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四书类 》 孟子今註今譯 》
《孟子今註今譯》序（1）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
《孟子》，是和《論語》、《大學》、《中庸》並稱做四書，自從宋、元、明、清以來，都把它當做傢傳戶誦的書，就像今天教科書一樣。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
次耘幼時背誦四書，塾師韓俊卿先生特把《孟子》抽出，選用《蘇批孟子》的本子，當做古文規範來講；並且說：“《孟子》和《莊子》兩部書的文章，在我國文壇上，是雙峰並峙，像昌黎（韓愈）、老泉（蘇洵）、東坡（蘇軾）等大文豪，都是得力於孟子的多。”
孟子的思想，可以說完全繼承孔子的，所以後世尊稱孔子為至聖，孟子為亞聖。孟子自己說：“乃所願，則學孔子也。”又說：“予未能為孔子徒也，予私淑諸人也。”我們研讀《孟子》，更可瞭解孔子的思想精深博大了。
孔子說仁，孟子說義，有時仁義兼說；實際上，孟子不過把“仁”闡發得更具體化罷了。“仁”“義”，應該說是一體的兩面，凡藴藏在內心叫做仁，發出於外形叫做義，如同哲學上的“體”“用”二名詞，用由體而顯，體由用而成，二而一，一而二的。
孟子最雄偉的地方，便是主張“性善說”，全是闡發孔子論仁的精義。《孟子》七篇中，便處處強調這個仁字，所以《孟子》一書又被稱做“媽媽經”。母親最偉大的，就是有一個永恆的慈愛心；慈愛心，即是仁。所以孟子說：“仁，人心也。”又說：“仁也者，人也。”又說：“惻隱之心，仁之端也。”又說：“人皆有不忍人之心。”孟子掘發出人性的本原，是仁慈的，是善良的，也就是他自己所說的“良知”、“良能”。整個人類的生存，能夠維係到了今天，就全靠這點人性固有的仁呢！
因為人性本是善良的，所以孟子說：“人皆可以為堯舜。”又說：“聖人與我同類者。”並引顔淵說：“舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。”俗語也說：“聖人本是凡人做，但盡良心即聖人。”聖人能盡心，凡人便不能，人人皆具有良心，一個能盡，一個不能盡，聖凡區別就在此。同時孟子認為盡心，尤註意一個“推”字，把善心推到極點，就是擴而充之。孟子說：“故推恩，足以保四海。”又說：“苟能充之，足以保四海。”孟子闢墨子的學說，即破他兼愛的兼字；兼愛，除了領袖群倫的極少數人，可以做到“保民若赤子”，一般人是做不到的。推恩，是人人可以做得到的。所以孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”又說：“親親而仁民，仁民而愛物。”聖人之所以為聖人，便在能盡一己的良心，去推展它，去擴充它，己立立人，己達達人，發揮仁以為己任的踐履精神！
宋儒程子（明道）批評孟子有泰山岩岩的氣象！因為孟子是剛毅的，屬於陽剛之美，所以孟子平生最自負的，是有見義勇為和獨立不懼的精神。常持先覺之志，養浩然之氣，辨義利，別王霸，闢邪說，放淫辭，主張民貴君輕之說，強調養民教民之政。這都是與“性善說”有莫大的關係，闡揚孔子仁愛的精神，說明人性無上的尊嚴！
《孝經》說：“天地之性，人最為貴。”（《孝經》通行本皆無最字，按敦煌本正作“人最為貴”）人，為什麽最可貴？上面說過，因為人是具有與生俱來的這點“仁心”，凡仁必孝，孝子必仁，古往今來，無數的孝子仁人，都是受世人所崇敬和仰慕的。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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