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诗歌评论 》 冷齋夜話 》
捲二
釋惠洪 Shi Huihong
韓歐範蘇嗜詩
韓魏公罷政判北京，作《園中行》詩：“風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槹閑。”又嘗謂意趣所見，多見於嗜好。歐陽文忠喜士，為天下第一，嘗好誦孔北海“坐上客常滿，樽中酒不空”。範文正公清嚴，而喜論兵，嘗好誦韋蘇州詩“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”。東坡友愛子由，而性嗜清境，每誦“何時風雨夜，復此對床眠”。山𠔌寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作詩曰：“九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前。”又曰：“九衢塵土烏靴底，想見滄州白鳥雙。”又曰：“夢作白鷗去，江湖水貼天。”又作《演雅》詩曰：“江南野水碧於天，中有白鷗閑似我。”
陳無己輓詩
予問山𠔌：“今之詩人，誰為冠？”曰：“無出陳師道無己。”問：“其佳句如何？”曰：“吾見其作溫公輓詞一聯，便知其纔不可敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”
洪駒父評詩之誤
洪駒父曰：“柳子厚詩曰：‘□空字為上欸下乃，本條下同。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註靄一聲山水緑。’□音奧，而世俗乃分□為二字，誤矣。如老杜詩曰：‘雨腳泥滑滑。’世俗為‘兩腳泥滑滑’。王元之詩曰：‘春殘葉密花枝少，睡起茶親酒盞疏。’世以為‘睡起茶多酒盞疏’。多此類。”
留食戲語大笑噴飯
予與李德修、遊公義過一新貴人，貴人留食。予三人者，皆以左手舉箸，貴人曰：“公等皆左轉也。”予遂應聲曰：“我輩自應須左轉，知君豈是背匙人。”一座大笑，噴飯滿案。
歐陽黃牛廟東坡錢塘詩
歐陽公《黃牛廟》詩曰：“石馬係祠門。”東坡《錢塘》詩曰：“我識南屏金鯽魚。”二句皆似童稚語，然皆記“皆記”二字原無，據它本補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註一時之事。歐陽嘗夢至一神祠，祠有石馬缺左耳。及謫夷陵，過黃牛廟，所見如夢。西湖南屏山興教寺池有鯽十餘尾，金色，道人齋餘，爭倚檻投餅餌為戲。東坡習西湖久，故寓於詩詞耳。
古樂府前輩多用其句
予嘗館州南客邸，見所謂嘗賣者，破篋中有詩編寫本，字多漫滅，皆晉簡文帝時名公卿，而詩語工甚。有古意樂府曰“綉幕圍香風，耳節朱絲桐。不知理何事，淺立經營中。護惜加窮褲，堤防托守宮。今日牛羊上丘壟，當時近前面發紅”雲雲。前輩多全用其句，老杜曰：“意象慘淡經營中。”李長吉曰：“羅幃綉幕圍春風。”山𠔌曰：“今日牛羊上丘壟，當時近前左右瞋。”予見魯直，未得此書。窮褲，漢時語也，今襠褲是也。
雷轟薦福碑
範文正公鎮鄱陽，有書生獻詩甚工，文公禮之。書生自言天下之至寒餓者，無在某右。時盛行歐陽率更書，《薦福寺碑》墨本直千錢。文正為具紙墨，打千本，使售於京師。紙墨已具，一夕，雷擊碎其碑。故時人為之語曰：“有客打碑來薦福，無人騎鶴上揚州。”東坡作《窮措大》詩曰：“一夕雷轟薦福碑。”
立春王禹玉口占一絶
歐公、王禹玉俱在翰苑，立春日當進詩貼子。會溫成皇后薨，閣虛不進，有旨亦令進。歐公經營中，禹玉口占便寫，曰：“昔聞海上有三山，煙鎖樓臺日月閑。花似玉容長不老，衹應春色勝人間。”歐公喜其敏速。禹玉，歐公門生也，而同局，近世盛事。其詩略曰：“當年叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑談今此一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我今為白發翁”雲雲。
稚子
老杜詩曰：“竹根稚子無人見，沙上鳧雛並母眠。”世或不解“稚子無人見”何等語。唐人《食筍》詩曰：“稚子脫錦綳，駢頭玉香滑。”則稚子為筍明矣。贊寧《雜志》曰：“竹根有鼠大如貓，其色類竹，名竹豚，亦名稚子。”予問韓子蒼，子蒼曰：“筍名稚子，老杜之意也，不用《食筍》詩亦可耳。”
老杜劉禹錫白居易詩言妃子死
老杜《北徵》詩曰：“唯昔艱難初，事與前世別。不聞夏商衰，終自誅褒妲。”意者，明皇鑒夏、商之敗，畏天悔過，賜妃子死也。而劉禹錫《馬嵬》詩曰：“官軍誅佞幸，天子捨夭姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。”白樂天《長恨》詞曰：“六軍不發爭奈何，宛轉蛾眉馬前死。”乃是官軍迫使殺妃子，歌詠祿山叛逆耳。孰謂劉、白能詩哉！其去老杜何啻九牛毛耶？《北徵》詩識君臣之大體，忠義之氣與秋色爭高，可貴也。
館中夜談韓退之詩
瀋存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公澤，治平中在館中夜談詩。存中曰：“退之詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩。”吉甫曰：“詩正當如是，吾謂詩人亦未有如退之者。”正仲是存中，公澤是吉甫，於是四人者相交攻，久不决。公澤正色謂正仲曰：“君子群而不黨，公獨黨存中。”正仲怒曰：“我所見如此，偶因存中便謂之黨，則君非黨吉甫乎？”一坐大笑。予嘗熟味退之詩，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符讀書城南》詩“少長聚嬉戲，不殊同隊魚”，又“腦脂蓋眼臥壯士，大招挂壁何由彎”，皆自然也。襄陽魏泰曰：“韓退之詩曰：‘剝苔吊班林，角黍餌沉塚。’竹非墨點之斑也。楚竹初生，蘚封之，土人斫之，浸水中，洗去蘚，故蘚痕成紫暈耳。”
昭州崇寧寺觀音竹永州澹山狐
鄒志完南遷，自號道鄉居士。在昭州江上為居室，近崇寧寺。因閱《華嚴經》於觀音像前，有修竹三根生像之後，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如今世畫寶陀山岩竹，今猶在。昭人扃鎖之，以俟過客遊觀。比還，過永州澹山岩，岩有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至，而狐輒鳴。寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為對。志完作詩曰：“我入幽岩亦偶然，初無消息與人傳。馴狐戲學仙伽客，一夜飛鳴報老禪。”
僧賦蒸豚詩
王中令既平蜀，捕逐餘寇，與部隊相遠，饑甚，入一村寺中。主僧醉甚，箕踞。公怒，欲斬之，僧應對不懼。公奇而赦之，問求蔬食。僧曰：“有肉無蔬。”公益奇之。饋之以蒸豬頭，食之甚美，公喜問：“僧止能飲酒食肉耶？為有他技也？”僧自言能為詩，公令賦食蒸豚詩，操筆立成，曰：“嘴長毛短淺含膘，久嚮山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤薦，軟熟真堪玉箸挑。若把膻根來比並，膻根衹合吃藤條。”公大喜，與紫衣師號。東坡元祐初見公之玄孫訥，夜話及此，為記之。
王平甫夢至靈芝宮
王平甫熙寧癸醜歲，直宿崇文館，夢有人挾之至海上。見海中央宮殿甚盛，其中作樂，笙簫鼓吹之伎甚衆，題其宮曰“靈芝宮”。平甫欲與俱往，有人在宮側，謂曰：“時未至，且令去，他日當迎之。”至此恍然夢覺，時禁中已鐘鳴。平甫頗自負不凡，為詩記之曰：“萬頃波濤木葉飛，笙歌宮殿號靈芝。揮毫不似人間世，長樂鐘來夢覺時。”
安世高請福亭廟秦少遊宿此夢天女求贊
安世高者，安息國王之嫡子也，為沙門。漢桓帝建和初至長安，靈帝末關中大亂，謂人曰：“我有道伴在江南，當往省之。”人曰：“遊宦乎，沙門乎？”曰：“以嗔故為神，然吾亦往廣州償債耳。”世高舟次廬山亭湖廟下，廟甚靈，能分風送往來之舟。世高舟次捧牲請福，神輒降曰：“舟有沙門，乃不俱來耶！”世高聞之，為至廟下。神復語曰：“我果以多嗔至此業，今傢此湖，千裏皆所轄，以雖嗔而好施，故多寶玩。以縑千匹黃白物付君，為建佛寺為冥福。”今洪州大安寺是也。秦少遊南遷，宿廟下，登岸縱望，久之，歸臥舟中。聞風聲，側枕視，微波月影縱橫，追憶昔嘗宿雲老惜竹軒，見西湖月色如此。遂夢美人，自言維摩詰散花天女也，以維摩詰像來求贊。少遊愛其畫，默念曰：非道子不能作此。天女以詩戲少遊曰：“不知水宿分風浦，何似秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下，廬山對眼可無言。”少遊夢中題其像曰：“竺儀華夢，瘴面囚首，口雖不言，十分似九。天笑覆大千作獅子吼，不如博取妙喜如陶傢手。”予過雷州天寧，與戒禪師夜話，問少遊字畫。戒出此傳為示，少遊筆跡也。
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