中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 荷花三娘子      蒲鬆齡 Pu Songling

　　湖州宗湘若[１]，士人也。秋日巡視田壟，見禾稼茂密處，振搖甚動。疑之，越陌往艦，則有男女野合。一笑將返。即見男子靦然結帶［２］，草草逕去。女子亦起。細審之，雅甚娟好。心悅之，欲就綢繆[３]，實慚鄙惡。乃略近拂拭曰：“桑中之遊樂乎[４]？”女笑不語。宗近身啓衣，膚膩如脂。於是接莎上下幾遍[５］，女笑曰：“腐秀纔！要如何，便如何耳，狂探何為？”
　　詰其姓氏。曰：“春風一度［６]，即別東西，何勞審究？豈將留名字作貞坊耶［７]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧豬奴所為，我不習慣。以卿麗質，即私約亦當自重，何至屑屑如此[８]？”女聞言，極意嘉納［９].宗言：“荒齋不遠，請過留連。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”問宗門戶物志甚悉，乃趨斜徑，疾行而去。更初，果至宗齋。■雨尤雲[１０]，備極親愛。積有月日，密無知者。
　　會一番僧卓錫村寺［１１]，見宗驚曰：“君身有邪氣，曾何所遇？”答言：“無之。”過數日，悄然忽病。女每夕攜佳果餌之，殷勤撫問，如夫妻之好。
　　然臥後必強宗與合。宗抱病，頗不耐之。心疑其非人，而亦無術暫絶使去。
　　因曰：“曩和尚謂我妖惑，今果病，其言驗矣。明日屈之來，便求符咒。”
　　女慘然色變。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚淺，易就束縛。”乃書符二道，付囑曰：“歸以淨壇一事置榻前[１２]，即以一符貼壇口。待狐竄入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜湯烈火烹煮，少頃斃矣。”傢人歸，並如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方將就榻問訊。忽壇口■■一聲，女已吸入。傢人暴起，覆口貼符，方欲就煮。宗見金橘散滿地上，追念情好，愴然感動，遽命釋之。揭符去覆，女子自壇中出，狼狽頗殆［１３］，稽首曰：“大道將成，一旦幾為灰土！君仁人也，誓必相報。”
　　遂去。
　　數日，宗益沉綿，若將隕墜。傢人趨市，為購材木。途中遇一女子，問曰：“汝是宗湘若紀綱否［１４]？”答雲：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。
　　聞病沉篤，將便省視，適有故不得去。靈藥一裹，勞寄致之。“傢人受歸。
　　宗念中表迄無姊妹，知是狐報。服其藥，果大瘳，旬日平復。心德之，禱諸虛空，願一再覯。一夜，閉戶獨酌，忽聞彈指敲窗。拔關出視，則狐女也。
　　大悅，把手稱謝，延止共飲。女曰：“別來耿耿，思無以報高厚。今為君覓一良匹，聊足塞責否？”宗問：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖[１５]，如見有采菱女，着冰■帔者［１６]，當急舟趁之。苟迷所往，即視堤邊有短於蓮花隱葉底，便采歸，以蠟火■其蒂，當得美婦，兼緻修齡［１７］。”宗謹受教。既而告別，宗固輓之。女曰：“自遭厄劫，頓悟大道。
　　即奈何以衾■之愛[１８]，取人仇怨？“厲色辭去。
　　宗如言，至南湖，見荷蕩佳麗頗多。中一垂髫人，衣冰■，絶代也。促舟■逼[１９]，忽迷所往。即撥荷叢，果有紅蓮一枝，幹不盈尺，折之而歸。
　　入門置幾上，削蠟於旁[２０]，將以■火。一回頭，化為姝麗。宗驚喜伏拜。
　　女曰：“癡生！我是妖狐，將為君祟矣！”宗不聽。女曰：“誰教子者？”
　　答曰：“小生自能識卿，何待教？”捉臂牽之，隨手而下，化為怪石，高尺許，面面玲瓏。乃攜供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜門塞竇[２１]，惟恐其亡。平旦視之[２２]，即又非石，紗帔一襲，遙聞薌澤[２３]；展視領衿，猶
　　存餘膩。宗覆多擁之而臥。暮起挑燈，既返，則垂髫人在枕上。喜極，恐其復化，哀祝而後就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饒舌，遂教風狂兒屑碎死[２４]！”乃不復拒。而款洽間，若不胜任，屢乞休止。宗不聽。女曰：“如此，我便化去！”宗懼而罷。由是兩情甚諧。而金帛常盈箱篋，亦不知所自來。女見人喏喏，似口不能道辭；生亦諱言其異。懷孕十餘月，計日當産。
　　入室，囑宗杜門禁款者［２５］，自乃以刀剖臍下，取子出，令宗裂帛束之，過宿而愈。又六七年，謂宗曰：“夙業償滿[２６]，請告別也。”宗聞泣下，曰：“卿歸我時，貧苦不自立，賴卿小阜[２７]，何忍遽言離■［２８]？且卿又無邦族，他日兒不知母，亦一恨事。”女亦悵悒曰：“聚必有散，固是常也。
　　兒福相，君亦期頤[２９]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾舊物而呼曰：‘荷花三娘子！’當有見耳。“言已解脫，曰：”我去矣。“驚顧間，飛去已高於頂。宗躍起，急曳之，捉得履。履脫及地，化為石燕[３０]；色紅於丹朱，內外瑩徹，若水精然。拾而藏之。檢視箱中，初來時所着冰■幀尚在。
　　每一憶念，抱呼“三娘子”，則宛然女郎，歡容笑黛，並肖生平；但不語耳。
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　［１］湖州：府名，治所在今浙江省吳興縣。
　　［２]■（ｔｉǎｎ舔）然：羞慚的樣子。
　　［３]綢繆（ｍｏｕ謀）：本意緊纏密繞。《詩·唐風·綢繆》，“綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見此良人。”後因以“綢繆”形容男女相愛。
　　［４]桑中之遊：指男女幽會。《詩·■風·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宮。”
　　［５]■（ｎｕｏ挪）莎（ｓｕō簑）：又作“挪挲”，以手探摸。
　　［６]春風一度：指男女交合。
　　[７]貞坊：貞節牌坊。
　　[８]屑屑：《廣雅·釋訓》：“屑屑，不安也。”
　　［９］嘉納：贊許而接受。
　　[１０]■（ｔｉ替）雨尤雲：古時以雲雨喻男女之交合，“■雨尤雲”形容沉浸於男女歡愛之中。
　　[１１]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，舊時對西方邊境少數民族的稱呼。卓錫：僧人居留稱“卓錫”。卓，植立。錫，錫仗、禪杖，僧人外出所持，故以植立禪杖代指其居止。
　　[１２]淨壇：潔淨的罎罐。一事：一件。
　　[１３］狼狽頗殆：極為狼狽。殆，危殆。
　　[１４］紀綱，指僕人，詳見《長清僧》註。
　　[１５]越：青柯亨本作“赴”。
　　[１６]冰■（ｈú斛）帔：白縐紗披肩。|，縐紗類絲織品。《文選》宋玉《神女賦》：“動霧|以徐步兮，拂揮聲之珊珊。”註，“|，今之輕紗，薄如霧也。”
　　[１７]修齡：長壽。
　　[１８]衾■（ｃｈｏｕ稠）之愛：猶枕席之愛。衾，被褥。稠，床帳。
　　[１９]■（ｍ６摩）逼：迫近，逼近。
　　[２０]削蠟：削剪燭芯，使之易燃。
　　[２１]竇：孔穴，此指窗。
　　[２２]平旦：平明，天明。
　　[２３]薌（ｘｉāｎｇ鄉）澤：同“香澤”，香氣。
　　[２４]屑碎：猶瑣碎，糾纏的意思。
　　[２５]禁款者：禁止他人叩門。款，叩門。
　　[２６]夙業，佛傢語，意為前生之業。業，梵語“羯磨”的意譯，泛指一切身心活動。“業”都有相應的果報，文中所說的“償滿”，即指對夙業的果報。
　　[２７]阜：豐富。
　　[２８]離■（ｔｉ替）：此據鑄雪齋抄本，底本作“離■”。離■，遠離。
　　《左傳·襄公十四年》：“豈敢離■。”■，同“逖”，遠。
　　[２９］期（ｊＩ基）頤：百歲。《禮記·麯禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。”人至百歲飲食起居無所不侍於養，故稱百歲為“期頤”。
　　[３０]石燕：《初學記·天部下》引《湘州記》曰：“零陵山有石燕，遇風雨即飛，止還為石。”



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