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通史 》 兩晉南北朝的另類歷史：華麗血時代 》
鮮卑血漢族魂的偉大君王(3)
梅毅 Mei Yi
太武帝時，崔浩想“大整流品，明辨姓族”，得罪了不少鮮卑權貴，並最終導致他數族被誅。如今，鮮卑帝王自上而下進行漢化，竟然能一舉成功。
當然，孝文帝的“門閥主義”並沒有得到廣泛支持，漢族重臣李衝等人都堅决反對，他們紛紛以“賢才主義”為宗旨，站在士人立場上抵製門閥主義矯枉過正的形式化。但是，中華之事，有時要達至成功，往往需要“矯枉過正”才能行得通。凡事皆有利有弊，孝文帝大興門閥，鬍漢高門倒是一泯界限，北朝的“寒人”階層除有武功外，再無寸進之階。因此，武人階層樂於見天下“有事”。原先的六鎮鮮卑將士逐漸喪失了“國人”崇高的地位，見摒於“清流”之外，最終揭竿而起，給北魏皇權造成了致命的重擊。
孝文帝遷都、改姓等等舉措，一直以來並沒有遇到根本性的抵製和反抗，但他的太子元恂卻“以身作則”，首先有驚人之舉。太子元恂“體素肥大，苦河南地熱，常思北歸。”孝文帝賞賜他堂皇漢製朝服，太子元恂衹在上朝時穿穿裝樣子，一回東宮就又換上“鬍服”。中庶子高道悅為東宮官屬，常常苦諫，勸他別惹父親不高興，這位十四歲的大胖孩子不僅不領情，內心十分仇恨跟前這位嘮嘮叨叨的大儒。其實，所有這些表現，不過是青春期的逆反心理。放在常人身上也罷，但身為太子，一舉一動就是天大的事情。
公元496年10月的一個晚上，孝文帝外出，太子元恂與左右密謀，召牧馬輕騎，率衆想逃離洛陽，夜奔平城。臨行，他竟手刃高道悅，親自刺死了苦口婆心的屬官。
察見宮內亂起，同為宗室的禁軍首領元儼立刻守住皇宮及洛陽各個城門，元恂畢竟羽翼未豐，東竄西竄，跑到半夜也沒能跑出去。尚書陸琇得知消息，連夜疾馳，奔告孝文帝。
孝文帝“大駭”，又不敢聲張，仍舊繼續按既定行程，到達目的地後纔不緊不慢地還宮。回洛陽後，孝文帝立刻把元恂逮至御前，親手用大棒教訓他。氣急之下，他又令其弟鹹陽王元禧代自己猛揍這個忤逆之子，“扶曳而出，不起者月餘”。喘定後，孝文帝馬上於清徽堂召見群臣，議廢太子。
太子太傅穆亮、少保李衝都是太子名義上的保傅，“並免冠稽首而謝，”表示自己有訓導無方的責任。孝文帝並未遷怒於人，表示：“卿所謝者，私也；我所議者，國也。古人有言，大義滅親。今元恂違反背尊，欲跨據恆朔謀逆。天下未有無君之國，此小兒今日不滅，乃是國傢大禍。”於是，廢元恂為庶人，拘於洛陽，“以兵守之，服食所供，粗免饑寒而已。”這位太子身陷囹圄，頗知咎悔，常常一捲佛經在手，很是歸心嚮善。但是，生於天傢，有些過錯絶對犯不得。一年後，孝文帝巡視代地，中尉李彪上奏說太子又與左右謀逆。已經對元恂大感寒心的孝文帝不問真偽，派兄弟元禧攜詔書毒酒，於河陽監所賜死元恂，時年十五，“以粗棺常服”，隨便找個地方在當地埋掉。更可惜的是，他母親白死了，兒子並沒有當成皇帝。
除此以外，鮮卑勳貴穆秦、陸睿等人也不喜南伐遷都漢化之舉，想擁立宗室陽平王元頤，最終都為孝文帝鎮壓，並未造成太大的事端和動蕩。
北魏孝文帝的漢化，還有不少細微之處，諸如改定官製，一洗昔日雜亂無章的鮮卑舊製，非常係統地統一了內外文武官員的職號；又改定律令，廢除殘忍的NFDAC首、腰斬等酷刑，除去了從前北魏族誅連坐甚衆的酷法，顯示出孝文帝的仁德大度。
北魏孝文帝初期（其實是在文明馮太後掌權時期），還有一項非常重要的舉措，即均田製。太和九年（485），北魏頒布均田法。法律規定：男子十五歲以上，國傢授給露田（不栽樹木的田）四十畝，女子二十畝。此外，還授男子桑田二十畝，需對每傢課種桑五十株，棗樹五株，榆樹三棵。不適合種桑樹的地方，男子授麻田四十畝，女子五畝。均田法還規定，桑田可留給農民作“世業”，死後可以不歸還國傢，其餘土地，身死時要還給國傢。因此，這些舉措限製了農民的自由遷徙，保障了北魏的租調來源。均田製製定得嚴密，充分照顧到田地的肥瘦、遠近、寬窄等諸多因素，同時，又輔以“三長製”，強化了地方組織，搜括蔭戶，最終使北魏均田製的實施順利而到位，“課有常準，賦而恆分”，不僅對當時中國北方的農業恢復起到了重要作用，而且從根本上改變了鮮卑國傢的經濟結構，使得農業逐漸占據了絶對重要的地位，加速了鮮卑王朝脫離奴隸製的過程。
一生事業萬古流芳回溯中華歷史，仔細推敲，可以發現北魏孝文帝是中華民族大融合過程中最最關鍵的人物之一。正是從他開始，漢人漸漸消除了對“鬍”族統治者的惡感，消除了以往中原地區最難泯滅的民族界限，使北人南化，南人北化，文治武功，源遠流長。孝文帝，如此雄纔大略之主，把鮮卑種族的勃勃生機，註入至漢文明衣冠禮儀之中，精粹相揉，惠及海內，大隋盛唐，皆由此肇源而出。
太和二十一年（497）夏，孝文帝改革順利進行，便又想彰顯武功，發兵二十萬，直嚮南朝殺來。但天下事無完滿，孝文帝南伐沒有多大成功，在宛城還被南朝南陽太守房伯玉埋伏的虎紋衣士兵差點暗殺掉，受驚匪淺。左兜右轉，魏軍也沒有占得什麽大便宜。太和二十二年秋末，南朝齊明帝崩殂，篤信儒教的孝文帝下詔稱“禮不伐喪”，引兵而還。
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