中国经典 》 全本新注聊斋志异   》 荷花三娘子      蒲松龄 Pu Songling

　　湖州宗湘若[１]，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑之，越陌往舰，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带［２］，草草迳去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪[３]，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎[４]？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是接莎上下几遍[５］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”
　　诘其姓氏。曰：“春风一度［６]，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶［７]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此[８]？”女闻言，极意嘉纳［９].宗言：“荒斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。■雨尤云[１０]，备极亲爱。积有月日，密无知者。
　　会一番僧卓锡村寺［１１]，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。
　　然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。
　　因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。”
　　女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅，易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前[１２]，即以一符贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽坛口■■一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇殆［１３］，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”
　　遂去。
　　数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问曰：“汝是宗湘若纪纲否［１４]？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。
　　闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。“家人受归。
　　宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。
　　大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖[１５]，如见有采菱女，着冰■帔者［１６]，当急舟趁之。苟迷所往，即视堤边有短于莲花隐叶底，便采归，以蜡火■其蒂，当得美妇，兼致修龄［１７］。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。
　　即奈何以衾■之爱[１８]，取人仇怨？“厉色辞去。
　　宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰■，绝代也。促舟■逼[１９]，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。
　　入门置几上，削蜡于旁[２０]，将以■火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。
　　女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？”
　　答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦[２１]，惟恐其亡。平旦视之[２２]，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽[２３]；展视领衿，犹
　　存余腻。宗覆多拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死[２４]！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自来。女见人喏喏，似口不能道辞；生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。
　　入室，嘱宗杜门禁款者［２５］，自乃以刀剖脐下，取子出，令宗裂帛束之，过宿而愈。又六七年，谓宗曰：“夙业偿满[２６]，请告别也。”宗闻泣下，曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜[２７]，何忍遽言离■［２８]？且卿又无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。
　　儿福相，君亦期颐[２９]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：‘荷花三娘子！’当有见耳。“言已解脱，曰：”我去矣。“惊顾间，飞去已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕[３０]；色红于丹朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰■帧尚在。
　　每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平；但不语耳。
　　据《聊斋志异》手稿本
　　“注释”
　　［１］湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。
　　［２]■（ｔｉǎｎ舔）然：羞惭的样子。
　　［３]绸缪（ｍｏｕ谋）：本意紧缠密绕。《诗·唐风·绸缪》，“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。
　　［４]桑中之游：指男女幽会。《诗·■风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”
　　［５]■（ｎｕｏ挪）莎（ｓｕō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。
　　［６]春风一度：指男女交合。
　　[７]贞坊：贞节牌坊。
　　[８]屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”
　　［９］嘉纳：赞许而接受。
　　[１０]■（ｔｉ替）雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容沉浸于男女欢爱之中。
　　[１１]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所持，故以植立禅杖代指其居止。
　　[１２]净坛：洁净的坛罐。一事：一件。
　　[１３］狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。
　　[１４］纪纲，指仆人，详见《长清僧》注。
　　[１５]越：青柯亨本作“赴”。
　　[１６]冰■（ｈú斛）帔：白绉纱披肩。|，绉纱类丝织品。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾|以徐步兮，拂挥声之珊珊。”注，“|，今之轻纱，薄如雾也。”
　　[１７]修龄：长寿。
　　[１８]衾■（ｃｈｏｕ稠）之爱：犹枕席之爱。衾，被褥。稠，床帐。
　　[１９]■（ｍ６摩）逼：迫近，逼近。
　　[２０]削蜡：削剪烛芯，使之易燃。
　　[２１]窦：孔穴，此指窗。
　　[２２]平旦：平明，天明。
　　[２３]芗（ｘｉāｎｇ乡）泽：同“香泽”，香气。
　　[２４]屑碎：犹琐碎，纠缠的意思。
　　[２５]禁款者：禁止他人叩门。款，叩门。
　　[２６]夙业，佛家语，意为前生之业。业，梵语“羯磨”的意译，泛指一切身心活动。“业”都有相应的果报，文中所说的“偿满”，即指对夙业的果报。
　　[２７]阜：丰富。
　　[２８]离■（ｔｉ替）：此据铸雪斋抄本，底本作“离■”。离■，远离。
　　《左传·襄公十四年》：“岂敢离■。”■，同“逖”，远。
　　[２９］期（ｊＩ基）颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。”人至百岁饮食起居无所不侍于养，故称百岁为“期颐”。
　　[３０]石燕：《初学记·天部下》引《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。”



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