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小说评论 》 解读奇书《聊斋志异》 》
第19节:芸芸众生的异化(1)
马瑞芳 Ma Ruifang
聊斋写鬼中之鬼,死后再死。《章阿端》中描写,人死为聻。鬼聻仍有死生。章阿端是女鬼,她的丈夫是聻鬼,章阿端和活人相恋,聻鬼来干预,结果她只能死了再死,一片鬼话。小说极其荒唐、奇特,像西欧的哥特式小说。《香玉》里边,花死了可以有花鬼,花鬼的灵魂像一股轻烟,可望而不可触,神秘之至。
在聊斋中,阴司不全是地狱,也不是人一切活动的结束。倒常常变成人继续有滋有味生活的开始:《湘裙》里没有儿子的晏仲在阴司纳妾,生下了聪明可爱的儿子,可以承继宗祧;《珠儿》里荳蔻年华夭折的惠儿在阴司里嫁给了有钱有势的大阔少,满头珠翠地到人间走娘家;《鬼作筵》里的杜叟在阴司里给本来应该死亡的儿媳妇求人情,居然取消了儿媳妇命中注定的死亡,然后再在阴司里大摆宴席,答谢帮忙上下其手的鬼,没有人掌勺,就到人间把儿媳妇叫了来,指挥鬼妇人制作菜肴;《连琐》写酷爱吟诗的女鬼在阴风阵阵中继续娇滴滴地吟诗;《汪士秀》写擅长"流星拐"的汪士秀在龙宫一展绝技;溺死的吴越美姬在龙宫做上了散花天女……
《汤公》曾经惊心动魄地写人临终的忏悔:凡自童稚以来的大大小小诸事,一些早已经忘怀的琐屑之事,在弥留之际一一从心中闪过,有一善事,则心中清静宁帖;有一恶事,则懊丧悔恨,如油沸鼎中。这一描写和现代科学的叙述不无相通之处。但如此严重的忏悔并不是聊斋幽冥世界所必由的。聊斋常常混淆阴间阳世的界限。人进入幽冥可以是因病,像《汤公》"抱病弥留";像《刘全》"病卧,被二皂摄去";可以梦入阴司,像《杜翁》"觉少倦,忽若梦,见一人持牒去";可以肉身入冥,《酆都御史》和《龙飞相公》的主人公分别因为探险、坠井而入冥,《爱奴》的男主角则在青天白日下被人礼请入冥,"途遇一叟……叟下骑呈礼函……日既暮,始抵其宅。"已经死了的人,可以用各种方式复活。连琐、聂小倩、伍秋月都在恋人的帮助下返回了人间。连城和恋人乔生一起返回人间,还捎带上一位宾娘。耿十八被勾命使者引入冥司时,途中趁引导者不备越台逃走,并用手指抹去勾魂车上的名字,冥司居然也不再追捕。《祝翁》则写人进入幽冥的随意性。祝翁死了,担心老妻在儿辈手中寒温仰人、无复生趣,返回人间邀老妇同死,老夫妇欣然同赴地府。
泉路茫茫,去来由尔,造成了幽冥的人世色彩。人死可以复生,生可以复死,既然如此,冥世有甚可怕?聊斋更构思出游魂回人间和生人入幽冥的光怪陆离的故事,使得幽冥与人世似可融为一。《水莽草》中祝生误食水莽草而死,妻改适,祝生念母老子幼,携冥中娶的妻子寇三娘回家,承欢膝下,情义拳拳。《湘裙》中晏仲将长兄晏伯在阴司娶妾生的儿子阿小携回人间,饲以血肉,驱日中暴晒,使兄阳嗣绝而阴嗣继。《金生色》写丈夫虽死,仍返回人间惩治污己门户的寡妻,《土偶》则写已死夫君回人间与妻子厮守并育子。《爱奴》中的阴司慈母为了教育儿子,重金从人间延师,还为了不肖子屡屡向老师求情。《元少先生》中,连阎王爷都到人间请起塾师来。人鬼之间的爱情更成为最脍炙人口的故事。
聊斋的幽冥是尘世的倒影,尘世的升华。
芸芸众生的异化
在六朝小说中,人常常处于被攻击被蛊惑的地位,动物或植物变化而成的妖精向人采补以利自己成仙。这些害人精在聊斋中也还残存,《五通》的马精、豕精和《申生》中的鳖精糟害妇人,《花姑子》中的蛇精吸人精髓,《胡四姐》中妖媚祟人的胡三姐和《荷花三娘子》中蛊书生致病的妖狐,不一而足。更多的妖精打起爱人类、助人类的旗帜,他们同人的交往,形成一个又一个缠绵悱恻的爱情故事和荡人心魄的友谊佳话。
各类花妖狐魅纷至沓来,简而言之,花:花中之王牡丹(《香玉》、《葛巾》),花中君子菊花(《黄英》),花中高士荷花(《荷花三娘子》)。鸟:娇婉善言的鹦鹉(《阿英》),翱翔于汉水的乌鸦(《竹青》)。勤劳的田鼠(《阿纤》),狰狞的恶狼(《黎氏》),香气满身的獐(《花姑子》),飞翔花间的蜜蜂(《莲花公主》),纤巧的绿蜂(《绿衣女》),书中的蠹鱼(《素秋》),水中的白骥(《白秋练》)、猪婆龙(《西湖主》)、千年老鳖(《八大王》)、成精的青蛙(《青蛙神》),还有蛤蟆、蛇、螃蟹(《三仙》)。天上飞的,地上长的,山中跑的,水中游的,无奇不有。最多的是那些可爱的狐女:医术高明的娇娜,追求完美的阿绣,忠贞不渝的鸦头,爱花爱笑的婴宁,聪明机智的小翠,娇羞无邪的青凤……除了《八大王》、《苗生》、《三仙》等少数篇外,妖界故事的主人公多半为女性,她们从天上,从山里,从水中,从大自然各个角落向人走来,献出一片赤诚,一腔热爱。
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【选集】大话聊斋 百家讲坛 |
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