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通史 》 兩晉南北朝的另類歷史：華麗血時代 》
鮮卑血漢族魂的偉大君王(4)
梅毅 Mei Yi
回軍途中，孝文帝因為年長日久的四處徵伐勞累，忽患重疾，便赴鄴城養玻
太和二十三年春，孝文帝還洛陽。不顧自己病軀未愈，一入城，孝文帝就召任城王元澄入見，問：“朕離京以來，風俗有改變嗎？”
元澄謹答：“聖化日新。”
孝文帝說：“朕入城，見車上婦人猶戴帽，穿小襖，依舊北鮮卑的裝束，如此又怎謂‘日新’？”
元澄回言：“穿鮮卑舊服的人少，不穿的很多。”
孝文帝語重心長：“任城王，此話怎講？如果放任自流，滿城婦人肯定都會穿回鮮卑舊服１
元澄及留守諸官，聞言皆伏地叩首，免冠謝罪。
不久，孝文帝又處理了馮皇后與太監高菩薩通姦案，幽閉馮後。
四月間，感覺自己身體有所恢復，孝文帝又御驾親徵，想完成他統一中華的夢想。行至梁城，病勢加重。不久，孝文帝疾篤，衹能北還。行至𠔌塘原，預感到自己將不久於人世，孝文帝安排身後大事，先賜馮後自盡，以防她日後垂簾稱尊，淫亂國傢；接着，又親寫手詔給太子元恪，囑咐他親任叔父元勰等人，並遺詔元澄等六人為輔政大臣。
公元499年陰歷丙午，元宏崩逝於𠔌塘原，年僅33歲，謚孝文皇帝，廟號高祖。其子元恪即位，是為世宗宣武帝。
孝文帝一生，除了他遷都、改製的宏偉大業之外，個人品德方面也良善多多，史不勝書：“（孝文）帝幼有至性，年四歲，顯祖曾患癰，帝親自吮膿”。
文明太後掌權後，眼見孝文帝日漸聰明，憂其日後不利於馮氏傢族，“將謀廢帝。乃於寒月，單衣閉室，絶食三朝。”由於大臣李衝等人苦諫，馮太後纔又回心轉意。對此，孝文帝從未對祖母記恨於心，衹是深念李衝等人救護的恩德。
友愛諸弟，始終無虧。
宮中太監進食，惶恐間把熱羹澆在孝文帝手上，又曾發現飯中有死蟲等物，孝文帝“笑而恕之”。
馮太後執政，太後身邊有太監說孝文帝壞話，太後“杖帝數十。帝默然而受，不自申明”。馮太後死後，孝文帝也不追思舊怨，對講壞話的太監打擊報復。
南徵北戰之前，有司上奏要修砌皇帝專用的馳道，孝文帝均誡令：“粗修橋梁，通輿馬便止，不須去草鏟為平地”。
出徵南朝，進至淮南齊境，“如在內地，軍事須伐民樹者，必留絹以酬其值，民稻粟無所傷踐”，最早施行三大紀律八項註意，對北魏國民和敵國人民待遇如一。
本性素儉，常服浣洗舊衣。禦騎馬鞍不施金玉，周勒鐵木而已。
聽覽政事，莫不從善如流。哀思百姓，恆思所以濟益。尚書奏案，多自尋剩百官大小，無不留心，務於周洽。每言：凡為人君，患於不均，不能推誠禦物。苟能均誠，鬍越之人也親為兄弟……及躬總大政，一日萬機，十許年間，曾不暇給……欽明稽古，協禦天人……加以雄纔大略，愛奇好士，視下如傷，役己利物……史官美言，絶非虛譽！
當然，後世少數學者，尤其以明清之際的大儒王夫之為代表，從中華“正統”出發，認為孝文帝拓跋宏一切行為皆歸於“偽”，其立國學、定族姓、禁鬍服、載考績、改鬍姓，等等所為，“皆漢儒依托附會、逐末捨本、雜讖緯巫覡之言，塗飾耳目，是為拓跋宏所行之王道而已。”王氏所說，全盤否定孝文帝改革，並誣之為“沐猴之冠、優俳之戲而已矣”。如此，一直以“索虜”視拓跋氏，真是太過偏激。但是，衹要想一想王夫之所處的時代，正是明朝亡清朝興的時代，王夫之托史諷諭，不承認“索虜”正統，當是別有一番深意。為此，我們當代人讀書，應該追本究源，認識到文字後面的深刻寓意，這也確實不是一件很容易的事情。無論如何，無論漢族學者生前身後如何“詆毀”孝文帝，他的豐功偉業絶不會泯滅無聞，且會日益為後人重視。就史論事，元宏確為我中華大家庭中的一位赫赫人傑！
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