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园林建筑 》 中國建築史 》
第六章 五代.宋.遼.金·第二節 北宋之宮殿苑囿寺觀都市
梁思成 Liang Saicheng
宋太祖受周禪，仍以開封為東京，纍朝建設於此，故日增月異，極稱繁華，洛陽為宋西京，退處屏藩，拱衛京畿，附帶繁榮而已。真宗時，雖以太祖舊藩稱應天府，建為南京（今河南商丘縣），乃即衛城為宮，奉太祖、太宗聖像，終北宋之世，未曾建殿。其正門“猶是雙門，未嘗改作”[1]。仁宗以大名府為北京，則因契丹聲言南下，權為軍略措置，建都河北，“示將親徵，以伐其謀”[2]；亦非美術或經濟之動態，實少所營建。
北宋政治經濟文化之力量，集中於東京建設者百數十年。汴京宮室坊市繁復增盛之狀，乃最代表北宋建築發展之趨勢。
東京舊為汴州，唐建中節度使重築，周二十裏許，宋初號裏城。新城為周顯德所築，周四十八裏許，號曰外城[3]。宋太祖因其製，僅略廣城東北隅，仿洛陽制度修大內宮殿而已。真宗以“都城之外，居民頗多，復置京新城外八廂”[4]。神宗徽宗再繕外城，則建敵樓甕城，又稍增廣，城始周五十裏餘[5]。
太宗之世，城內已“比漢唐京邑繁庶，十倍其人”[6]；繼則“甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎”[7]。迄北宋盛世，再接再厲，至於“棟宇密接，略無容隙，縱得價錢，何處買地？”[見註4]其建築之活躍，不言可喻，汴京因其水路交通，成為經濟中樞，乃商業之雄邑，而建為國都者；加以政治原因，“乘輿之下，士庶走集”，其繁榮尤急促；官私建置均隨環境展拓，非若隋唐兩京皇帝坊市之預布計劃，經緯井井者也。其特殊佈置，因地理限製及逐漸改善者，後代或模仿以為定製。
汴京有穿城水道四，其上橋梁之盛，為其壯觀，河街橋市，景象尤為殊異。大者蔡河，自城西南隅入，至東南隅出，有橋十一。汴河則自東水門外七裏，至西水門外，共有橋十三。小者五丈河，自城東北入，有橋五，金水河從西北水門入城，夾墻遮■入大內，灌後苑池浦，共有橋三[8]。
橋最著者，為汴河上之州橋，正名大漢橋，正對大內禦街，即範成大所謂“州橋南北是大街”者也。橋低平，不通舟船，唯西河平船可過，其下密排石柱，皆青石為之；又有石梁石筍楯欄。近橋兩岸皆石壁，鎸刻海馬、水獸、飛雲之狀。“..州橋之北，禦路東西，兩闕樓觀對聳。..”[見註8]金元兩都之周橋，蓋有意仿此，為宮前制度之一。橋以結構巧異稱者，為東水門外之虹橋，“無柱，以巨木虛架，飾以丹雘，宛如飛虹”[見註8]。
大內本唐節度使治所，梁建都以為建昌宮，晉號大寧宮，周加營繕，皆未增大，“如王者之製”。太祖始“廣皇城東北隅，..命有司畫洛陽宮殿，按圖修之..，皇居始壯麗。..”[見註4][10]“宮城周五裏”[9]。南三門，正門名凡數易，至仁宗明道後，始稱宣德，兩側稱左掖右掖。宮城東西之門，稱東華西華，北門曰拱宸。東華門北更有便門，“西與內直門相直”，成麯屈形。稱謻門[見註1]。此門之設及其位置，與太祖所廣皇城之東北隅，或大略有關。
宣德門又稱宣德樓，“下列五門，皆金釘朱漆。壁皆磚石間甃，鎸鏤竜鳳飛雲之狀。..莫非雕甍畫棟，峻桷層榱。覆以琉璃瓦，麯尺朵樓，朱欄彩檻。下列兩闕亭相對。..”自宣德門南去，“坊巷禦街..約闊三百餘步。兩邊乃禦廊，舊許市人買賣其間。自政和間，官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心道不得人馬行往。行人皆在朱杈子外。杈子內有磚石甃砌禦溝水兩道，盡植蓮荷。近岸植桃李梨杏雜花；春夏之日，望之如綉”[見註8]。宣德樓建築極壯麗，宮前佈置又改繕至此，無怪金元效法作“千步廊”之製矣。
大內正殿之大致，據史志概括所述，則“正南門（大慶門）內，正殿曰大慶，正衙曰文德。..大慶殿北有紫宸殿，視朝之前殿也。西有垂拱殿，常日視朝之所也。..次西有皇儀殿，又次西有集英殿，宴殿也，殿後有需雲殿，東有升平樓，宮中觀宴之所也。後宮有崇政殿，閱事之所也。殿後有景福殿，西有殿北嚮曰延和，便坐殿也。凡殿有門者皆隨殿名。..”[見註9]大慶殿本為梁之正衙，稱崇元殿，在周為外朝，至宋太祖重修，改為乾元殿，後五十年間曾兩被火災，重建易名大慶。至仁宗景祐中（公元1034年），始又展拓為廣庭。“改為大慶殿九間，挾各五間，東西廊各六十間，有竜墀沙墀，正值朝會册尊號禦此殿。..郊祀齋宿殿之後閣..”[11]。又十餘年，皇祐中“饗明堂，恭謝天地，即此殿行禮”。“仁宗禦篆明堂二字行禮則揭之”[見註1]。
秦漢至唐敘述大殿之略者，多舉其臺基之高峻為其規模之要點；獨宋之史志及記述無一語及於大殿之臺基，僅稱大慶殿有竜墀沙墀之製。
“文德殿在大慶殿之西少次”[見註1]，亦五代舊有，後唐曰端明，在周為中朝，宋初改文明。後災重建，改名文德[見註11]。“紫宸殿在大慶殿之後，少西其次又為垂拱..紫宸與垂拱之間有柱廊相通，每日視朝則禦文德，所謂過殿也。東西閣門皆在殿後之兩旁，月朔不禦過殿，則禦紫宸，所謂入閣也”[見註1]。文德殿之位置實堪註意。蓋據各種記載廣德、紫宸、垂拱三殿成東西約略橫列之一組，文德既為“過殿”居其中軸，反不處於大慶殿之正中綫上，而在其西北偏也[見註11]。宋殿之區布情況，即此四大殿論之，似已非絶對均稱或設立一主要南北中心綫者。
初，太祖營治宮殿“既成，帝坐萬歲殿（福寧殿在垂拱後，國初曰萬歲）[見註11]，洞開諸門，端直如繩，嘆曰：‘此如吾心，小有私麯人皆見之矣’”[12]。對於中綫引直似極感興味。又“命懷義等凡諸門與殿頂相望。無得輒差。故垂拱，福寧，柔儀，清居四殿正重，而左右掖與左右升竜銀臺等諸門皆然”[見註1]。福寧為帝之正寢，柔儀為其後殿，乃後寢，故垂拱之南北中心綫，頗為重要。大慶殿之前為大慶門，其後為紫宸殿，再後，越東華西華橫街之北，則有崇政殿，再後更有景福殿，實亦有南北中綫之成立，唯各大殿東西部位零落，相距頗遠，多與日後發展之便。如皇儀在垂拱之西，集英宴殿自成一組，又在皇儀之西，似皆非有密切關係者，故福寧之兩側後又建置太後宮，如慶壽寶慈，而無睏難[13]，而柔儀之西，日後又有睿思殿等[見註11]。
崇政初為太祖之簡賢講武，“有柱廊，次北為景福殿，臨放生池”，規模甚壯。太宗真宗仁宗及神宗之世，均試進士於此，後增置東西兩閣，時設講讀，諸帝日常“觀陣圖，或對藩夷，及宴近臣，賜花作樂於此”，蓋為宮後宏壯而又實用之常禦正殿，非唯“閱事之所”而已[見註11]。
宋宮城以內稱宮者，初有慶聖及延福，均在後苑，為真宗奉道教所置。廣聖宮供奉道傢神像，後示奉真宗神禦，內有五殿，一閣曰降真，延福宮內有三殿，其中靈顧殿，亦為奉真宗聖容之所。真宗鹹平中，“宰臣等言：漢製帝母所居稱宮，如長樂積慶..等，請命有司為皇太後李建宮立名。..詔以滋福殿（即皇儀）為萬安宮”[見註13]。母後之宮自此始，英宗以曹太後所居為慈壽宮，至神宗時曹為太皇太後，故改名慶壽（在福寧殿東）；又為高太後建寶慈宮（在福寧西）等皆是也。母後所居既尊為宮，內立兩殿，或三殿，與宋以前所謂“宮”者規模大異。此外又有太子所居，至即帝位時改名稱宮，如英宗之慶寧宮，神宗之睿成宮皆是[見註13]。
初，宋內廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館，及其中秘閣，收藏天下圖籍[14]“棟宇之製皆帝親授”，後苑又有太清樓，尤在崇政殿西北，樓“與延春儀鳳翔，鸞諸閣相接，貯四庫書”。真宗常“麯宴後苑臨水閣垂釣，又登太清樓，觀太宗聖製御書，及親為四庫群書，宴太清樓下”[15]。作詩賜射賞花釣魚等均在此，及祥符中，真宗“以竜圖閣奉太宗御制文集及典籍，圖畫，寶瑞之物，並置待製學士官，自是每帝置一閣”[見註5]。天章寶文兩閣（在竜圖後集英殿西）[見註14]為真仁兩帝時所自命以藏禦集，神宗之顯謨閣，哲宗之徽猷閣，皆後追建，唯太祖英宗無集不為閣[見註1]。徽宗御筆則藏敷文閣。是所謂宋“文閣”者也[見註5]。每閣東西序皆有殿，竜圖閣四序曰資政崇和宣德述古[見註13]，天章閣兩序曰群玉蕊珠；寶文閣兩序曰嘉德延康[見註14]。內庭風雅，以此為最，有宋珍視圖書翰墨之風，歷朝不改，至徽宗世乃臻極盛。宋代精神實多無形寓此類建築之上。
後苑禁中諸殿，竜圖等閣，及太後各宮，無在崇政殿之東者。唯太子讀書之資善堂在元符觀，居宮之東北隅，蓋宮東部為百司供應之所，如六尚局，禦廚殿等及禁衛輦官親從等所在[見註8]。東華門及宮城供應入口；其外“市井最盛，蓋禁中買賣所在”[見註8]。
所謂外諸司，供應一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司，雖散處宮城外，亦仍在舊城外城之東部。蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據。糧倉均沿河而設，由東水門外虹橋至陳州門裏，及在五丈河上者，可五十餘處[見註8]。東京宮城以內佈置，乃不免受汴梁全城交通趨勢之影響。後苑部署偏於宮之西北者，亦緣於“金水河由西北水門入大內，灌其池浦”，地理上之便利也[見註8]。
考宋諸帝土木之功，國初太祖朝（公元960—976年）建設未嘗求奢，而多豪壯，或因周廟之製，宋初視為當然，故每有建置，動輒數百間。如太祖詔“於右掖門街臨汴水起大第五百間”[16]以賜蜀主孟昶；又於“朱雀門外建大第甲於輦下，名禮賢宅，以待錢俶”[17]，及“開寶寺重起繚廊，朵殿凡二百八十區”[見註5]，皆為豪舉壯觀。及太宗世（公元976—997年），規模愈大。以其降生地建啓聖院，“六年而功畢，殿宇凡九百餘間，皆以琉璃瓦覆之”[18]。又建上清太平宮：“宮成，總千二百四十二區”[19]，實啓北宋崇奉道教侈置宮殿之端。其它如崇文院，三館，秘閣之建築，“輪奐壯麗，冠乎內庭，近世鮮比”[見註18]。“端拱中，開寶寺造塔八角十三層，高三百六十尺。”塔成，“田錫上疏曰：衆謂金碧熒煌，臣以為塗膏釁血，帝亦不怒”[見註5]。畫傢郭忠恕，巧匠喻浩，皆當時建築人材，超絶流輩者也[20]。
真宗朝（公元997—1022年）愈崇道教，趨祥異之說，盛禮縟儀，費金最多。作玉清照應宮“凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調諸州工匠為之，七年而成”。不僅工程浩大，乃尤重巧麗製作。所用木石彩色顔料均四方精選[21]。殿宇外有山池亭閣之設，環殿及廊廡皆遍繪壁畫。藝術之精，冠於北宋歷朝宮觀。殿上梁日“上皆親臨護，..工人以文繒裹梁，金飾木，寓竜負之輅以升。..修宮使以下及營繕掌事者，鹹賜以衣帶金帛”[見註21]。此宮興作之嚴重，實為特殊，此後真宗其它建置莫能及，但南熏門外奉五嶽之會靈觀，及大內南，奉聖祖之景靈宮（宮之南壁繪趙氏事跡二十八事）則皆制度華美，均以丁謂董其事。京師以外，宮觀亦多宏大，且詔天下州府，皆建道觀一所，即以天慶為名[見註5]。
仁宗之世（公元1023—1063年），夏始自大，屢年構兵，國用枯竭，土木之事仍不稍衰，但多務重修。明道元年（公元1032年），修文德殿成，宮中又大火，延燒八殿，皆大內主要，如紫宸，垂拱，福寧，集英，延和等殿。“乃命宰相呂夷簡為修葺大內使，發四路工匠給役，又出內庫乘輿物及緡錢二十萬助其費”[見註9]。先此兩年（天聖八年），玉清照應宮因雷雨災，時帝幼，太後垂簾泣告輔臣，衆恐有再葺意，力言“先朝以此竭天下之力，遽為灰燼，非出人意；如因其所存，又復修葺，則民不堪命。..”[見註5]於是宮不復修，僅葺兩殿。二十五年後（至和中），始又增繕兩殿，改名萬壽觀，仁宗末季，多修葺增建，現存之開封琉璃塔，即其中之一。名臣迭上疏乞罷修寺觀[見註5]。歐陽修上疏《上仁宗論京師土木勞費》中雲：“開先殿初因兩條柱損，今所用材植物料共一萬七千五有零。又有睦親宅，神禦殿，..醴泉觀..等處物料不可悉數，..軍營庫務合行修造者百餘處。..使厚地不生它物，唯産木材，亦不能供此廣費。”又云：“..纍年火災，自玉清照應，洞真、上清、鴻慶、祥源，會靈七宮，開寶，興國兩寺塔殿，並皆焚燒蕩盡，足見天厭土木之華侈，為陛下惜國力民財..”[見註5]。終仁宗朝，四十年間，焚毀舊建，與重修勞費，適成國傢雙重之痛也。
英宗在位僅四年（公元1064—1067年），土木之事已於司馬光《乞停寢京城不急修造》之疏中見其端倪[見註5]。蓋是時宮室之修造，非為帝王一己之意，臣下有司固不時以土木之宏麗取悅上心。人君之側，實多如溫公所言，“外以希旨求知，內以營私規利”之人也。
神宗（公元1067—1085年）行新政，富改革精神以強國富民為目的，故“宮室弗營，池籞苟完，而府寺是崇”[22]。所作蓋多衙署之建置：如東西兩府[23]御史臺[見註22]太學等[24]皆是也。元豐中，繕葺城垣，瀎治壕塹，亦皆市政之事[25]。又因各帝御容散寓宮中，及宮外諸寺觀，未合禮製，故創各帝原廟之製。建六殿於景寧宮內，以奉祖宗像，又別為三殿以奉母後[26]。熙寧中，從司天監之奏，請建中太一宮，但僅就五嶽觀舊址為之[見註4]。遵故事“太一”行五宮，四十五年一易，“行度所至，國民受其福”[27]，實不得不從民意。太宗建東太一宮四十五年，至仁宗天聖建西太一宮，至是又四十五年也[見註4]。
哲宗（公元1086—1100年）製作多承神宗之訓，完成御史臺其一也。又於禁中神宗睿思殿後建宣和殿。末年則建景寧西宮於馳道西[見註19]，亦如神宗所創原廟制度，及崩，徽宗即位續成之。宮期年完工，以神宗原廟為首，哲宗次之[見註26]。哲宗即位之初，宣仁太後垂簾，時上清太平宮已久毀於火，後重建，稱上清儲祥宮，以內庭物及金六千兩成之[28]。蘇軾承旨撰碑。碑雲：“..雄麗靚深，凡七百餘間..”宮之規模雖不如太宗時，當尚可觀。
迨徽宗立（公元1101—1125年），以天縱藝資，入紹大統，其好奢麗之習，出自天性。且姦邪盈朝，掊剝橫賦，倡豐亨豫大之說[見註2]，故尤侈為營建。崇寧大觀以還，大內朝寢均麗若瓊瑤，官苑殿閣又增於昔矣。其著者如“政和三年闢延福新宮於大內之北拱宸門外；悉移其地供應諸庫，及兩僧寺，兩軍營，而作焉”[見註9]。宮共五位，分任五人，各為制度，不務沿襲。其殿閣亭臺園苑之製，已為艮嶽前驅，“疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，築土岡以植杏林，又為茅亭鶴莊之屬”[見註9]，以仿天然。此後作擷芳園，“稱延福第六位，跨城之外，西自天波門東過景竜門，至封邱門”，實沿金水河橫貫舊城北面之全部。“名景竜江，絶岸至竜德宮，皆奇花珍木，殿宇比比對峙”[見註9]。又作上清寶籙宮，“密連禁署，內列亭臺館捨，不可勝計。..開景竜門，城上作復道通宮內，..徽宗數從復道往來”[見註9]。其它如作神霄玉清萬壽宮於禁中，又鑄九鼎，置九成宮於五嶽觀後。政和以後，年年營建，皆工程浩大，綴飾繁縟之作。及造艮嶽萬壽山，驅役萬夫，大興土木；五六年間，窮索珍奇，綱運花石；盡天下之巧工絶技，以營假山，池沼[29]，至於山周十餘裏，峰高九十步；怪石嶄崖，洞峽溪澗，巧牟造化；而亭臺館閣，日增月益，不可殫記[30]；其部署締構頗越乎常軌，非建築壯健之姿態，實失藝術真旨。時金已亡遼，宋人納歲幣於金，引狼入室，宮庭猶營建不已，後世目艮嶽為亡國之孽，固非無因也。
宋初宮苑已非秦漢遊獵時代林囿之規模，即與盛唐離宮園館相較亦大不相同。北宋百餘年間，禦苑作風漸趨綺麗纖巧。尤以徽宗宣政以後所闢諸苑為甚。玉津園，太祖之世習射觀稼而已，乾德初，置瓊林苑，太宗鑿金明池於苑北[31]，於是各朝每歲駕幸觀樓船水嬉，賜群臣宴射於此。後苑池名象瀛山，殿閣臨水，雲屋連簃，諸帝常觀御書，流杯泛觴遊宴於玉宸等殿[32]。“太宗雍熙三年，後常以暮春召近臣賞花釣魚於苑中”[33]。“命群臣賦詩賞花麯宴自此始”[見註2]。
金明池佈置情狀，政和以後所紀，當經徽宗增置展拓而成。“池在順天門街北，周圍約九裏三十步，池東西徑七裏許。入池門內南岸西去百餘步，有西北臨水殿。..又西去數百步乃仙橋，南北約數百步；橋面三虹，朱漆欄楯，下排雁柱，中央隆起，謂之駱駝虹，若飛虹之狀。橋盡處五殿正在池之中心，四岸石甃嚮背大殿，中坐各設禦幄。..殿上下回廊。..橋之南立欞星門，門裏對立彩樓。..門相對街南有磚石甃砌高臺，上有樓，觀騎射百戲於此..”[見註8]。規製之綺麗窈窕與宋畫中樓閣廊廡最為迫肖。
徽宗之延福擷芳及艮嶽萬壽山佈置又大異，朱勔，蔡攸輩窮搜太湖靈壁等地花石以實之，“宣和五年，朱勔於太湖取石，高廣數丈，載以大舟，輓以千夫，鑿河斷橋，毀堰坼閘，數月乃至。..”[見註5]蓋所着重者及峰巒崖壑之締構；珍禽奇石，環花異木之積纍；以人工造天然山水之奇巧，然後以樓閣點綴其間[見註29、30]。作風又不同於瓊林苑金明池等矣。疊山之風，至南宋乃盛行於江南私園，迄元明清不稍衰。
真仁以後，殖貨致富者愈衆，巨量交易出入京師，官方管理之設備及民間商業之建築，皆因之侈大。公卿商賈擁有資産者之園圃第宅，皆爭尚靡麗，京師每歲所需木材之夥，使宮民由各路市木不已，且有以此居積取利者[34]，營造之盛實普遍民間。
市街店樓之各種建築，因汴京之富，乃登峰造極。商業區如“潘樓街..南通一巷，謂之界身，並是金銀彩帛交易之所；屋宇雄壯，門面廣阔，望之森然”[見註8]。娛樂場如所謂“瓦子”，“其中大小勾欄五十餘座，..中瓦蓮花棚牡丹棚；裏瓦夜叉棚，象棚；最大者可容數千人”[見註8]。酒店則“凡京師酒店門首皆縛彩樓歡門。..入門一直主廊，約百餘步，南北天井，兩廊皆小閣子，嚮晚燈燭熒煌，上下相映。..白磯樓後改豐樂樓，宣和間更修三層相高，五樓相嚮，各有飛橋欄檻，明暗相通”[見註8]。其它店面如“馬行街南北十幾裏，夾道藥肆，蓋多國醫，鹹巨富。..上元夜燒燈，尤壯觀”[35]。
住宅則仁宗景祐中已是“士民之族，罔遵矩度，爭尚紛華。..室屋宏麗，交窮土木之工”[36]。“宗戚貴臣之傢，第宅園圃，服飾器用，往往窮天下之珍怪..以豪華相尚，以儉陋相訾”[37]。
市政上特種設備，如“望火樓..於高處磚砌，..樓上有人卓望，下有官屋數間，屯駐軍兵百餘人，及儲藏救火用具。每坊巷三百步設有軍巡鋪屋一所，容鋪兵五人”。新城戰棚皆“旦暮修整”。“城裏牙道各植榆柳，每二百步置一防城庫，貯守禦之器，有廣固兵士二十指揮，每日修造泥飾”[見註8]。
工藝所在，則有綾錦院、築院、裁造院，官窯等等之産生。工商影響所及，雖遠至蜀中錦官城，如神宗元豐六年，亦“作錦院於府治之東。..創樓於前，以為積藏待發之所。..織室吏捨出納之府，為屋百一十七間，而後足居”[38]。
有宋一代，宮庭多崇奉道教，故宮觀最盛，對佛寺唯稟續唐風，仍其既成勢力，不時修建。汴京梵剎多唐之舊，及宋增修改名者。太祖開寶三年，改唐封禪寺為開寶寺“重起繚廊朵殿凡二百八十區。太宗端拱中建塔，極其偉麗”[見註5]。塔八角十三層，乃木工喻浩所作，後真宗賜名靈感，至仁宗慶歷四年塔毀[見註5]，乃於其東上方院建鐵色琉璃磚塔，亦為八角十三層俗稱鐵塔，至今猶存，為開封古跡之一[39]。又加開寶二年詔重建唐竜興寺，太宗賜額太平興國寺[見註4]。天清寺則周世宗創建於陳州門裏繁臺之上，塔曰興慈塔，俗名繁塔，太宗重建。明初重建，削塔之頂，僅留三級[見註39]，今日俗稱婆塔者是。寶相寺亦五代創建，內有彌勒大像，五百羅漢塑像，元末始為兵毀[見註5]。
規模最宏者為相國寺，寺建於北齊天保中，唐睿宗景雲二年（公元711年）改為相國寺；玄宗天寶四年（公元745年）建資聖閣；宋至道二年（公元996年）敕建三門，製樓其上，賜額大相國寺。曹翰曾奪廬山東林寺五百羅漢北歸，詔置寺中[40]。當時寺“乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬餘人，凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師以貨物求售轉售它物者，必由於此”[見註24]。實為東京最大之商場[見註8]。寺內“有兩琉璃塔，..東西塔院。大殿兩廊皆國相名公筆跡，左壁畫熾盛光佛降九曜鬼百戲。右壁佛降鬼子母，建立殿庭，供獻樂部馬隊之類。大殿朵廊皆壁隱樓殿人物，莫非精妙”[見註8]。
京外名剎當首推正定府竜興寺。寺隋開皇創建，初為竜藏寺，宋開寶四年，於原有講殿之後建大悲閣，內鑄銅觀音像，高與閣等。宋太祖曾幸之，像至今屹立，閣已殘破不堪修葺，其周圍廊廡塑壁，雖僅餘鱗爪，尚有可觀者。寺中宋構如摩尼殿，慈氏閣，轉輪藏等，亦幸存至今[41]。
北宋道觀，始於太祖，改周之太清觀為建隆觀，亦詔以揚州行宮為建隆觀。太宗建上清太平宮，規模始大。真宗尤溺於符讖之說，營建最多，尤侈麗無比。大中祥符元年，即建隆觀增建為玉清照應宮，凡役工日三四萬[見註21]。“初議營宮料工須十五年，修宮使丁謂令以夜續晝，每畫一壁給二燭，故七年而成。..制度宏麗，屋宇稍不中程式，雖金碧已具，劉承珪必令毀而更造”[42]。又詔天下遍置天慶觀，迄於徽宗，惑於道士林靈素等，作上清寶籙宮。亦詔“天下洞天福地，修建宮觀，塑造聖像”[見註2]。宣和元年，竟詔天下更寺院為宮觀，次年始復寺院額[見註2]。
洛陽宋為西京，山陵在焉。“開寶初，遣王仁珪等修洛陽宮室，太祖至洛，睹其壯麗，王等並進秩。..太祖生於洛陽，樂其土風，常有遷都之意”[見註13]，臣下諫而未果。宮城周九裏有奇，城南三門，中曰五鳳樓，偉麗之建築也。東西北各有一門。曰蒼竜，曰金虎，曰拱宸。正殿曰太極殿，前有左右竜尾道及日樓月樓[見註13]。“宮室合九千九百九十餘區”[見註9]，規模可稱宏壯。皇城周十八裏有奇，各門與宮城東西諸門相直，內則諸司處之[見註9]。京城周五十二裏餘，尤大於汴京。神宗曾詔修西京大內[見註13]。徽宗政和元年至六年間之重修，預為謁陵西幸之備，規模尤大。“以真漆為飾，工役甚大，為費不資[見註9]。至於洛陽園林之盛，幾與汴京相伯仲。重臣致仕，往往徑第西洛。自富鄭公至呂文穆等十九園[43]。其館榭池臺配造之巧，亦可見當時洛陽經營之勞，與財力之盛也。
徽宗崇寧二年（公元1103年），李誡作營造法式，其中所定建築規製，較與宋遼早期手法，已迥然不同。蓋宋初稟承唐末五代作風，結構猶碩健質樸。太宗太平興國（公元976年）以後，至徽宗即位之初（公元1101年），百餘年間，營建旺盛，木造規製已迅速變更；崇寧所定，多去前之碩大，易以纖靡，其趨勢乃刻意修飾而不重魁偉矣。徽宗末季，政和迄宣和間，銳意製作，所本風格，尤尚綺麗，正為實施營造法式之時期，現存山西榆次大中祥符元年（公元1008年）之永壽寺雨華宮，與太原天聖間（公元1023—1031年）之晉祠等，結構秀整猶帶雄勁，骨幹雖已無唐製之碩建龐大，細部猶未有崇寧法式之繁瑣纖弱，可稱其為北宋中堅之典型風格也。
[1]葉少藴《石林燕語》。
[2]《通鑒輯覽》。
[3]《歷代帝王宅京記》引趙德麟《侯鯖錄》。
[4]《宋會要輯稿》。
[5]李濂《汴京遺跡志》。
[6]《續通鑒長篇》至道元年張洎語。
[7]《汴京遺跡志》載《皇畿賦》。
[8]孟元老《東京夢華錄》。
[9]《宋史·地理志》。
[10]《玉海》捲百七十。
[11]《玉海》捲百六十。
[12]《邵氏聞見錄》。
[13]《玉海》捲百五十八。
[14]《玉海》捲百六十三。
[15]《玉海》捲百六十四。
[16]《宋朝事實》捲二十。
[17]《玉海》捲七十五。
[18]《玉海》捲六十八。[19]《玉海》捲一百。
[20]僧文瑩《玉壺清話》。
[21]《宋朝事實》捲七。
[22]《汴京遺跡志》載曾肇重修御史臺記。
[23]《汴京遺跡志》載陳繹新修東府西府記。
[24]《宋朝燕翼詒謀錄》。
[25]《歷代帝王宅京記》引宋敏求《東京記》。
[26]李心傳《朝野雜記》，《汴京遺跡志》引。
[27]《汴京遺跡志》引龔明之《中吳紀聞》。
[28]《汴京遺跡志》引蘇軾《上清儲祥宮碑》。
[29]《汴京遺跡志》僧祖秀《華陽宮記》。
[30]《汴京遺跡志》徽宗御制《艮嶽記略》。
[31]《玉海》捲百七十二。
[32]《玉海》捲百七十一。
[33]《宋朝事實》捲十二。
[34]《宋會要輯稿·食貨》。
[35]蔡縧《鐵圍山叢談》捲四。
[36]《宋朝事實》捲十三。
[37]《溫國文正公集·論財利疏》。
[38]費著《蜀錦譜》。
[39]楊廷寶《汴鄭古建築遊覽紀錄》，見《中國營造學社匯刊》第六捲第三期。
[40]葉夢得《石林詩話》。
[41]梁思成《正定調查紀略》，發於《中國營造學社匯刊》第四捲第二期。
[42]《宋史紀事本末》。
[43]李格非《洛陽名園記》。
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