全本新注聊斋志异

全本新注聊斋志异犬奸

　　青州贾某[１]，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。
　　一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官[２].官械妇[３]，妇不肯伏，收之[４].命缚犬来，始取妇出。
　　犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[５]，一解人而一解犬。
　　有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？
　　异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿[６].乃某者，不堪雌守之苦[７]，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦[８]，遂为被底情郎。云雨台前[９]，乱摇续貂之尾[１０]；温柔乡里[１１]，频款曳象之腰[１２].锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[１３]；留情结于镞项[１４]，甫饮羽而生根[１５].忽思异类之交，真属匪夷之想[１６].龙吠奸而为奸[１７]，妒残凶杀，律难治以萧曹[１８]；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。
　　呜呼！人奸杀，则拟女以剐[１９]；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[２０]，请押赴以问阎罗[２１].“
　　据《聊斋志异》手稿本“注释”
　　[１]青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾（ｇǔ古），商人。
　　[２]鸣于官：到官府告发。
　　[３]械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。
　　[４]收：入狱。
　　[５]部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。
　　[６]“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫地……有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于濮上”，义同，都指男女幽会。《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。
　　[７]雌守：以妇节自守。
　　[８]捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”
　　[９]云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台。……玉曰：‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。
　　去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。‘“
　　[１０]续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”
　　[１１]温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”
　　[１２]款：动。
　　[１３]脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……，毛遂曰：’臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末而已矣。‘”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。
　　[１４]镞项：箭头之后。项，头后。[１５]甫饮（ｙìｎ印）羽：刚没进箭尾。
　　甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。
　　[１６]真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，常理。
　　[１７]尨（ｍａｎｇ忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨也吠。”
　　[１８]律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。[１９]拟女以剐（ｇｕǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的酷刑，即凌迟。
　　[２０]宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古代分解四肢的酷刑。追，追究。
　　[２１]阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。
　　原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。
　　中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。

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【选集】大话聊斋

卷一: 考城隍	耳中人	尸变	喷水	瞳人语	画壁	山魈[１]	咬鬼
捉狐	荍中怪	宅妖	王六郎	偷桃	种梨	劳山道士	长清僧
蛇人	斫蟒	犬奸	雹神	狐嫁女	娇娜	僧孽	妖术

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