四书类 》 論語正解   》 第19節：第三節 行仁的基本原則(8)      劉德江 Liu Dejiang

　　泛愛衆而親仁
　　愛衆親仁，由孔子提出，後來發展成為許多儒傢大師所註意的一種傳統思想。孔子教育他的弟子應該愛大衆，並且親近有仁德的人。曾子說君子應該多交朋友，並從中有選擇地加以親近。孟子說仁者愛人沒有偏心，但衹親近賢者。這三位所說的，都表明了一種思想，就是孔子所提倡的"泛愛衆而親仁"。
　　孔子所說的"泛愛"究竟是什麽意思呢？有學者認為，"泛"，即漂浮之意；"泛愛"，就是愛要像一件東西漂浮在水面上一樣，沒有固定的方向，可東可西，也就是說人應該沒有私心地愛一切人。這個解釋很生動形象，但未免有些牽強，因為它並沒有揭示儒傢"泛愛衆"的內在含義。"泛愛衆"的內在含義包括三點：首先，要"博施於民而濟衆"，即廣泛地給人以好處恩惠，廣泛地幫助人。這一點是孔子整個儒傢學說最偉大的地方。孔子說，一個人如果能做到這樣，那真算是超出仁德而進入聖德了！就連堯舜恐怕都難以做到！其次，要有一顆惻隱之心，不忍見人遭遇睏難和不幸。孟子認為這是一個人的善端，如果對它加以培育，就可以生出仁德的大樹。最後，是實行"己所不欲，勿施於人"的恕道。自己不喜歡的，也不要強加於人；不過分地要求別人，能理解和原諒他人的缺點。孔子把它稱作人應終身奉行的道德。按照"泛愛衆"的本意，還應包括墨子所講的"強不執弱，衆不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。
　　"泛愛衆"衹是對人的基本要求。在此基礎上，還應更進一步，那就是親仁。孔子很重視這一點，提出"無友不如己者"、"以友輔仁"、"友其士之仁者"、"見賢思齊"等觀點。他建議與正直、誠信、知識廣博的人交友，以多親近賢能的朋友為快樂，等等。在孔子看來這是一個人修德進業的重要方式，事實也是這樣的。正如《禮記》上所說："交了很多朋友，但不選擇有德能的人加以親近，君子是不會這樣做的。"《說苑》記載了這樣一個故事：孔子非常誠懇地對宓子賤說："請你告訴我，你把單父地方治理得如此好，你是怎樣做的呢？"宓子賤謙虛地回答道："我倡導敬贍老人，關愛孩子並教育好他們，撫恤孤寡無助的人，認真嚴肅地辦理好喪事。"孔子很疑惑地說道："這可都是小節呀！"宓子賤又說："這地方賢能超過我的人有五個，我與他們關係很好，他們教給我不少東西。"孔子說："這纔是關鍵，要建立大功業，方法就在這中間。要與賢人親近，使賢人發揮作用。"這個故事，可以說把"泛愛衆而親仁"的意思表達得十分清楚了。
　　今天，我們要想建功立業，孔子所倡導的"泛愛衆而親仁"對於我們來說是很重要的。孔子說，看見賢人，便應該嚮他看齊。荀子說，看見別人的優點，必定要努力學習，把它變成自己的。與一些有賢德的人相處，我們必定會"見賢思齊"，學習別人的優點，從別人的身上看到自己的不足，從而做到"省之"、"知之"、"改之"。博施愛於衆人，他們就會尊敬你，必要的時候他們還會挺身而出助你一臂之力。做到了"泛愛衆而親仁"，事業的道路就不會那麽坎坷了，成功的大門也必將為你敞開。
　　在這個世界上，無論是什麽膚色的人，無論是什麽民族的人，無論是男人還是女人，無論是老人還是小孩，都希望得到別人的敬重以及真誠的、無私的關愛、贊美。當然這不是人的私心的自我表現，而是人的本性的自然流露，這種敬重和真誠的、無私的關愛、贊美，就像是天、地、日月的本性一樣永恆不變，即："天無私覆，地無私載，日月無私照。"（《禮記·孔子閑居》）
　　要想做到"泛愛衆"，首先應該做到愛自己，衹有一個懂得愛自己的人才能推己及人，做到愛他人。愛自己其實很簡單，衹要我們每天快樂地做好自己，充滿自信地活着，保持尊嚴地活着；每天快快樂樂地去工作，與同事友好地相處；在傢時與傢人和諧相處，每天都保持一份好心情。我們要明白，在這個世界上我們不是孤單的，我們有自己的傢人、朋友、同學、同事，他們都是我們生命中的貴人，把我們的愛給他們分享，同時也可以把我們的煩惱與他們分擔。愛他們吧！在付出的同時我們將會收穫一份喜悅、一份幸福，我們的生活將充滿陽光，一切都會變得美好，從此生活中不再有陰雲。對於一些我們素不相識的人，我們也應該不吝惜我們的愛，在他們需要幫助的時候伸出援助之手，去體會幫助別人的快樂。



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