小说评论 》 六小齡童品西遊（下）   》 第19節：《西遊記》吳承恩創作出的天宮(1)      六小齡童 Liu Xiaolingtong

　　玄奘在那爛陀寺筆耕不輟地潛心鑽研了5年佛教經論。最後，在公元645年時，他帶着五百多夾共六百五十多部佛教“真經”，回到了唐朝長安城。
　　玄奘還將自己的旅途見聞撰寫成了《大唐西域記》。因為，當時去往天竺（印度）要走出比唐朝西域更遠的地方，人們都把它看成是遙遠的西方世界。到公元16世紀，明代小說傢吳承恩根據玄奘取經的故事，創作了著名的神話小說《西遊記》。從此，“唐僧”更成了中國老百姓傢喻戶曉的人物。實際上，“唐僧”所去的“西天”，也就是天竺國王捨城外的那爛陀寺。
　　佛教從12世紀在印度逐漸衰落，而作為全印度最古老、最宏偉的佛教寺院那爛陀寺，也在公元1187年和1203年兩次被戰火夷為平地，失去了蹤影，直到1915年，印度的歷史學家和考古學家們，根據玄奘的《大唐西域記》譯本，步步追蹤，纔發掘出了這座堙沒已達千年之久的古代名剎遺跡。1950年，中印兩國合作在王捨城那爛陀寺玄奘原居處建造了一座紀念堂。附近還有一間博物館，珍藏着當年從那爛陀遺址發掘出的文物。
　　《西遊記》吳承恩創作出的天宮
　　如果有人問，我們現代人心目中的天宮是什麽樣子的呢？你肯定會不假思索地回答，天宮中有玉帝、王母、太上老君、二郎神等諸多神仙。那麽，人們又是從何時起在心中有了天宮的“輪廓”？可以說，吳承恩之前，誰都在說天宮，可誰都沒說清。誰都沒給出一個可以讓人廣泛接受的答案——和尚說，天上是佛的世界，可佛教各門派師承不同，對於哪位佛最大，見解不一，有的說是如來，有的說是彌勒，吵得不可開交；道士說，天上到處是仙，但哪位仙最尊貴，道士們自己也不知道，有的說是三清，有的說是玉帝，爭執難有定論。且不論佛道各有所尊，那些各路、各派、各係的關係，就更令人分不清究竟誰大誰小、誰尊誰卑了。
　　吳承恩在《西遊記》中給我們呈現出了一個完整的神仙體係，在這個體係中儒、釋、道三傢尊卑分明、大小有序，我們也從中看到了一個等級森嚴、包羅萬象的天宮世界。自《西遊記》問世之後，我們就有了這個印象了：西天是佛的世界，如來最大；東天——也就是我們頭上的這塊天，玉帝最大，三清中的老道士太上老君是顧問，太白金星是總管傢。
　　我們來看一下中國神話體係是什麽樣子的。中國神話體係分為上古神話體係、道教佛教經典體係、民間俗神體係、神魔小說體係四大類。其中上古神話體係産生年代最早，處於初級階段，整個體係浪漫而紛亂，衹有些散亂的故事；道教佛教經典體係太過復雜和專業；民間俗神體係太過凌亂。衹有神魔小說體係最為完整，民間影響也最大。西遊記的神話體係正是建立在這個基礎之上，是一個已經儒傢化的神魔小說神話體係。我們除去這個體係的妖魔鬼怪等反面階層不談，衹來談談正面階層：仙界、佛界、神界，我們來瞭解一下這三個階層是怎麽一回事。



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【选集】西遊記

【資料來源】機械工業出版社
第1節：前言第2節：序Ⅰ鄭淵潔推薦
第3節：序Ⅱ王石推薦(1)第4節：序Ⅱ王石推薦(2)
第5節：序Ⅲ馮軍推薦第6節：《西遊記》著作權之謎
第7節：《西遊記》吳承恩的生平(1)第8節：《西遊記》吳承恩的生平(2)
第9節：《西遊記》吳承恩的生平(3)第10節：《西遊記》吳承恩的創作過程(1)
第11節：《西遊記》吳承恩的創作過程(2)第12節：《西遊記》的章回分析
第13節：《西遊記》尋遊孫悟空的“老傢”第14節：吳承恩故居與《西遊記》
第15節：吳承恩墓的發現(1)第16節：吳承恩墓的發現(2)
第17節：《西遊記》“西天”究竟在哪兒？(1)第18節：《西遊記》“西天”究竟在哪兒？(2)
第19節：《西遊記》吳承恩創作出的天宮(1)第20節：《西遊記》吳承恩創作出的天宮(2)
第21節：玉皇大帝為何要設個“弼馬溫” (1)第22節：玉皇大帝為何要設個“弼馬溫” (2)
第23節：《西遊記》老子與太上老君第24節：“唵嘛呢叭咪吽”六字真言之謎
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