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诗歌评论 》 環溪詩話 》
捲二
吳沆 Wu Hang
環溪詩話捲中
瀋給事有詩名，帥潭，過臨川，行李不駐，環溪出城追及一見。時給事已聞環溪名，執所投詩册雲：“某行忙，不及拜觀，可舉公得意處。”環溪雲：“聖主思文德，元臣獻武功。一言深悟主，五利且和戎。”給事雲：“是使事。”又曰：“天地包羞日，山河匿怨中。”給事雲：“太逼。”至“儒生別有淚，不是哭途窮”，卻雲：“好，好。作詩要當如此。”又舉“戰伐功何有，和親計未疏。將軍休抵掌，隱忍待驅除”，又舉至“氛祲埋金闕，塵沙暝梓宮”，即雲：“好語。”至“古來嚐膽事，泣血望群公”，又舉“江淮十載警鬍塵，底事磨崖未勒勳？聞道本朝還遣使，且令諸將各收軍”，給事曰：“此詩有體。”又舉“寇殘井邑睏流離，回首歡娛一一悲。不厭兒童遭世亂，惟愁父老說清時”，雲：“佳句也，作詩至此足矣，當復何求。”環溪又云：“近上瀋監使詩，內一聯似得意，雲：‘萬井火熬波裏雪，十州雷送雨前春。’”給事雲：“此詩說茶煙雖好，然不及適間所舉感時諸詩有可采。”即起身將去，又云：“已見公詩，尚未見公志，可更舉一二聯。”環溪因舉《近日山居》一聯雲：“亂石分開急流水，群山擁出最高峰。”給事諷詠良久，雲：“功名晚，且辛苦。”又舉《出武寧道中》一群雲：“山高不改自然色，水遠能流無盡聲。”給事雲：“此是公遠到處。”乃遂別去。
環溪詩極繁夥，人爭求之，然得之者所賞各不同。張令最有詩稱，初與環溪未相識，見其題壁，有“木落清無影，荷枯澹有香”之句，深愛之。他日與環溪相遇，雲：“公豈非‘木落清無影，荷枯澹有香’，吳德遠乎？”因握手，相得甚歡。是夕，環溪於坐間贈詩，有雲“行杯波動金蓮側，剪燼燈飄寶蠟殘”之句，張令以為有富貴氣象，緣此欲盡得環溪詩，伯兄乃選歌行古調一册與之。未幾，張令到邑中，附前詩來還，略無一語。既坐定，見幾間有詩稿，試閱一篇，乃《友人作室山居往訪有贈》，第一聯雲：“西風橫吹雨腳斷，秋雲輕籠日花明。”便仰而哦之再，稱佳句，以為似李長吉。又看《謝友人贈》詩云：“君少作奇字，瘦硬得柳骨。友人精於字。墨淨剪水勻，勢健拗鐵屈。”即大聲而誦之，曰：“好句。”至“新詩更鎸磨，勁絶與字匹。老蛟寒臥波，壯士怒抉石。翻盆勢動搖，詩與字俱力”，即大呼雲：“吳德遠坐處窄也，著這詩不得１又誦《晚歸》詩，至“樵歌催日晚，村樂見年豐”，至“雁陣橫衝霧，酒軍酣戰風”，即連呼：“好健語１又誦《文徽廟升遐十八韻》，至“羽衛連荊棘，衣冠雜虎狼。煙瀋鳧雁斷，天闊水雲黃”，即雲：“詩之精神見於此矣。”又誦至“風悲雲動色，天慘日無光”，即曰：“此詩甚似杜牧《華清宮詞》，後當有知者。”看徹，即掩捲撫案曰：“公有許多好詩，都不將與我看，卻將那個詩來。”伯兄聞之頗慚。環溪但仰視而笑，知好惡之無定也。
或人問環溪曰：百韻詩見士大夫諷詠多矣，然而所賞往往不同。或喜“霜皮圍四十，水擊黑三千”，或喜“山河歸整頓，天地入陶甄”；或云“但存忠貫日，未問寫凌煙”，乃是假對中之妙者；或云“遠吸金莖露，高攀玉井蓮”，灑落不凡；或云“風度優囊笏，恩光繞賜鞭”，最善用事，為張相是風流宰相，又是勳業大臣，“囊笏”所以譽其風流，“賜鞭”所以表其勳業，又皆是張傢事；“李唐光夾日，炎漢赫中天”，二事最好，為張相有平難之功，又有中興之功；或云“共承天柱折，獨斡鬥杓旋”，為見得衆人共難，而他獨有功之意；或云“懷古歌鴻雁，傷今拜杜鵑”，於時最切，“歌鴻雁”有懷想宣王中興之意，“拜杜鵑”有感傷明皇入蜀之意。環溪笑雲：“予初作此詩之時，一夕要成百韻，是事皆使，是韻皆押，何暇及此。是亦諸公求予詩之過，然亦見諸公好惡之不同也。此詩大概讀而不厭者，為一氣貫之，其間無甚歇滅而已。”或人又問：為百韻，豈無灼然得意者乎？環溪雲：“有美者，人與之鑒；予之妍醜，何能逃於諸公。然始者私心自謂，得意處纔有兩聯，乃詩傢精神，不意諸公所賞皆不及此。”或人問故，環溪雲：“如‘王氣周旋內，鬍塵笑語邊’，乃是形容張相扈駕之精神，如諸公所賞皆是詩中骨格而已。如‘浮雲開斥堠，飛鳥避戈鋋’，乃是形容張相入蜀之精神。自是而外，或發之以椒蘭，或潤之以丹漆，以通血脈，以成肌膚，備體而已。故詩有肌膚，有血脈，有骨格，有精神；無肌膚則不全，無血脈則不通，無骨格則不健，無精神則不美。四者備，然後成詩，則不待識者而知其佳矣。雖然，百韻之詩有首句，又有斷句，如‘蜀道開天險，雄誇億萬年。停空蟠瑞氣，蓋代出真賢’，即是首句，自是而下盡說得行；如‘國步艱難盡，公歸早晚遄。願為元結頌，磨石待高鎸’，即是斷句，自是而上盡載得起。其間又有放下拈起處，如波瀾麯折，皆在於我，然後為善詩。善馭者可以取長道，雖百裏亦可；善詩者可以取長篇，雖數十韻亦可。能了百韻，則自三四十韻而下，皆可不學而能。故善詩之道無他，譬之善馭而已。”
環溪從兄常從容謂：古今詩人既多，各是其是，何者為正？環溪雲：“若論詩之妙，則好者固多；若論詩之正，則古今惟有三人。所謂一祖、二宗，杜甫、李白、韓愈是也。”仲兄雲：“唐詩惟稱李、杜，吾弟又言韓愈何也？”環溪雲：“李、杜是韓愈所伏者，韓愈又是後來所伏者。”仲兄雲：“三公所長何如？”環溪雲：“杜甫長於學，故以字見功；李白長於纔，故以篇見功；韓愈長於氣，故十數篇見功。”仲兄雲：“近時荊公作《四傢詩遜，如何添永叔？”環溪雲：“荊公置杜甫於第一，韓愈第二，永叔第三，太白第四，蓋謂永叔能兼韓、李之體，而近於正，故選焉耳。又謂李白無篇不說酒色，故置格於永叔之下，則此公用意，亦已深矣。”仲兄又問：“山𠔌拗體如何？”環溪雲：“在杜詩中‘城尖徑窄旌旗愁，獨立縹緲之飛樓。峽坼雲埋竜虎睡，江清日抱黿鼉遊’①，是拗體；如‘二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽’，是拗體。如‘夜半歸來衝虎過，山黑傢中已眠臥。傍觀北斗嚮江低，仰見明星當戶坐’，大是拗體，又如‘白摧朽骨竜虎死②，黑入太隆雷雨垂’、‘客子入門月皎皎，誰傢搗練風凄凄’、‘負????出井此溪女，打鼓發船何郡兒’、‘運糧繩橋壯士喜，斬木火井窮猿呼’等句，皆拗體也。蓋其詩以律而差拗，於拗之中又有律焉。此體惟山𠔌能之，故有‘黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋’、‘石屏堆疊翡翠玉，蓮蕩宛轉芙蓉城’、‘紙窗驚吹玉蹀躞，竹砌翠撼金琅璫’、‘蜂房各自開戶牗，蟻穴或夢封侯王’等語，皆有可觀。然詩才拗，則健而多奇；入律，則弱為難工。荊公之詩，入律而能健，比山𠔌則為過之。然合荊公與山𠔌，不能當一杜甫，而歐與蘇各能兼韓、李之半。故知學韓、李者易為力，學杜詩者難為功也。”
①清。原作“晴”，捲上引本詩作“清”。②摧，原作“催”，捲上引本句作“摧”。
善詩俞秀纔，一日到環溪，以詩一篇贄見。環溪讀之，因言：“前輩作詩皆有法，近體當法杜，長句當法韓與李。”俞雲：“太白之妙，則知之矣；韓愈之妙，未之聞也。”環溪雲：“韓愈之妙，在用疊句。如‘黃簾緑幕朱戶閑’，是一句能疊三物，如‘洗妝拭面着冠帔，白咽紅頰長眉青’，是兩句疊六物。惟其疊多，故事實而語劍又諸詩《石鼓歌》最工，而疊語亦多。如‘雨淋日炙野火燒，鸞翔鳳翥衆仙下。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水竜騰梭’，韻韻皆疊，每句之中，少者兩物，多者三物乃至四物，幾乎皆是一律。惟其疊語故句健，是以為好詩也。”俞欣然而歸，明日作一歌見謝，雲：“天高日遠雲霧闊，黃金白壁孤虞卿。漢廷無人薦司馬，故山有客呼孔賓。”便覺氣象不同。乃知前輩文章故自有關鈕，若不得其門，何自入哉！
環溪又云：“予嘗用此①按太白詩。太白發言造語，宜若率然，初無計較，然用事亦多實，作語亦多劍如‘清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推’，兩句之中，亦是用五物；如‘高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪’，兩句之中，亦是用五物。甚至《蜀道難》‘地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相勾連’，兩句中亦用五物，如此何往而非實也。又如‘白雲映水搖秋城，白露垂珠滴秋月’，即是兩句中用六物；又如‘金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢’，亦兩句中用六物；如‘欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天’，無非兩句中用六物者。至如‘長安白日照青空，緑楊結煙葉裊風’、‘禁宮高樓入紫清，金作蛟竜盤綉楹’，即兩句之中幾用七物。乃知前輩作詩，未嘗不知此理。蓋不實則不健，不健則不可為詩也。”
①“此”下，抄本有“法”字。
環溪仲兄雲：“杜詩之妙，復有可言者乎？”環溪雲：“杜詩又有渾全之體。”仲兄雲：“何謂渾全之體？”謂：“四句衹作一句，八句衹作一句。如‘安穩高詹事，新詩日日多。美名人不及，佳句法如何’，是四句亦作一句；如‘不見閔公三十年，新詩寄與淚潺湲。舊來好事今能否，老去新詩誰與傳’，亦是四句衹作一句。如‘寄語楊員外，山寒少茯苓。歸來稍暄暖，當為斸青冥。翻動神仙窟，封題鳥獸形。兼將老藤杖，扶妝醉初酲’，即是八句衹作一句；又如‘苦憶荊州醉司馬，謫官樽俎定常開。九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。可憐懷抱嚮人盡，欲問平安無使來。故憑錦水將雙淚，好過瞿塘灧澦堆’，亦是八句衹作一句。”仲兄曰：“妙。吾弟亦嘗有此體乎？”環溪雲：“弟在嶽陽時，嘗有一詩云：‘歲暮懷傢客，通宵不自娛。諸兄得意否，老母有歡無？已謝交朋遠，猶思弟妹孤。吾身不足念，為此一嗟籲。’時未知有杜甫，蓋偶然而合也。又如《友人趨寧化》一篇雲：‘聞君早晚趨寧化，尚有新詩別故人。試問幾程端可到，還憂半載不相親。傷心歲律崢嶸暮，解事梅花摘索新。去去冰霜頻莫厭，庭闈和氣即如春。’時已知有杜甫，蓋體之而作也。”
環溪仲兄問：“山𠔌詩亦有可法者乎？”環溪曰：“山𠔌除拗體似杜而外，以物為人一體，最可法。於詩為新巧，於理亦未為大害。”仲兄雲：“何謂以物為人？”環溪雲：“山𠔌詩文中無非以物為人者，此所以擅一時之名，而度越流輩也。然有可有不可，如‘春至不窺園，黃鸝頗三請’，是用主人三請事；如詠竹雲‘翩翩佳公子，為政一窗碧’，是用正事，可也。又如‘殘暑已趨裝，好風方來歸’、‘苦雨已解嚴，諸峰來獻狀’，謂殘暑趨裝，好風來歸，苦雨解嚴，諸峰獻狀，亦無不可。至如‘提壺要酤我，杜宇賦式微’，則近於鑿，不可矣。不如‘把菊避席，雲月供帳，黃花韜光，白鷗起予’、‘蘭含章而鳥許可’，以至《演雅》一篇，大抵以物為人，而不失為佳句。則是山𠔌所以取名也。”仲兄曰：“善。”又問：“吾弟亦嘗有此作乎？”環溪雲：“前此有數聯，蓋偶然而合；後此有數聯，則擬而合也。弟在嶽陽時，嘗有‘厭看花笑客，忍受草欺人’，又有‘水流成獨往，山勢作朋來’、‘春令乍來風掠地，寒威潛退雪消峰’。又詠雪詩‘爭屯未就雲頭合，結黨欲成風勢高’等句，時未知有山𠔌，蓋偶然而合也。是後有‘葉稀林脫穎，沙現水分鏕’，詠竹雲‘起於懷素節，嘉乃伴虛心’，又‘柔桑翠竹相傾倒，細草幽花自發明’、‘草迷花徑煩調護，波泊蓮塘欠節宣’等句，時則知有山𠔌，蓋效之而作也。”仲兄又問：“一友人曾選吾弟詩，乃惜其氣格止於杜，欲勉而上至《風》《雅》如何？”環溪雲：“正恐知《風》《雅》之名，而不知其實也。”仲兄雲：“何謂《風》《雅》之實。”環溪雲：“豈以四字作句，四句成章者，謂之《風》《雅》；亦豈以發乎情性，止乎禮義者，謂之《風》《雅》乎？如以發乎情性，止乎禮義，皆謂之《風》《雅》，則杜詩無往而非《風》《雅》矣。”仲兄釋然而喜曰：“何謂杜之《風》《雅》？”環溪雲：“杜甫詩中如《新婚別》《垂老別》《無傢別》皆《風》也；如《劍門》《石筍》《石犀》《古柏行》《遭田父泥飲》，皆蜀國之《風》也；如《壯遊》一篇該齊、趙、吳、越，則四國之《風》也；如《劍器行》《花卿歌》《驄馬行》各指一事，則《風》之小者也；如《八哀詩》詠八公，則當代名臣，《杜鵑行》則托諷於君，《麗人行》有關於《風》之大者也。如《新安吏》《潼關吏》《兵車行》《石濠吏》《悲陳陶》《後出塞》，則《雅》之小者也；如《北徵》《憶昔二首》《鼕狩行》《哀王孫》，則《雅》之大者也。如《贈左相二十韻》《贈太常張卿二十韻》《贈鮮於京兆》《贈特進汝陽王》各二十韻，以至《入奏行》《舂陵行》《裴施州》《丹青引》，則《頌》之小者也；如《謁玄元皇帝廟》《行次昭陵》《重經昭陵》以至《洗兵馬》，則《頌》之大者也。如之何然後為《風》《雅》《頌》乎。”仲兄曰：“妙，非吾弟不能至此。杜甫固重於世，今得吾弟之言，乃益重矣。太白如何？”環溪曰：“太白雖喜言酒色，然正處亦甚多。如《古風》之五十九首，皆《雅》也；如《蜀道難》《烏棲麯》《上留田》《白頭吟》《猛虎行》等，非《風》乎；如《上雲樂》《春日行》《鬍無人》《陽春歌》《宜春苑奉詔》等，非《頌》乎。雖不可責其備，求其全，然捨李則又無以配乎杜矣。”“然則韓詩如何？”環溪雲：“韓詩無非《雅》也，然則有時乎近《風》。如《誰傢子》《華山女》《僧澄觀》，則近於《風》乎；如《失藤杖》《靳(蘄)州笛竹》《桃源圖》，則亦《風》之類也。如《謝賜櫻桃》《和裴僕射》，則近乎《頌》矣；如《題南嶽》《歌石鼓》《調張藉》而歌李、杜，則《頌》之類也。雖《風》《頌》若不足，而雅正則有餘矣。故捨乎韓，則又無以配乎李也。故曰：近古人詩，唯有一祖二宗。”
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【选集】歷代詩話 |
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