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儒家类 》 荀子今注今译 》
第二卷 不苟篇第三（2）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
 第二卷 不苟篇第三（2）
③乱字本作辞，今依郝懿行校改。
④荡荡，广远之貌。
［今译］
君子易与交接，而不可侮狎；易使戒惧，而不可迫胁之使为非；未尝不怕祸患，而义之所在，虽死不避；未尝绝不欲利，若屈志以求，则亦不为也；与人交亲，而不比党；言语明辩，而不变乱是非；荡荡乎至广至大，与众迥不同也。
君子能亦好，不能亦好，小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道①人，不能则恭敬■绌②以畏事人。小人能则倨傲避违以骄溢③人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。故曰④：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。是君子小人之分也。
［今注］
①道，读为导。
②■绌，刘师培云：“■绌，即撙节之转音。”《礼记·曲礼》：“君子撙节退让以明礼。”按撙节，犹抑制也。
③溢，谓满溢，引申之，凡过度有余皆曰溢。
④凡古籍中用故曰者皆古有此言而引述之。
［今译］
君子能亦驯好，不能亦驯好；小人能亦不驯好，不能亦不驯好。君子能，便宽容易直以开导人；不能，便恭敬自抑以谨畏事人。小人能，则倨傲邪僻，好凌侮人；不能，则妒嫉怨诽以倾陷人，所以古语说：君子能则人皆以受教为荣，不能，人皆乐意告教他；小人能则人不愿向之就教，不能，人则羞于告教他；此即君子小人之分异也！
君子宽而不僈①，廉而不刿②，辩而不争，察而不激③，寡④立而不胜⑤，坚强而不暴，柔从而不流⑥，恭敬谨慎而容⑦。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基⑧。”此之谓矣。
［今注］
①僈同慢，怠慢也。
②廉，方正有锋棱也。刿音同蹶，以芒刃伤物曰刿。
③激，激切也。
④寡立于文不洽，当依王念孙校作直立。直立，特立也。《荣辱篇》：“辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜也；廉而不见贵者，刿也。”亦以“辩”“直”与“廉”三事并列。
⑤胜，谓胜于人，即欺凌人也。
⑥不流，不苟随也。
⑦容，王念孙云：裕也，不拘执也。
⑧温温，宽柔之貌；所引诗见《大雅·抑》。
［今译］
君子立心宽绰，而不怠慢；行身廉正，而不刻伤；辩论是非，而不争胜；明察事理，而不激切；特立独行，而不以气凌人；意志坚强，而不失于暴戾；柔从而不苟随，恭敬谨慎，而优裕不拘执，如此才可说是道德最显著之文仪。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”即谓此也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义①直指，举人之过，非毁疵也②；言己之光美，拟③于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸④，柔从若蒲苇⑤，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信⑥，非骄暴也；以义变应⑦，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子能以义屈信变应故也。
［今注］
①义，王引之谓当读为议，正议，犹正言也。
②疵，读为訾。
③拟，谓追步其人也。
④屈伸，郝懿行谓作诎信，荀书皆然，俗人妄改之。
⑤蒲苇，作席之草类，可舒可卷。
⑥信，读为伸，下同，古字通用。
⑦变，变通之意，以义变应，以义变通应事也。
［今译］
君子推崇人之善行，表扬人之优美，非出于谄谀也，正言直举人之过错，非有意毁訾也，言己身之光美，与舜禹比拟，而欲追步其人，参合于天地，非妄诞自夸也；时宜屈则屈，可伸则伸，柔从若可舒可卷之蒲苇，非畏怯也；刚毅强矫，猛戾无前，无所不达，非骄暴也，盖由以义因应随时变通，知其当曲而曲，当直而直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”此言君子应变，左右逢源无不得其所宜也。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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