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杂史 》 天朝落日餘暉宮禁奢華往事：最後的紫禁城 》
隆裕太後在養心殿發佈退位詔書(1)
嚮斯 Xiang Si
 隆裕太后在养心殿发布退位诏书(1)
從故宮塵封已久的清末舊照片中，我們看到的北京是這樣的一幅景象：蒼黃的天空下，靜靜地聳立着一座灰暗的城市。斑駁的青磚和沒有光澤的灰瓦上，落滿了歲月的塵土。昏暗破敗的街道，瑟瑟秋風捲着枯枝敗葉毫無顧忌地旋轉和衝撞着，飄嚮遠方。到處是一群群衣衫襤褸的饑民，他們衣不蔽體，戴着千瘡百孔的土灰布帽，帽檐下是一張張瘦削的灰中帶緑的臉和一雙雙無神的眼睛。
這就是20世紀初的八朝古都的北京，滿目瘡痍，暮氣沉沉。
這也是統治中國二百六十餘年的大清王朝的縮影。這時是光緒末年，慈禧太後統治下的大清帝國已病入膏肓，如同這位遲暮的禿發老太太一樣，正苟延殘喘，奄奄一息。
一個幽靈，一個充滿生機和活力的共和的幽靈在中國遊蕩。
被共和思想所激勵和驚醒的一代知識分子和有識之士，紛紛投身於社會，熱血沸騰地尋找救國之路。他們中的最傑出人物，是孫中山，被稱為共和先驅、偉大的先行者。
孫中山於清同治五年(1866年)出生在廣東香山縣。在此兩年前，一場波及18個省區、歷時14年的轟轟烈烈的太平天國運動宣告失敗。但太平天國英雄們的可歌可泣的故事卻廣為流傳，孫中山就是在這些太平天國的英雄故事中長大、成熟，對那場革命十分嚮往，對革命的領袖洪秀全佩服得五體投地，於是，胸懷大志的孫中山常以“洪秀全第二”自詡。
孫中山12歲時到檀香山，先後進入英、美教會學校讀書，17歲時回國，20歲時開始學醫，苦苦尋找救國之路。他接觸了許多有識之士和會黨分子。28歲那年，他寫了《上李鴻章書》，希望清政府實行改良，走上自救之路。上書失敗後，他便由改良轉嚮民主，踏上了共和之路。
孫中山先創立了興中會，39歲那年成立同盟會，出任總理。同盟會確定了章程三十條，正式確認孫中山提出的十六字綱領為同盟會綱領：驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權。孫中山在同盟會機關刊物《民報》發刊詞上，將十六字綱領概括為“民族主義、民權主義、民生主義”，簡稱“三民主義”。
舊學維護帝製，大倡君權神授。
共和者否定天命，倡導天賦人權，認為人之生於天地之間，享有天然的權利，無所謂尊卑貴賤，人人皆可以為堯舜。
舊學維護君為臣綱，叫囂天下不變，道亦不變。
共和者認為，聖人倡導君尊臣卑之談，一人為剛，萬人為柔，導致人人屈從於權勢，應正本清源，破除君權迷信，恢復人的自由、平等，指出文明之國，有君叛民，而無民叛君。他們反對以聖人之言束縛人民，大聲疾呼：“破專製之惡魔，必自無聖始；謀人類之獨立，必自無聖始；立學界前途之本本，必自無聖始。”孫中山預言：“滿洲政府的垮臺，衹是一個時間問題而已。”
孫中山提出：“必須以一個新的、開明的、進步的政府來代替舊政府，把過時的滿清君主政體改變為中華民國。”
孫中山宣告：“一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗國傢將會出現新紀元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景。”
共和的聖火，呈燎原之勢，漸漸燃遍全中國。但任重道遠，國運艱危。
面對艱難的國運和朝氣蓬勃的共和國民，李大釗先生充滿激情地寫道：
歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠衝過去的。
一條浩浩蕩蕩的長江大河，有時流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬裏。有時流到很狹隘的境界，兩岸崇山峻嶺，絶壁斷崖，江河流於其間，麯折回環，極其險峻。民族生命的進展，其經歷亦復如是。
人類歷史上的生活正如旅行一樣。旅途上的徵人所經過的地方，有時是坦蕩平原，有時是崎嶇險路。老於旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地嚮前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絶壯絶的境界，愈能感到一種冒險的美趣。
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| 引言 | 隆裕太後在養心殿發佈退位詔書(1) | | 隆裕太後在養心殿發佈退位詔書(2) | 隆裕太後在養心殿發佈退位詔書(3) | | 隆裕太後在養心殿發佈退位詔書(4) | 隆裕太後在養心殿發佈退位詔書(5) | | 民國政府對清室的八項優待條件(1) | 民國政府對清室的八項優待條件(2) | | 民國政府對清室的八項優待條件(3) | 民國政府對清室的八項優待條件(4) | | 復闢帝製夢(1) | 復闢帝製夢(2) | | 復闢帝製夢(3) | 復闢帝製夢(4) | | 復闢帝製夢(5) | 復闢帝製夢(6) | | 復闢帝製夢(7) | 復闢帝製夢(8) | | 復闢帝製夢(9) | 遜帝溥儀和他的小朝廷(1) | | 遜帝溥儀和他的小朝廷(2) | 遜帝溥儀和他的小朝廷(3) | | 遜帝溥儀和他的小朝廷(4) | 遜帝溥儀和他的小朝廷(5) | |
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