對襲人云：“化一股輕煙，風一吹便散信。”拿簪子跌斷雲：“同這簪子一樣。”對湘雲雲：“我要有壞心，立刻化成灰，教萬人踐踏。”對黛玉雲：“若有心欺負你，明兒我掉在池子裹，叫個癩頭黿吃了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子碑去。”又云：“再說這樣話，就長個療，爛了舌頭。”又云：“天誅地減，萬世不得人身。”又對襲人云：“我就死了，再能彀你哭我的眼淚，流成大河，把我屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了。”對紫鵑雲：“我衹願這會子立刻我死了，把心迸出來，你們瞧見了，然後連皮帶骨一概都化成一股灰，再化成一股煙，一陣大風，吹得四面八方，都登時散了，這纔好。”對尤氏雲：“人事莫定，誰死誰活，倘或我在今曰明曰、今年明年死了，也算是隨心一輩子了。”聊集錄之，以供一覽。此書者，真能以匪夷之想肖之。
寶玉於園中姊妹及丫頭輩，無在不細心體貼。釵、黛、睛、襲身上，抑無論矣。其於湘雲也，則懷金麒鱗相證，其於妙玉也，於惜春弈棋之候，則相對含情；於金釧也，則以香雪丹相送；於鶯兒也，則於打絡時嘵嘵詰問；於鴛鴦也，則湊脖子上嗅香氣；於麝月也，則燈下替其篦頭；於四兒也，則命其翦燭烹茶；於小紅也，則入房倒茶之時，以意相眷；於碧痕也，則群婢有洗澡之謔；於玉釧也，有吃荷葉湯時之戲；於紫鵑也，有小鏡子之留；於藕官也，有燒紙錢之庇；於芳官也，有醉後同榻之緣；於五兒也，有夜半挑逗之語，於佩鳳、偕鸞也，則有送鞦韆之事；於紋、綺、岫煙也』則有同釣魚之事；於二姐、三姐也，則有佛場身庇之事；而得諸意外之僥幸者，尤在為平兒理妝、為香菱換裙兩端。
寶玉過梨香院，遭齡官白眼之看，黛玉過攏翠庵，受妙玉俗人之誚，皆其平生所僅有者。
赦老純乎官派氣，政老純乎書腐氣，珍兒純乎財主氣，璉兒純乎蕩子氣，蓉兒純乎油頭氣，寶玉純乎儍子氣，環兒純乎村俗氣，我唯取蘭哥一人。
賈環之與彩雲，賈薔之與齡官，賈蕓之與小紅，賈芹之與沁香、鶴仙，賈璉之與鮑二傢、多姑娘等，或以事，或以情，皆不脫娼妓傢行徑，未可與言情者。
賈瑞之於鳳姐，薛蟠之於柳，真所謂癩蝦蟆者，其受禍也宜矣。若吳貴媳婦之夾腿，何媽之吹湯，亦未能自知分量。
吾願以柳湘蓮之鞭，治天下之饞色而生妄心者；吾願以賈探春之掌，治天下之挾私而起釁事者。
以金桂之蠱惑，而蝌兒能堅守之，古之所難；以趙姨之鄙劣，而政老偏寵嗜之，亦世之所罕。
提寶玉於鴛鴦、尤三姐之前，便厲色抵拒之，然謂其心口相符，吾不信也。
探姑娘之待趙姨，其性太灕，惜姑娘之訐尤氏，其詞太峻，皆不可為訓者。
此書全部時令以炎夏永晝，士隱閑坐起，以賈政雪天遇寶玉止，始於熱，終於冷，天時人事，默然相脗合，作者之微意也。
還淚之說甚奇，然天下之情，至不可解處，即還淚亦不足極其纏綿固結情也。林黛玉自是可人，淚一曰不還，黛玉尚在，淚既枯，黛玉亦物化矣。
士隱之贈雨村銀五十兩，賴縣之答賈政亦五十兩，其數同，其情異。
讀好了歌，知無好而不了者，然天下亦有好不好、了不了之人，且天下有了而不好之人，未有好而不了之人。
王嬤嬤妖狐之駡，直誅花姑娘之心，蟠哥哥金玉之言，能揭寶妹妹之隱，讀此兩節，當滿浮三大白。
寶玉之婢，陰險莫如襲人，刁鑽莫如晴雯，狹窄莫如秋紋，懶散莫如麝月，各有所短，然亦各有所長，若綺霞、碧痕者流，委蛇進退焉而已。
襲人與紫鵑，皆出自太君房中，一與寶玉，一與黛，迨至寶玉僧，黛玉死，而襲人嫁玉函為妻，紫鵑從惜春逃佛，孰是孰非，知者辨之。
觀平兒之於鳳姐，可以事危疑之主；觀寶釵之於黛玉，可以立媢忌之朝。
葫蘆廟小沙彌，與江西署之李十兒，皆牽主人如傀儡，而一升官，一壞事者，亦視乎其所駕馭耳。
茜雪之攆，左右寒心，則檀雲之脫然而去也，固有先幾之智矣。
男子如薛蝌，女子如岫煙，皆書中所罕有，真是一對好夫妻。
寫士隱之依丈人者，為全書中如黛玉之依外祖母、薛氏母女之依姊妹、邢岫煙之依姑母、李嬸母女之依侄女兒、尤氏母女之依女壻等作一影子。
世態之幻，無幻不搜，文章之法，無法不盡，但賞其昵昵兒女之情，非善讀此書者。
未入園時，寶玉、黛玉住賈母處，李紈、迎、探、惜住王夫人處三間抱廈內；湘雲、襲人少時，住賈母西邊暖閣上；梨香院教習女伶後，薛姨媽另住東南上一所幽靜房捨；寶琴初到時，跟賈母睡；薛蝌住蟠兒書房，岫煙與迎春同住，李嬸同紋綺住稻香邨。
襲人初出場，則雲大丫頭名喚襲人者，特用一個者字，作者有微意焉。若他人出場，並無此例。
寧、榮兩府房屋，街東為寧國府，稍西為黑油大門，榮府之旁院也，賈赦、邢夫人居之，而二宅之間，中有小花園隔住。再西為榮府大門，其正堂之束一院，賈政王夫人居之；其正堂之後，在王夫人所住之西者，鳳姐居之；其自儀門內西垂花門進去，一所院落，賈母居之。出賈母所住後門，與鳳姐所住之院落相通，故鳳姐初入賈母處，自後門來。
紅樓之製題，如曰俊襲人，俏平兒，癡女兒（小紅也）。情哥哥（寶玉也），冷郎君（湘蓮也）。勇睛雯，敏探春，賢寶釵，慧紫鵑，慈姨媽，帶香菱，憨湘雲，幽淑女（黛玉也），浪蕩子（賈璉也），情小妹（尤三姐），苦尤娘（尤二姐）。酸鳳姐，癡丫頭（儍大姐），懦小姐（迎春）。苦絳珠（黛），病神瑛之類，皆能因事立宜，如錫美謐。
園中韻事之可記者，黛玉葬花塚，梨香院隔墻聽麯，芒種曰餞花神，竇玉替麝月篦頭，恰紅院丫頭在回廊上看畫眉洗澡，薔薇花架下齡官畫薔，堵院中溝水戲水鳥，跌扇撕扇，湘雲與翠縷說陰陽，瀟湘館下紗屜看大燕子回來，襲人煩湘雲打蝴蝶結子，黛玉教鸚鵡念詩，山石邊招鳳仙花，綉鴛鴦肚兜，翠墨傳牋邀社，恰紅梡以纏絲白瑪瑙碟送荔支與探春，看菊吃蟹，黛玉坐綉墩倚欄釣魚，寶釵倚窗檻招桂蕊引遊魚唼喋，探、紈、惜在垂柳陰中看鷗鷺，迎春在花陰下拿花針穿茉莉花，掃落葉，碧月捧大荷葉翡翠盤養各色折枝菊花，宣窰磁合取玉簪花中紫茉莉粉，小白玉合中取胭脂膏助平兒妝，翦並蒂秋蕙為平兒簪髩，鴛鴦坐楓樹下與平、襲談心，香菱畢詩，湘雲以火箸擊手爐催詩，睛雯在薫籠上圍坐，寶琴披鳧靨裘、丫鬟抱紅梅瓶站雪山上，看駕娘夾泥種藕，襲人取花露油、鷄蛋香皂、頭繩為芳官添妝，紫鵑坐回廊上做針綫，藕官於杏子陰吊藥官，鶯兒過杏葉渚以嫩柳條編玲瓏果籃子送顰卿，麝月在海棠下晾手巾，蕊官以薔薇硝送芳宮，芳官掰手中糕逗雀兒玩，湘雲醉後臥芍藥裀，探春和寶琴下棋岫煙觀局，小蠃、香菱、芳、蕊、藕、晝等鬥草，荳官辨夫妻蕙，寶玉為香菱換石榴裙，以樹枝挖地坑埋並蒂菱、夫妻蕙，以落花拚之，怡紅院夜宴行合唱麯，佩鳳、偕鸞作鞦韆戲，建桃花社，柳絮詞唱和，儍大姐掏促織拾綉香囊，凸碧堂賞月以桂花傳鼓，聽月夜品笛，凹晶館倚闌聯旬，作芙蓉誅祭晴雯，紫鵑招花兒，瀟湘館聽琴，其他瑣事不一，聊摘拾如右，以備畫本。】
（糾疑）
【暇嘗涉覽二十四史，其前後相矛盾者，不一而足，況空中結撰，無關典要之書耶！今條著其可疑者如左，非敢吹毛之求，亦以明讀者之不可草草了事雲爾！
鳳姐為王夫人大兄之女，王夫人三姊妹，次即薛姨媽，其兄弟三人，子騰行二，子勝行三，今一百一回中，稱子騰為大舅太爺，子勝為二舅太爺，殊失檢點。
第四回點明李紈時係己酉年，就後文甲寅年雲賈蘭十五歲，則是時蘭當八歲，其雲五歲者誤也。
黛玉母死時，遽雲年方六歲，而即謂其奉侍湯藥，守喪盡禮，又謂其舊癥復發雲雲，皆於理欠的。
閱第五十三回寧國公名演，榮園公名法、今閱第三回雲榮國公賈源，為源為法，其不相合者如此。
據第二回雲，大年初一生元春，次年又生一公子銜玉雲雲，是玉之與元春僅差一年，何後文所說意似差十餘年者，此等處不能為之原諒也。查後元春二十六歲時，寶玉方十二歲，故知次年二字之謬，特出自冷子興口中，豈因傳聞於人，隨口演說耶？
二回冷手興又云長女元春因賢孝纔德選人宮中作女史，上文既雲元春生後一年生寶玉，則此時寶玉方七八歲，元春不過十歲內耳，何便决其為賢孝纔德，即選作女史也？
查是年元春廿六歲，為王夫人廿二歲所生，若寶玉則王夫人三十六歲時所生也，書中俱可推算。
黛玉初入榮府時，為十一歲，寶玉方十二歲，而前一回子興雲黛玉方五六歲，寶玉七八歲，未免長成得太快。
第十回東府菊花盛開，巳交秋末時節，而云吃桃子，於理未合。
第十二回雲如海鼕底病重，而十三回昭兒自蘇回雲如海九月初三曰巳時沒，不甚鬥筍。
鳳姐處置賈瑞之時，明明點出臘底二字，遲之久而秦氏始死，亦在歲底者。然此時去秦氏死期已過五七、派時令亦入新年中二月光景矣，而昭兒回來猶雲年底可趕回，猶要大毛衣服雲雲，何不顧前後如此？)
元妃生於甲申年，書有明文，至省親時，實係二十九歲，寶玉是年十五歲。當寶玉三四歲時，元妃已十七八歲，故能教幼弟之書，想此時尚未入選為女史也。後元妃於甲寅年薨，係年三十一歲，今書中作元妃死時四十四歲，殊不合。
三十二回為壬子，襲人時十七歲，其與湘雲十年前同住西邊暖閣上，晚上你同我說那話兒，那會子不害鱢，這會子怎麽又鱢了，按十年前襲人與湘雲不過七歲上下，如何便解說此等言語？
三十九回時，太君年已七十八歲，其問劉老老年則雲七十五，而太君雲比我大好幾歲，還這麽硬朗，於理甚謬。或改劉老老年為八十二，方合。
四十五回黛玉雲我今年十五歲，當作十四歲為是。
三十六回雲明兒是薛姨媽生曰，時蓋壬子年夏末秋初也，至第五十七回亦云目今是薛姨媽生舊，時癸醜年春二月間也，豈一人有春秋兩生曰耶？至賈母生曰巳詳敘八月初三曰一段事，今六十一回探春雲過了燈節是老太太生曰，則又何也！
六十九回雲秋桐十七歲，又云屬兔，大誤。是年癸醜，則十七歲當是丁酉生，屬雞。
七十回送尤二姐喪，有王姓夫婦，不知何人。
八十五回係甲寅秋間事，為黛玉作生曰，據前害雲黛玉二月十二曰，與襲人同曰生，而此處生曰忽又在秋間矣。
九十二回雲十一月初一曰作肖寒會，至九十三回則記雲十月中，時令顛倒。
元妃之薨，辨其為三十一歲，而以四十四歲為誤者，一則年近四十，安能復蒙寵進，一則王夫人是年為五十三歲，豈王夫人八歲便能生妃耶？】
張新之：紅樓夢讀法
【《石頭記》一書，不惟膾炙人口，亦且鎸刻人心，移易性情，較《金瓶梅》尤造孽，以讀但知正面，而不知反面也。間有巨眼能見知矣，而又以恍惚迷離，旋得旋失，仍難脫纍。得閑人批評，使作者正意，書中反面，一齊涌現，夫然後聞〈之〉（者）足戒，言者無罪，豈不大妙？
《石頭記》乃演性理之書，祖《大學》而宗《中庸》，故藉寶玉說“明明德之外無書”，又曰“不過《大學》、《中庸》”。
是書大意闡發《學》、《庸》，以《周易》演消長，以《國風》正貞淫，以《春秋》示予奪，《禮經》、《樂記》融會其中。《周易》、《學》、《庸》是正傳，《石頭記》竊衆書而敷衍之是奇傳，故云：“倩誰記去作奇傳。”
緻堂鬍氏曰：“孔子作《春秋》，常事不書，惟敗常反理，乃書於策，以訓後世，使正其心術，復常循理，交適於治而已。”是書實竊此意。
“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”是此書到處警省處。故其鋪敘人情世事，如燃犀燭，較諸小說，後來居上。
《石頭記》一百二十回，一言以蔽之，左氏曰：“譏失教也。”
《易》曰：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，故謹[覆]（履）霜之戒。”一部《石頭》，記一“漸”字。
《鶴林玉露》雲：“《莊子》之書以無為有，《戰國策》之文以麯作直，東坡平生熟此二書，為文惟意所到，俊辨痛快，無復滯礙。”我欲以此語轉贈《石頭記》。
是書敘事，取法《戰國策》、《史記》、三蘇文處居多。
《石頭記》脫胎在《西遊記》，藉徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。
《石頭記》是暗《金瓶梅》，故曰“意淫”。《金瓶梅》有苦孝說，因明以孝字結；《石頭記》則暗以孝字結。至其隱痛，較作《金瓶梅》者尤深。
《金瓶梅》演冷熱，此書亦演冷熱；《金瓶梅》演財色，此書亦演財色。
今曰小說，閑人止取其二：一《聊齋志異》，一《石頭記》。《聊齋》以簡見長，《石頭》以煩見長。《聊齋》是散段，百學之或可肖其一；《石頭》是整段，則無從學步。千百年後，人或有能學之者，然已為千百年後人之書，非今曰之《石頭記》矣。或兩不相掩，未可知，而在此書自足千古。故閑人特為着佛頭糞。其他續而又續及種種效顰部頭，一概不敢聞教。
《紅樓夢》乃此書正名，而開[手]（首）空空道人“因空見色”一段文中有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》諸名目而絶無《紅樓夢》三字。即此便是捨形取影，乃作者大主意。故凡寫書中人，都從影處着筆。
《紅樓夢》三字出於第五回，實即十二釵之麯名，是《十二釵》為夢之目，《情僧錄》情字為夢之綱。故閑人於前十二回分作三大段．第一段結《石頭記》，第二段結《紅樓夢》，第三段結《風月寶鑒》，而《情僧錄》、《十二釵》一綱一目，在其中矣。
百二十回大書，若觀海然，茫無畔岸矣，而要自有段落可尋。或四回為一段，或三回為一段，至一二回為一段，無不界劃分明，囫圇吞棗者不得也。閑人為指出之，省卻閱者多少心目。
寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發之前，又先天本來無字也。
是書釵、黛為比肩，襲人、晴雯乃二人影子也。凡寫寶玉同黛玉事跡，接寫者必是寶釵；寫寶玉．同寶釵事跡，接寫者必是黛玉。否則用襲人代釵，用晴雯代黛。間有接以他人者，而仍不脫本處。乃是一絲不走，牢不可破，通體大章法。
寫黛玉處處口舌傷人，是極不善處世、極不自愛之一人，緻蹈殺機竟不覺；寫寶釵處處以財帛籠絡人，是極有城府、極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人，都做不得。
或問：“是書姻緣，何必內木石而外金玉?”答曰：“玉石演人心也。心宜嚮善，不宜嚮惡。故《易》道貴陽而賤陰，聖人抑陰而扶陽。木行東方主春生，金行西方主秋殺。林生於海，海處東南，陽也；金生於薛，薛猶雲雪，錮冷積寒?陰也。此為林為薛，為木為金之所由取義也。
此書凡演姻緣離合，其人如尤二；尤三、夏金桂等，不可枚舉，而無非演寶、黛、釵。凡演天人定勝，其人如王道、王醫、包勇、傻大姐等，不可枚舉，而無非演劉老老。換湯不換藥，如此而已。解如此觀，勢如破竹。
書中詩詞，各有隱意，若謎語然。口說這裏，眼看那裏。其優劣郡是各隨本人按頭製帽，故不揣摩大傢高唱。不比他小說，先有幾首詩，然後以人硬嵌上的。
是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓意。甄士隱、賈雨村自揭出矣，其餘則令讀者自得。有正用，有反用。有莊言，有戲言。有照應全部，有隱括本回。有即此一事，而信手拈來。從無隨口雜湊者。可謂妙手靈心，指麾如意。
書中大致凡歇落處，每用吃飯，人或以為笑柄，不知大道存焉。
寶玉乃演人心，《大學》正心必先誠意。意，脾土也；吃飯，實脾土也：實脾土，誠意也。問世人解得吃飯否?
書中多用俗諺巧話，皆道地北語京語，不雜他處方言。有過僻者，間為解釋。
是書又總分三大支：自第六回初試雲雨情，至三十六回夢兆絳雲軒為第一支，以劉老老為主宰，以元春副之，以秦鐘受之，以北靜王證之。自四十回三宣牙牌令，至六十九回吞生金自逝為第二支，以鴛鴦為主宰，以薛寶琴副之，以尤二姐受之，以尤三姐證之。自七十一回無意遇鴛鴦，至一百十三回鳳姐托村嫗為第三支，以劉老老鴛鴦合為主宰，以傻大姐副之，以夏金桂受之，以包勇證之。是又通身大結構。
一部《石頭記》，計百二十回，灑灑洋洋，可謂繁矣，而無一句閑文，一部石頭評，計三十萬字，瑣瑣碎碎，可謂繁矣，而尚有千百剩義。是望善讀者，觸類旁通，以會所未逮爾。
有謂此書止八十回，其餘四十回，乃出另手，吾不能知。但觀其通體結構，如常山蛇首尾相應，安根伏綫，有牽一發全身動之妙，且詞句筆氣，前後全無差別。則所增之四十回，從中後增人耶?抑參差夾雜增人耶?覺其難有甚於作書百倍者。雖重以父兄命，萬全賞，使閑人增半回不能也。何以耳以目，隨聲附和者之多？
閑人幼讀《石頭記》，見寫一劉老老以為插科打諢，如戲中之醜腳，使全書不寂寞設也。繼思作者既設科諢，則當時與燕笑，乃百二十回書中，僅記其六至榮府，末後三至乃足完前三至，則佃謂之三至也可，又若甚省而珍之者。而且第三至在喪亂中，更無所用科諢，因而疑。再詳讀《留餘慶》麯文，乃見其為救巧姐，重收憐貧之報也，似得之矣。但書方第六回，要緊人物，未見者甚多，且於寶玉初試雲雨之次，恰該放口談情，而乃重頓特提，必在此人，又源源本本，敘親敘族，歷及數代，因而疑轉甚。於是分看合看，一字一句，細細玩味，及三年，乃得之，曰：“是《易》道也，是全書無非《易》道也屍張新之《石頭記》批評，實始於此。試指出之；劉老老一純坤也，老陰生少陽，故終救巧姐。巧（姐）生於七月七曰，七，少陽之數也。然陰不遽陰，從一陰始。一陰起於下，在卦為媚三。以寶玉純陽之體，而初試雲雨，則進初爻一陰而為姤矣，故緊接曰“劉老老一進榮國府”。一陰既進，馴至於剝三，則老老之象已成，特餘一陽在上而已。剝，九月之卦也，交十月即為坤囂，故其來為秋末鼕初，乃大往小來至極之時，故人手尋頭緒曰“小小一個人傢”、“小小之傢姓王”、“小小京官”，“小小”字凡三見，計六“小”宇，悉有妙義。乾三連即王字之三橫，加一直破之，則斷而成坤。其斷自下而上，初爻斷為巽三，巽為長女，故為母居女傢。二爻斷為艮三，艮為狗，故婿名狗兒。三爻斷為坤三：，坤，臣道也，故做官與王姓聯宗，則因重之為六畫之坤：：。自媚三而逐二，而否囂，而觀羹，而剝囂，而坤囂，悉自小小而進，其勢甚利，不可製止，故聯宗為勢利，而榮府正當盛時，其極尚遠，故為遠族。狗兒之祖，但曰姓王，但曰本地人氏，而無名。本地人氏，坤為地也，地道無成而代有終，故不名，而名其子為成，亦相繼身故也。狗兒一艮，王成亦即艮，艮東北之卦，萬物之所成終而所成始，故曰成。東北為春鼕之交，故生子名板兒，板文木反，水令退木令反矣。又生一女名青兒，青乃木之色，由北生東，是即老陰生少陽也。艮在五行為土，故以務農為業。老寡婦無子息，陰不生也，久經世代者，貞元運會，萬古如斯，而聖人作《易》，扶陽抑陰及至無可如何，而此生生不息之真種，必謹謹保留之，是則所謂劉老老也。劉，留也，奈何世人身心性命之際，獨不理會一劉老老，而且為王熙鳳之所笑？悲夫！
書中藉《易》象演義者，元、迎、探、惜為最顯，而又最晦，元春為泰，正月之卦，故行大。迎春為大壯，二月之卦，故行二。探春為夾望，三月之卦，故行三。惜春為乾，四月之卦，故行四。然悉女體，陽皆為陰。則元春泰轉為否，迎春大壯轉為觀，探春央轉為剝，惜春乾轉為坤，乃書中大消息也，歷評在各人本傳。
凡說部皆用○、△、、、△、一以分眉目，此可不必。緣其精義佳文奧旨經評出，無煩更為抉摘，故本文但加單圈，評註但加單點，以界句讀而已。
是書因西府而生東府，為珍所居，實為寫一造釁開端之秦氏也。今改東府曰贏國府，亦正與秦氏恰合，嬴，秦姓也。改賈二捨名曰瑓，與其本音同，解亦同。
原刻綉像二十四幅，具合書意。其題辭則惟第一幅之石頭及結末之僧道，曙合書旨，《石頭》演一心，僧道演《易》理也；餘則悉從書面著筆，隱隱在若即若離、有意無意之間，皆出作者原手。今改原刻加語為大板，其綉像畫幅題詞則照原本摹繪，以存其舊也。其有坊刻另本，綉像僅十五幅，有像無景，闕賈氏宗祠、太君、賈政王夫人、寶琴、紋綺岫煙、尤三姐、菱襲、睛雯、女樂九頁，其於書中情節則大謬。】（《妙復軒評石頭記》抄本捲首）
哈斯寶：新譯紅樓夢讀法
【《紅樓夢》一書的撰著，是因忠臣義士身受仁主恩澤，唯遇姦逆擋道，讒佞奪位，上不能事主盡忠，下不能濟民行義，無奈之餘寫下這部書來泄恨書憤的。何以這樣說？書中寫出補天不成的頑石，癡情不得遂願的黛玉，便是比喻作者自己的：我雖未能仕君，終不應象庶民一樣聲消跡匿，總會有知音的仁人君子，——於是有自悲自愧的頑石由仙人引至人間出世。你們雖然蒙蔽人主，使我坎坷不遇，但皇恩於我深厚，我至死矢不易志，——於是有黛玉懷着不移如一的深情死去。這一部書的真正關鍵就在於此。第一回裏說書中寫的是“親見親聞的這幾個女子”，不過是指鬆說柏的手法，並非其實。仁人君子應當品味他“我堂堂須眉”，“背父兄教育之恩，負師友規訓之德”這些話，切勿為他移花接木的手段瞞過了。這些不必我來絮叨，明哲之士留心讀下去，自會明白。
讀此書，若探求文章的神靈微妙，使愈讀愈得味，愈是入神，若追求熱鬧騷噪，便愈讀愈乏味，愈是生厭。尋求熱鬧故事的人自不願看我譯的書，我也壓根兒不願那種人讀我譯的書。聖嘆先生批《西廂記》，說“發願衹與後世錦綉才子共讀，曾不許販夫皂隸也來讀。”我則不然。我批的這部書，即使牧人農夫讀也不妨。他如果讀而不解，自會厭倦。這部書裏，凡是寓意深邃、原有來由的話，我都傍加了圈，中等的佳處，傍加了點；歹人秘語，則劃綫標識。看官由此入門，便會步入深處。此書中，從一詩一詞到謎語戲言都有深意微旨，讀時不察，含糊滑過，就可惜了。
讀了小可為每回所寫的批評，如有不符事理之處，就請提筆郢正。
抄錄窺自太虛幻境的十二釵正册，擬繪肖象，謹供看官鑒閱。】
徐鳳儀：《紅樓夢》偶得
第一回雨村對士隱，自稱晚生，一百二回重逢，則稱學生，勢利如此。
第二回子興無意演說，雨村默識於心，遂為進京攀附之機。九十二回馮紫英詢問賈政，口中始詳露耳。雨村答子興雲：“榮國一支，卻是同譜”，為冒宗拉攏伏綫。蓋此一回乃為雨村起復後一緊要關鍵也。
第二回冷子興雲：“賈赦有二子，次名璉。”賈府中並稱璉二爺，則當居次。而書中從未帶及賈璉之兄，何耶？
第五回警幻如今後數語，譬如傳邪教者接受之時，必有不許犯淫欲之戒，孰又戒歟？
第五回可卿答老媳雲“他能多大了”雲雲，豈有與乃弟同年之人，就不忌諱？此中曖昧，作者不待明言。
第六回襲人初試是正面，上回之可卿乃是反面。此書妙文全在反面。然假夢幻猶是正面，如珍、蓉、薔等種種曖昧，始是反面。
第七回焦大駡中“連賈珍都說出來”七字，足褫可卿之魄。所以繪其縊死之由，一百十一回鴛鴦雲：“他什麽又上吊呢!”詞中亦有“畫梁春盡”之句。閱者勿被瞞過。
第七回焦大一駡之後，不復聞再鬧事，想鳳姐車上囑咐之言，蓉必默會，次日即調派至閑靜處矣。故直至一百五回始一出面也。
第八回寶玉酒醉回房，因茶欲攆李嬤。但十九回李嬤雲：“為茶攆了茜雪。”何以前後互異？此後即不提及茜雪，似茜雪已被攆矣。但如何歸罪茜雪？何人作主攆出？寶玉何故忍心不為輓回？作者曾未之及。
第十回賈敬生日，逗出尤老娘；十三回秦氏之喪，逗出尤氏姊妹。
十三回秦氏之喪，賈珍銳意窮奢極欲。然作者欲藉此以寫鳳姐之才，當富足之時，人皆趨利，頤指氣使，固所樂從；若一百十一回賈母之喪，邢夫人吝財，且故掣其肘，呼應不靈，非其因運敗而纔短也？
據十三回秦氏之喪，寫尤氏眷屬姊妹都來了，賈璉何未之見，至六十四回，始見而垂涎耶？
據十五回水月庵即饅頭庵，九十三回平兒答鳳姐之言，似判為二。
十七回女戲子住梨香院，止派舊學歌唱老[嶇]照管，五十八回分撥芳官等時，添出許多幹媽，似失照應。
十九回省親事甫畢，接寫賈珍邀寶玉聽戲看燈，隔日未久，湘雲即來榮府。但湘雲乃賈母素愛之人，省親大典，何不接伊來府？若謂來在府中，何不與外親之釵、黛，一同帶見賦詩，而使之嚮隅？且元春又與之姊妹行，何竟不詢及？
十九回襲人規勸寶玉，確是良言，惜其後嫁琪官。此時似屬籠絡，然餘不以人廢言。
十四回薛蟠曾為秦鐘鬧醋，在寶釵暗想之中補出。
三十四回王夫人既知襲人之言有理，寶玉棒瘡痊好，仍未搬移，何其溺愛？
四十四回風姐、賈璉打駡平兒，寫平兒受如許委屈，乃為寶玉讓平兒到怡紅院，得以親近之地步
四十五回婆子們聚賭，為後文姦盜諸事作引。
四十八回賈璉挨打，在平兒口中敘出，雖帶寫雨村為人，乃為一百五回文章伏脈。
五十一回《懷古詩燈謎》，《赤壁》猜盂蘭會所焚之法船，交趾似隱喇叭，《鐘山》似隱傀儡，《淮陰》似隱馬桶，《廣陵》似隱柳木牙簽，《青塚》似隱墨鬥，<梅花觀》似隱紈扇。
六十二回寶玉生日，未見李紋、李綺在座，似不在賈府中則可，而七十一回賈母八旬壽辰，紋、綺已來，何故未得隨衆慶祝？七十回碧月雖有明年回去之言，豈斯時已回去耶？但九十四回消寒會，又有紋、綺二人，前後殊失照應。
東府墻茨之譏，嚮止暗寫，至六十三回賈蓉與母姨狂謔，醜態畢露。其丫頭之駡，賈蓉之答，又將賈璉醜事說明。
六十四回寫尤二姐收表記，暇豫之至，詢是慣傢。
六十五回賈赦遣賈璉往平安州說事，乃為後文參劾伏脈，亦為鳳姐得乘賈璉外出，賺尤二姐入府張本。
六十六回“東府衹有兩個石獅子幹淨”，雖湘蓮信口之言，然在寶玉前而不及西府，尚容情也。
七十八回林四娘，《聊齋志異》集中，某觀察所遇恆藩姬妾林四娘，便是姽嫿將軍小傳。
黛玉處尚有春纖一婢，九十七回黛玉臨終時，不知何往，又叫去雪雁，衹剩一紫鵑耶？
九十九回賈母謂鳳姐提防黛玉，為一百一回見鬼作引。
九十九回賈政身任監司，不諳吏治，任憑李十搬弄，其邸抄皆未寓目，僅於官廳候傳翻閱廢紙，始睹薛蟠翻案塘抄，其惶遽之狀，歷歷如繪，尤為可曬。
一百五回番役及內外衙門皂快捕人搜贓，與盜奚異？焦大雲：“衹有我們捆人的，那裏倒叫人捆起來？”天理循環，亦不可不知也。
強占民妻為妾，及尤三姐自刎，未經報官，厥咎在璉。一百五回乃移罪於珍，奇甚！
一百七回賈政素性昏聵，近因被參，心膽俱裂，陡聞包勇鬧事，焉得不生驚懼，不即驅逐，尚令守園，盜發得其救護，亦忠厚禦下之報。
一百十四回岫煙出嫁，雖於寶釵口中補出，不知在何處上轎。一百八回賈母嚮湘雲言：“你邢妹妹在大太太那邊很苦”，似仍依於邢夫人處。何以許久絶不寫及岫煙，似已離卻榮府。但此回寶釵說及薛蝌娶親，是在賈母喪事之時，府中俱皆穿孝，豈能聘嫁岫煙？
一百十七回已寫薛傢搬出，一百二十回薛蟠回傢，詣榮府拜謝，寫薛姨媽、寶釵也過來了，似仍住賈府房屋之詞。
一百十七回賈璉臨行，言及巧姐，王夫人云：“孩子也大了，倘或你父親有個一差二錯，又耽擱住了”等語，似巧姐年將及笄矣。但一百一回尚須奶子拍哄始睡，鳳姐又命平兒抱過來，似在被袱。曾兒何時，倏忽若此長成耶？又書內凡寫巧姐，總是奶子抱着，惟九十二回、一百五回雖不抱着，尚寫雛幼似[鬢召]年耳。】
（周春《閱紅樓夢隨筆》附錄）
諸聯：明齋主人總評
【《石頭記》一書，膾炙人口，而閱者各有所得。或愛其繁華富麗；或愛其纏綿悱惻；或愛其描寫口吻一一逼肖；或愛隨時隨地各有景象；或謂其一肚牢騷；或謂其盛衰循環，提矇覺聵；或謂因色悟空，回頭見道；或謂章法句法，本諸盲左腐遷：亦見淺見深，隨人所近耳。
書中無一正筆，無一呆筆，無一復筆，無一閑筆，皆在旁面、反面、前面、後面渲染出來。中有點綴，有剪裁，有安放。或後回之事先為提掣，或前回之事閑中補點。筆臻靈妙，使人莫測。總須領其筆外之深情，言時之景狀。
作者無所不知，上自詩詞文賦、琴理畫趣，下至醫卜星象、彈棋唱麯、葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。想八鬥之才又被曹傢獨得。
全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。
名姓各有所取義：賈與甄，夫人知之矣。若賈母之姓史，則作者以野史自命也。他如秦之為情，邢之為淫，尤之為尤物，薛之為雪，王之為忘，林之為靈，政之為正，璉之為戀，環之為頑，瑞之為瘁，湘蓮之為相憐，赦則言其獲罪也，釵則言其差也，黛則言其代也，紈則言其完節也，晴雯言其情文相生也，襲則言其充美也，鴛鴦言其不得雙飛也，司棋言其廝奇也；鶯為出𠔌，言其得隨寶釵也；香菱不在園中，言與香為鄰也；岫煙同於就煙，言其無也；鳳姐欲壑難盈，故以豐之為輔，平為之概；顰卿善哭，故婢為啼血之鵑，雪中之雁。其餘亦必有所取，特粗心人未曾覺悟耳。
書本脫胎於《金瓶梅》，而褻慢之詞，淘汰至盡。中間寫情寫景，無些黠牙後慧。非特青出於藍，直是蟬蛻於穢。
凡值寶黛相逢之際，其萬種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之。細等縷塵，明如通犀。若雲空中樓閣，吾不信也。即雲為人記事，吾亦不信也。
公子之名，上一字與薛傢同，下一字與林傢同，自己日趨於下，父母必欲其嚮上，洎乎飄然遠去，則又不上不下。
所引俗語，一經運用，罔不入妙。胸中自有轤（金旁）錘。
寶玉與黛玉，木石緣也。其於寶釵，金玉緣也。木石之與金玉，豈可同日語哉！
人憐黛玉一朝奄忽，萬古塵埃，𠔌則異室，死不同穴，此恨綿綿無絶。予謂寶釵更可憐，纔成連理，便守空房，良人一去，絶無眷顧，反不若齎恨以終，令人憑吊於無窮也。要之均屬紅顔薄命耳。
或指此書為導淫之書，吾以為戒淫之書。蓋食色天性，誰則無情？見夫釵、黛諸人，西眉南臉，連袂花前月底，始是鶯愁燕侶，彼村婦巷女之憨情妖態，直可糞土視之，庶幾懺悔了竊玉偷香膽。
凡稗官小說，於人之名字、居處、年歲、履歷，無不鑿鑿記出，其究歸於子虛烏有。是書半屬含糊，以彼實之皆虛，知此虛者之必實。
自古言情者，無過《西廂》。然《西廂》衹兩人事，組織歡愁，攡詞易工。若《石頭記》則人甚多，事甚雜，乃以傢常之說話，抒各種之性情，俾雅俗共賞，較《西廂》為更勝。
白門篇六朝佳麗地，係雪芹先生舊遊處，而全無一二點染，知非金陵之事。且鳳姐臨終時，聲聲要到金陵去，寶玉謂他去做甚；又於二十五回雲跳神，五十七回雲鼓樓西，八十三回雲鬍同，八十七回雲南邊北邊。明辨以晰，益知非金陵之事。
總核書中人數，除無姓名及古人不算外，共男子二百三十二人，女子一百八十九人，亦云夥矣。
園中諸女，皆有如花之貌，即以花論：黛玉如蘭，寶釵如牡丹，李紈如古梅，熙鳳如海棠，湘雲如水仙，迎春如梨，探春如杏，惜春如菊，岫煙如荷，寶琴如芍藥，李紋、李綺如素馨，可卿如含笑，巧姐如荼蘼，妙玉如蒼卜，平兒如桂，香菱如玉蘭，鴛鴦如凌霄，紫鵑如蠟梅，鶯兒如山茶，晴雯如芙蓉，襲人如桃花，尤二姐如楊花，三姐如刺桐梅。而如蝴蝶之栩栩然遊於其中者，則怡紅公子也。
昔賢詔人讀有用書，然有用無用，不在乎書，在讀之者。此書傳兒女閨房瑣事，最為無用，而中寓作文之法，狀難顯之情，正有無窮妙義。不探索其精微，而概曰無用，是人之無用，非書之無用。
頭腦鼕烘輩斥為小說不足觀，可勿與論矣。若見而信以為有者，其人必拘；見而决其為無者，其人必無情；大約在可信可疑、若有若無間，斯為善讀者。
人至於死，無不一矣。如可卿之死也，使人思；金釧之死也，使人惜；晴雯之死也，使人慘；尤三姐之死也，使人憤；二姐之死也，使人恨；司棋之死也，使人駭；黛玉之死也，使人傷；金桂之死也，使人爽；迎春之死也，使人惱；賈母之死也，使人羨；鴛鴦之死也，使人敬；趙姨娘之死也，使人快；鳳姐之死也，使人嘆；妙玉之死也，使人疑；竟無一人同者。非死者之不同，乃生者之筆不同也。
昔仲春之夕，與友會飲晦香居，酒既啉，各述生平奇夢。一客曰：“吾曾夢歷天庭，手挪星鬥，雲霞拂衫袖，下視城郭，蠕蠕欲動。”一曰：“吾夢為僧，結廬深山頂，覺爾時萬緣懼寂。”一曰；“吾夢得窖銀數百萬，遂治園亭，蓄姬媵，食必珍，出必車馬，座上客滿，譽聲盈耳，若固有之矣。”一曰：“吾夢與靈[均]（俱）談，維時蘭蕙百晦，香沁心腑，徐叩《天問》、《招魂》諸篇意義，笑而不答。”一曰：“吾夢涉海，汪洋萬頃，四顧無人，不知身之所如。”一曰：“吾夢錦標簪花以歸。”一曰：“吾夢諸兒成立，侍養無缺。”一曰：“吾夢殺賊，振臂大呼，群醜悉竄。盜魁倔強，引刀斬之，髑髏滾地，血濺衣履。”一曰：“吾夢至地獄，見斷手缺足者，現諸苦惱狀。”一曰：“吾夢為丐，饑腸作鳴，沿門叫呼，訖無一應。”餘時不語。客詰之，余曰：“備聞諸夢，幻也，壯也，清也，妖也，噩也。諸公之夢，皆吾之夢。吾多夢，吾亦無夢。且與諸公同讀《石頭記》一夢。”
餘自嘆年來死灰槁本，己超一切非非想，衹鏡奩間尚恨恨不能去。適來無事，雨窗展此，唯恐擅失，竊謂當煮苦茗讀之，爇名香讀之，於好花前讀之，空山中讀之，清風明月下讀之，繼《南華》、《離騷》讀之，伴《涅盤》、《維摩》讀之。天下不少慧眼人，其以予言為然乎，否乎？
袁子纔詩話謂紀隨園事，言難徵信，無釐毫似處。不過珍愛倍至，而硬拉之，弗顧旁人齒冷矣。
二知道人說夢曰：寶玉如主司，金釵十二為應試諸生。迎春、探春、惜春似回避不入闈者；湘雲、李紋、李綺似不屑作第二想，竟不入闈者；岫煙、寶琴業已許人，似隔省遊學生，例不入闈者；紫鵑、鶯兒似已列副車，臨榜抽出者；寶釵似頂冒而僥幸中式者；襲人似以關節中副車者；其餘諸婢，似錄遺無名，欲觀光而不能者。吾謂黛玉似因奪元而被擯者，可卿似進場後斃於號臺者，妙玉、鴛鴦似弗工時藝不及入闈者，金釧、晴雯似犯規緻黜者；平兒、香菱似佐雜職不許入闈者，五兒似繳白捲者，小紅似不得終場者，芳官、四兒似未入泮不敢入場者。他若李紈、尤氏、鳳姐諸人，皆紛紛送考者耳。
又云：賈赦色中之厲鬼，賈珍色中之靈甩，賈璉色中之餓鬼，寶玉色中之精細鬼，賈環色中之偷生鬼，賈蓉色中之刁鑽鬼，賈瑞色中之饞癆鬼，薛蟠色中之冒失鬼。吾謂秦鐘色中之倒運鬼，湘蓮色中之強鬼，賈薔色中之倒塌鬼，焙茗色中之小鬼。
賈媼生二子一女，赦之出也愛其媳，政之出也愛其子，敏之出也愛其女：其為愛也公而溥。
小說傢結構，大抵由悲而歡，由離而合。是書則由歡而悲，由合而離，遂覺壁壘一新。】
洪秋蕃：紅樓夢抉隱總評
【言情之書盈簽滿架，《紅樓》獨得其正，蓋出乎節義也；紀事之書盈簽滿架，《紅樓》獨矯其常，蓋一於含蓄也。寶玉元配本屬黛玉，寶釵起而謀奪之，賈母遂背黛而娶釵，於是黛玉守節死矣，寶玉不忍黛玉守節死，亦守義而亡。卒之守節義者得會合於天仙福地，肆謀奪者長嫠泣於怨雨凄風，而且傢道日見陵夷，禍患因而疊至。賈母一事乖謬，百戾隨之，以全福全壽之人，卒不得全受以歸，《書》所謂從逆兇者非歟?然韜其意於字裏行間，不使讀者一眼窺破，遂成天下古今有一無二之書。僕自束發受書以來，即讀《紅樓》，即有心得，轍嘆天下傳奇小說有此一副異樣筆墨，然自少至壯足跡半天下，抵掌談《紅樓》迄無意見相合者，且有抵牾而加姍笑者。乃捨斯人而求諸書肆，凡批本及傳贊圖詠，悉取覽焉。甫數行，即與意迕，竊自訝鄙見果有偏耶?抑斯人之目光不炯耶？因再取全傳潛玩之，審乎所見不謬，途隨筆而記之。嗣以一行作吏，此事遂廢，束置高閣者三十年，罷官後，為小兒昌言迎養粵西之蒼梧、富川等縣暑，課孫暇，一無事事，爰將前所筆記增足而手錄之，雖不足當大雅一粲，而作者慘淡經營之苦心或不致泯滅焉。嗚呼！生平所讀何書？不能羽翼聖經賢傳，願於傳奇小說闡發其奧義，斯亦陋矣。雖然，賢者識大，不賢者識小，僕為世人所棄，其不賢甚矣，小者之識，不亦宜乎！
《紅樓夢》是天下古今有一無二之書，立意新，佈局巧，詞藻美，頭緒清，起結奇，穿插妙，描暮肯，鋪序工，見事真，言情摯，命名切，用筆周，妙處殆不可枚舉，而且譏諷得詩人之厚，褒貶有史筆之嚴，言鬼不覺荒唐，賦物不見堆砌，無一語自相矛盾，無一事不中人情。他如拜年賀節，慶壽理喪，問卜延醫，鬥酒聚賭，失物見妖，遭火被盜，以及傢常瑣碎，兒女私情，靡不極人事之常而備紀之。至若琴棋書畫，醫卜星命，抉理甚精，覼舉悉當，此又竜門所謂於學無所不窺者也，然特餘事耳。莫妙於詩詞聯額，酒令燈謎，以及帶敘旁文，點演戲麯，無不暗合正意，一筆雙關。斯誠空前絶後，戛戛獨造之書也，宜登四庫，增富百城。
《紅樓》妙處不可枚舉，尤妙者莫如立意之新。意淫二字，創千古經傳稗史未有之奇，明明劍也而匣之，明明燈也而帷之，令觀之者見匣不見劍，見帷不見燈，逼視之，乃知匣有劍，帷有燈，然筆下則但寫匣與帷，更不示人以劍與燈，花樣新翻，得未會有。風流之事如是，婚姻之事亦如是，紀敘之辭如是，臧否之辭亦如是。蓋淫之一字匪惟色欲之稱，舉不善皆淫，如《書》之“福善禍淫”，“無即慆淫”，《左傳》之“賞善刑淫”“歲在星紀而淫於玄枵”之類是也。又非但不美之稱，其美處亦淫，如皇甫謐、劉峻皆號書淫，孟東野詩“寢淫乎漢氏”之類是也。意者，含而未申之謂也。故凡藏於中而不顯著於外者，皆得謂之意淫。悔婚而不言悔，賴婚而不言賴，奪婚而不言奪，以及不善而稱為善，不賢而稱為賢，匣其劍而帷其燈，意淫之說也；訂盟而不言訂，守盟而不言守，踐盟而不言踐，以及善而類於不善，賢而類於不賢，示以匣與帷而不示以劍與燈，亦意淫之說也。此二字包羅一切，統括全篇，不專為寶玉定評。若專為寶玉定評，則寶玉豈僅意淫而已哉！欲讀是書，請先于云水光中洗眼來。
《紅樓》妙處，又莫如佈局之巧。寫富不寫極富，開捲便說寧、榮兩府也都蕭索，內囊已盡上來。寫貴不寫極貴，元春初選女史，繼封才人，晉册貴妃；賈政初賞主事街，洊升員外郎中之職，外任亦衹學使糧道而止；赦、珍襲職而已，賈璉捐納同知而已。此為佈局之巧。昔有二晝師藝名相埒，各畫漢宮春曉圖。其一聚精會神，工繪妃後，而於服役宮娥不無差等，有美中不足之撼；其一鏤金錯采，專畫宮娥，而於後宮佳麗不着一人，但見錦帳低垂，珠簾委地，以取春曉之意。合兩幅觀之，人多珍視畫宮娥者，謂袍袴宮人已極美麗，其擅椒房寵者當更何如，而其實衹以上等筆墨畫中等人材，遂使上等人材令人擬為無上上等，如孫武子以上駟敵中駟、中駟敵下駟之巧訣耳。《紅樓》佈局正與此同。俗手不然，寫富貴必臻其極，及序其起居服食，陳設應酬，則有婆子村氣，見笑大方，亦何弗取《紅樓》讀之而師之哉！
《紅樓》妙處，又莫如詞藻之美。尖叉鬥險，徵引搜奇，固已含英咀華，即辭令之妙，亦非他書所及。《紅樓》妙處，又莫如頭緒之清。一部廿一史從何處翻起，最是悶人。試觀冷子興演說榮國府，賈寶玉試纔題匾額，遂將賈府諸人，大觀園全境，逐一點出，不獨使讀者一目瞭然，即作者信筆寫去，亦不致有顛倒錯落之弊，創著述傢第一妙訣。
《紅樓》妙處，又莫如起結之奇。開捲一敘，已將結局倒攝一百二十回之前，末後一結，更將本傳結到數千百年之後，且他書皆後人傳前人之事，或他人傳本傳之人《紅樓》則為寶玉自撰，尤創古今未有之格。
《紅樓》妙處，又莫如穿插之妙。全傳百餘人，瑣事百餘件，其中穿插鬥筍，如無縫天衣，組織之工，可與《三國演羨》並駕。
《紅樓》妙處，又莫如描摹之肖。性情各以其人殊，聲吻若自其口出，至隱揭姦詐胸藏，麯繪媟褻情狀，尤為傳神阿堵。佛傢謂菩薩現身說法，欲說何法，即現何身，作者其如菩薩乎！
《紅樓》妙處，又莫如鋪序之工。揮寫富貴之像易，欲無斧鑿之痕難，《紅樓》鋪張揚厲，獨免此弊。
《紅樓》妙處，又莫如見事之真。深人無淺語，以見事理真也。若見之不真，則下筆多隔靴搔癢之病。
《紅樓》序一人，序一事，無不深透膜裏，入木三分，總由見得真，斯言之切耳。
《紅樓》妙處，又莫如言情之摯。款款深深，世無其匹，是真能得個中三昧者。言情之書，汗牛充棟，要不能不推《紅樓》獨步。
《紅樓》妙處，又莫如命名之切。他書姓名皆隨筆雜湊，間有一二；有意義者，非失之淺率，即不能周詳，豈若《紅樓》一姓一名皆具精意，惟囫圇讀之，則不覺耳。茲臚舉以質天下善讀《紅樓》之人：何為寶玉?寶黛玉也。謂惟黛玉是寶，非黛玉不娶也。曰神瑛，對頑石而言也。初則頑石，煅煉則成通靈，幻化而為神瑛，明其不頑也。何為黛玉？待寶玉也。謂惟寶玉是待，非寶玉不嫁也。曰顰兒，則以有效顰之人也。西施有效顰之人，而身價益高矣。其氏林，以其來自靈河岸，且謂有林下風，以纔女目之，又如月明林下，以美人屬之，尊之也。寶釵者何?寶差也。謂賈母、王夫人以寶釵為寶，識見差謬也，貶之也。薛雪也，有陰冷之象。林遇雪，則無欣欣嚮榮之兆，而有蕭蕭就萎之憂。然雪雖虐林，而有晴雯小照於林間，猶有和煦之景，晴雯去而林無生氣矣，故晴雯為黛玉小照。襲人者，能襲人婚姻以與人者也。寶玉正配本屬黛玉，襲人能襲取以予寶釵，並不明張旗鼓，如潛師夜襲者然，故曰襲人。然其所以故，則以寶釵行為與己相合，故為寶釵小照。至舊名珍珠，以在賈母處耳，及侍寶玉，珠已破而不圓，不成其為珠，故奪其名以予賈母後補之婢。太君，無信之人也。寶玉親事，既許黛玉“復遷異於寶琴，既改寶釵，復遊移於傅試之妹，婚可賴，盟可背，人而無信，莫此為甚！古無信史，故氏太君以史。政者，正也，所以正人之不正也。然必自率以正，而後能正人之不正。賈政內不能刑於妻妾，外不能駕馭豪奴，徒知嚴厲於其塚子，是謂道之以政，非率之以正也，故不曰正而曰政。又政，真也，謂賈政乃真有其人。與甄應嘉對勘，嘉假也，謂甄應嘉雖氏甄，應作假論。太虛幻境對聯雲：“假作真時真亦假”，蓋指此。然皆統乎寶玉而言，謂賈寶玉乃真寶玉，甄寶玉乃假寶玉也。敬之文曰苟，謂賈敬上不能報國，下不能齊傢，惟苟免於是非場而巳。赦者，有罪之辭，然賈赦之罪猶可赦，故後獲譴亦遇赦。珍與殄相似，賈珍自取滅亡，有類乎殄。璉以連篇文，賈璉連類而及，稍次其兄。蓉小子庸劣不堪，環小子頑梗實甚。珠號夜光，故賈珠早世。蘭香遠襲，卜賈蘭亢宗。王夫人不能主中饋之人，傢務則仰賴於侄婦，婚姻則顛倒於妖鬟，但知聽宵小之言，遂紛召乖戾之氣，中藏無主，故去一點以氏王。邢夫人初具人形而已，處事則糊塗無見，待人則刻薄居心，於時為秋，於行為金，於聲為商，於官為刑，故取聲象形而氏邢。紈，扇也，李紈少寡，如秋扇之見捐。然有令德，能奉揚仁風，李花白如縞素，故氏李。熙，希也；鳳，奉也，謂鳳姐為人專以希意旨工趨奉也，他都無論。王夫人攛掇賈母悔黛玉之婚，改寶釵之聘，明知其不可而迎合以成之，故以希奉名其人。且尅扣盤剝，亦非主持傢政之道，故亦氏王而為王夫人之侄女。元春得春氣之先，占盡春光，故有椒房之貴。迎春如當春花木，迎其氣則開，過其時則謝，其性類木，故又謂之木頭。惜春，謂青燈古佛，辜負春光，故曰惜春。若探春則不然。有春則賞之，無春則探之，不肯虛擲春光，故其為人果敢有為，長得春氣，非葳蕤自守者此，且明於事理，腹有陽秋，皆探討之功也，故曰探春。尤氏，叢過之人。秦氏，可輕之人，去來無定者。湘上閑雲，故湘雲以名。其始與黛玉莫逆，後為寶釵交歡，遂與黛玉反眼若離，此不信乎朋友之人也，故亦如太君之姓。出岫之雲，可為霖雨；出岫之煙，無足重輕。邢岫煙郊寒島瘦，亦秋官之象，故亦如邢夫人之姓。寶琴，抱琴也。琴少知音，故與寶玉無繾惓；梅花三弄，是其所托，故以瓶梅題其豔，適梅終其身。水波散處為紋，餘霞散處成綺，故李紋、李綺為大觀園閑散之人。花當春則旺，當秋則零，秋芳之花，不能與群芳鬬豔，故傅秋芳不入大觀園而嚮隅。然寶玉親事，賈母亦為之遊移，如薦捲之副本，故氏以傅，而為傅試之妹。周姨娘，其內吉之人；趙姨娘，如山魈之人。梧桐驚秋而葉落，秋桐來，肅殺至矣，故曰秋桐。巧姐，巧於遇者也，遇劉極巧，故曰巧姐。妙玉，妙於竊者也，竊玉極妙，故曰妙玉。尤二姐，尤物也；尤三姐，則有尤人之意矣。紫鵑，啼冷月之鳥也，托於林而過雪，尤有寒鴉之色，然有血性，故忠於事主而有赤心。鴛鴦，不獨宿之鳥也，然不妄耦，故以名。鶯兒，善為枝上唬以驚人夢醒之鳥，寶釵教令籠絡寶玉，即遊揚其主之美以喚醒夢夢之人，故曰鶯兒，而氏以黃。或曰：黃金鶯，黃金纓也，寶釵用以絡玉，故名，亦通。平者，平其所不平也，如平斛之概。鳳姐行事太過，賴平兒以平之，故平兒最賢。雪雁，寶釵藉以為贋者也，曾為薛氏賡婢，故曰雪雁。素雲，與李紈而為素者也；侍書，則侍書而巳。司棋，人奇事奇，志節尤奇，青衣有此，斯亦奇矣，故曰司棋。高士之女，辱於青衣，屬於俗子，其遇應憐，故曰英蓮。中材之婢，偶因一顧，便作夫人，其實僥幸，故曰嬌杏。金桂，精怪也，雪遇夏，未有不銷亡者，故氏夏。蟾，有毒之物，薛蟠寶之，故曰寶蟾。薛蟠，謂蟠據賈傢而不去也。薛蝌，謂蝌蚪雖能作字，而文理不屬，然較誤認庚黃之兄差勝矣。；秦鍾，以情終也。秦業，秦孽也。代儒有猷迂之象。賈瑞真睡夢之人。王仁謂忘其為人。卜世仁是不是人。卜固修是不顧羞。邢德全，謂僅形貌生得全，而無人心。張友士，謂醫道有足恃。鬍君榮，謂鬍姓真庸醫。馮淵是逢寃。詹光是沾光。單聘仁是善騙人。王爾調謂調和作媒。程日興謂能條陳傢道日興。焦大，焦躁之僕。
包勇，抱勇之夫。柳，解舞之物，與寶玉相憐，故曰柳湘蓮。函，受矢之物，為寶玉受矢，故曰玉函。又蔣，將也，將變函人為矢人，以射寶玉之人，故氏蔣。茗煙，盟湮也；焙茗，背盟也，謂寶黛婚媾之盟既湮沒不彰，遂為賈母悔而背之，亦猶襲人舊名珍珠，謂寶黛婚姻之事如珍珠之圓，後為襲人襲而敗之。非然者，珍珠、茗煙皆極俗字，後改襲人、焙茗亦無意義，何必多此一番筆墨乎?凡此種種，皆從甄士隱、賈雨村脫化出來。至王善保傢及善姐，皆極不善之人，而以善稱，則以反證大賢大德之寶釵，至善至貴之襲人，與全傳命名之意不同。《紅樓》一名一姓不苟如此。豈他書所能企及。
《紅樓》妙處，又莫如用筆之周。他書序事，顧此失彼，或挂一漏萬。《紅樓》無此弊，雖瑣瑣碎碎極不要緊之事，亦必細針密縷，周匝無遺。
《紅樓》妙處，又莫如譏諷得詩人之厚，褒貶有史筆之嚴。賈政不學無文，惟躭博弈，然狀其為人，頗類迂拘之學究，嚴以教子，似承詩禮之名傢，且攜兒輩應酬，常赴詩壇文會，膺簡命出使，居然視學衡文，固未嘗詆其不文也。然而題聯額於新園，吟髭捻斷，擬破承為程式，衹字無成，雖不詆其不文，終不予以能文也。賈母悔黛玉親事，確背前盟，寶釵奪黛玉婚姻，實由篡取，就寫賈母改定寶釵，若與黛玉無涉，敘寶釵得配寶玉，儼如金玉天成，固未嘗明書其悔婚奪親也。然而偷梁換柱，公論難逃，藉雁藏鶯，陰謀自著，雖不明書悔婚奪親，不啻明書悔婚奪親也。寶釵矯詐盜名，襲人姦淫肆妬，然序兩人行事，竟如媲美賢媛，不獨翳俗眼於一時，直欲盜盛名於千古，固未嘗直揭其隱惡也。然而甘卑污以貢媚，一生之品行全隳，適優伶以貪歡，通體之姦淫畢露，雖不直揭其隱惡，不啻直揭其隱惡也。他如苟且之事，暖昧之行，諸如此類，筆不勝書，莫不含蓄其詞如詩人之厚，而又激揚其語如史筆之嚴，然則《紅樓》真枕經葄史之文哉！】
（上海印書館一九三四年重印本）
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【选集】紅樓一春夢 |
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| 序跋 | 總評 | | 紅樓夢論贊 | 第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 | | 第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府 | 第三回 托內兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女 | | 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案 | 第五回 賈寶玉神遊太虛境警幻仙麯演紅樓夢 | | 第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府 | 第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 寧國府寶玉會秦鐘 | | 第八回 賈寶玉奇緣識金鎖薛寶釵巧合認通靈 | 第九回 訓劣子李貴承申飭 嗔頑童茗煙鬧書房 | | 第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源 | 第十一回 慶壽辰寧府排傢宴 見熙鳳賈瑞起淫心 | | 第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒 | 第十三回 秦可卿死封竜禁尉 王熙鳳協理寧國府 | | 第十四回 林如海捐館揚州城 賈寶玉路謁北靜王 | 第十五回 王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵 | | 第十六回 賈元春纔選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路 | 第十七回 大觀園試纔題對額 榮國府歸省慶元宵 | | 第十八回 皇恩重元妃省父母天倫樂寶玉呈纔藻 | 第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香 | | 第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音 | 第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉 | |
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