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释家类 》 習禪錄影 》
第五天
南懷瑾 Na Huaijin
第五天——農歷正月初六
（早上六點半上香）
今天是第五天了，不以規矩不能成方圓。今天大傢不要閑談，身心要收拾起來，好好用功啊！不要守在身體上，虛空就是你，你就是虛空，守個什麽啊！早晨起來，清清淨淨沒有境界，虛空與我一體。把你的學問道理丟掉，身心放下，把你肚子裏的渣子都放下，不要起貪嗔癡慢。什麽是慢，覺得自己了不起就是慢。不要執著我的話，莫妄想！這就對了。念念放下，目前清淨亦不可着。年輕朋友更要註意，太老實的，我就叫你開放，你不聽話，做人至誠就是道。當成駡人啊？那纔冤枉哩！張拙秀纔說：“一念不生全體現，六根纔動被雲遮。”大傢要珍惜這個會，珍惜這段時間，什麽是道？心空一念就是道。學問不可以驕慢，心性沒有修養好，談個什麽學問。我的話不要聽。（過一會兒——）
莫妄想，纔是真話。衹有兩三天了，好好用功啊。（行香）擡起頭來，兩手甩開，心胸開放，身心放下，道在其中矣。莫妄想啊！要對得起自己啊！六祖說：“但觀己過，莫論人非。”世上沒有完人，取其長而捨其短，沒一個人不可愛，不要專看人傢的錯，要時時反省自己。“佛門一粒米，大如須彌山，此生不了道，披毛帶角還。”一天沒做善事，就不應該吃世界上的飯。要抱如此的心情，來處世做人，人人都能如此，人世間就祥和了。不要再打妄想了，這個樣子對不起人啊！（大喝一聲）放下！
（八點十四分坐第二枝香）
坐在那裏知道有個身體，就是丟不掉，就是沒有魄力。“自淨其意，是諸佛教。”也無歡喜也無悲。一心清淨，一念不生，就是懺悔。再不要悲了，要是再悲，就着魔了。看看觀音菩薩的面孔，這要你去效法的，無比的慈悲，無比的祥和。
佛經上說：“富貴發心難，貧窮布施難。”
宋朝秀纔張拙見禪師，師問他姓名，他說姓張名拙，師曰：“覓巧不可得，拙自何來？”張拙因此有省。說偈曰：“光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我傢，一念不生全體現，六根纔動被雲遮。”你懂了，你做到了嗎？懂有什麽用啊！“斷除煩惱重增病，趣嚮真如亦是邪。”真心無體相、無方所，“隨順世緣無挂礙，涅槃生死等空花”。一切皆如夢如幻，執著有個道可得，這就是魔。你到了嗎？沒有到，沒有規矩不能成方圓，說什麽不在座上，你沒有到，少說大話。“我無知人之智，而有自知之明。”期望各位立志濟世利人，自己沒有成道，就沒有本事入世救人。方法呢，放下即是。放不下所以要管理，如果真放下了，何須管理？上座。
（八點五十四分坐第三枝香）
道還要加上德，德就是得。什麽是正心誠意？“一念不生全體現”，這就是正心誠意。人一天沒有人管訓就會跋扈，“十目所視，十手所指”。一天到晚自己以為了不起，有什麽了不起。剛毅木訥近乎仁，語言要少，富貴功名嘗過了就沒有意思了。想救世救人，要從道德身心性命上來。歷史都是重演。學問之道在己，“達則兼善天下”，未嘗不好，但是你得從“窮則獨善其身”開始。
打七講這個做什麽？古來禪宗大德都講這個，豈是整天扭鼻子呢？聽了就過去了，不要用心去把他記在心裏。放下！放下！放下就到了。就是你放不下，念放不下，身心也放不下。禪宗以般若為主，修般若者如冰棱上走，如劍刃上行，如臨深淵，如履薄冰。未悟之人，如喪考妣；已悟之人，如喪考妣。
有所得之人為什麽搞掉了呢？狂妄嘛！下山以後保任下去，心頭放下，就是真放鬆。三三兩兩在那裏閑談，有什麽用？一切衆生顛倒、癡狂。這下真醒了吧，一言驚醒夢中人了吧！
（十點四分坐第四枝香。十點三十四分下座。）
萬籟寂然，清清明明，就是這個。保任這個，空靈就是你的法身，但是不要執著空靈，執著就不是諸法空相了，不要守住身體呀！“放四大，莫把捉。”守身體就是 被感覺睏擾。不理他，就擺下來了。
煩惱哪裏來的？妄念來的。妄念哪裏來的？真如本體所現的用。無斷除之心，坦然而住。骨血都化了，脫胎換骨。人還要清瘦一點，長壽的人都是瘦的，“列仙之儔，其形清癯”。氣脈沒有歸元，修個什麽道？註意啊！“一念不生全體現”，就到了。放下呀！衹有兩天了，快得很。“天地為爐鼎，身心為丹藥。”把身體丟在那個大爐鼎裏，讓他受盡煎熬，這纔叫做仙佛合參。心清淨，一念不生，身清淨，無障礙，這就是靈丹，你以為肚子裏有個東西啊！那不是生癌了嗎？參！
（十一點整坐第五枝香，十一點半下座。）
如何是得道的境界呢？聽：“滿目雲山皆是樂，無邊光景一時新。”這不是悟了。而是身心都轉變了的樣子。
有一天釋迦佛升座說法，文殊敲椎說：“諦觀法王法，法王法如是。”釋迦佛就下座了。什麽是法王法？一念清淨即是。儒傢說窮理盡性，盡人之性，盡物之性，格物之理，你也懂了，物理原則你也懂了，“衹修命，不修性，此是修行第一病；衹修祖性不修丹（命），萬劫英靈難入聖”。什麽是丹？神凝氣聚，氣住脈停。我這些話，都是對大衆中篤信道傢者而說。
（下午一點三十五分行香）
“打得念頭死，方得法身生。”“諦觀法王法，法王法如是。”那麽容易，就是辦不到。氣脈歸元，元在哪裏？無所歸，即是元。住在哪裏？哪裏也不住。氣不入中脈而得明心見性者，絶無是處。發心修道，處處都是魔障，要跳出來就難了。邪正二道，不能相容，君子道消，小人道長。起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，道起不起是煩惱魔。一正壓百邪，大科學家對宇宙的奧秘不可知，最後衹好皈依宗教。像愛因斯坦，就是一例。
“此是選佛場，心空及第歸。”要戰戰兢兢，培德修業，古人說：“高明之傢，鬼瞰其室。”富貴人傢，窮人都恨你，你地位高了，無位之人都是你的冤傢，“遽憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層”。
道高一尺，魔高一丈。什麽叫魔？外面境界，內在妄想。魔從心造，妖由人興。一念不生全體現。放下！放下！
這些都是閑話，閑話聽過了就算了。眼睛要管束起來，不要東看西看。無夢無想時主人公何在？你們悟了沒有？你們不是睡了午覺了嗎？沒有悟就白睡了。“有不有，空不空，笊籬撈取西北風。“門前緑樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。”“揚子江頭浪最深，行人到此盡沉吟，他時若到無波處，還似有波時用心。”臨濟祖師曰：“沿流不止問如何？真照無邊說似他，離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。”這是修行。“長伸兩腳眠一寤，起來天地還依舊。”無夢無想時主人公何在！參！走！
（下午兩點三十五分坐第六枝香。三點十六分下座。）
一念不生全體現，六根纔動被雲遮。沒有妄想，心頭清淨就是一念不生嗎？那衹是第六意識暫時停流。要放四大，把身心都放下，那纔是一念不生全體現。“深深撥，有些子。平生事，衹如此。”
洞山問雲岩：無情會說法，誰聽呢？答：無情聽。問：為什麽我聽不到呢？雲岩竪起拂子問：聽到了嗎？洞山答：沒有。雲岩說：我說法你都沒聽到，何況無情說法。《彌陀經》上說水鳥樹林都在念佛念法念僧。洞山於是有省，作偈曰：“也大奇，也大奇，無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。”此衹是解悟。後過水睹影，大悟前旨。偈曰：“切忌從他覓（嚮外找），迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠，渠今正是我，我今不是渠。應須恁麽會，方得契如如。”
你說這是什麽？過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。忘記了，便放下，再不要去想他。《金剛經》說：“應無所住而生其心”，本無所住而生其心也。道也者，不可須臾離也，可離者，非道也。你說有個無所住，早已經住了，功夫與道要分開呀，不要搞在一起呀！如何是一條白練去？直待修到一條白練去，坐脫立亡則不無，對於道，還未夢見。須再參無夢無想時主人公何在？直待到了“道已成，意已休，這個來蹤處處周”纔有些分。當你睡午覺時，你在哪裏碰到我？我在哪裏碰到你？參！
放下！一念不生全體現，在哪裏現？不要打忘想，不要去推理。這個事無法用邏輯講，所以教外別傳，不立文字。譬如說，意識思想靜止下來，這是個心理的靜止狀態嘛！道那麽容易嗎？“桶底脫落，虛空粉碎。”並非執著，是了無一物的境界，離思想意識以後，身心放下以後，要到達那個境界，纔算悟道。“劍樹刀山為寶座，竜潭虎穴做禪床。”“但教方寸無諸惡，狼虎群中也立身。”這些地方千萬留意，“充實而有光輝之謂美”。
（下午四點二十三分坐第七枝香。五點十二分下座。）
（師擊香板一下）“諦觀法王法，法王法如是。”一板之下，一念不生，清清明明的就是嗎？下午陰生，順着陰下去，就打妄想；逆着上去，一念清明，就有成就。
須菩提問佛：衆生發無上道心的人，應雲何住，雲何降伏其心？佛答：如是如是。就是這個樣子。般若的道理很簡單，妄心跑掉以後就這樣住就對了。初發心者即成菩提，有修有為有證的都是假的。佛又答：應無所住而生其心，佛也不能住，住了就着了佛魔了，被繩子綁住了。註意！無蹤跡處莫藏身。觀想和觀音法門不是以色相求嗎？是的，但是那衹是方法，藉着他達到一念不生啊！一切放下來再說。一切法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。一念之間，心頭清淨，不要打妄想。
（下午五點三刻坐第八枝香。六點一刻下座。）
法師（一比丘）問：參與禪是否為兩件事？
禪，禪定也，參，參究也。要求明心見性要參。如何參？要在禪定法門中參透，當下頓悟心性之體用，禪定最高成就不過阿羅漢。你的毛病就是貪着禪定。教理上說是四禪八定的空定，把厚的習氣弄薄了，但是妄念沒有截斷，由暖到頂到忍，到四果坐脫立亡，參禪與此不同。（法師問：既然本來無一物，何必要參？）因為你不認識本來，所以要參。
（楊管老問：為什麽趙州八十猶行腳？）
因為此心體用，未能打成一片，未能不為物轉，防驕慢、防走失故。（師喚法師，法師轉頭嚮師——）法師啊！就是這個！弘一大師圓寂後，律宗繼起無人，我送你這個定香，希望你好自為之，弘揚律宗，立大願，不要走小乘的路子，有莫大的功德。（魯居士插嘴道：法師出傢因緣，係為報母恩。）
師歡喜贊嘆說：但願如此。你以後打算如何修法？
法師：我還想走我的老路子，一念不生。
你打算怎樣自修呢？
（法師不做答復。）
我有一首詩送你去參：“不求解脫出紅塵，聲色場中自在身，頂後有光還是幻，雲騰腳下也非真。桃花春樹年年緑，流水高山處處新，試指神通玄妙境，穿衣吃飯一忙人。”兩個腿子一盤，度己乎？度人乎？
小參——晚上九點一刻開始
黃老居士：今天坐得很好，下午聞大風雨聲，恐是魔境，空掉以後就沒有了。
夏醫官：今天坐得很好，好像有木頭框子架着一樣，很舒服，沒有什麽忘念。
文光：今天有忘念起來也不去管他，很有進步。
師雲：好！跨進一步。再參一天。
張同學：上午覺得很慚愧，哭了。下午背痛，身體忘掉了，看到菩薩給我洗澡，醒來以後知道自己以淚洗面。
劉老居士：上午坐得不壞，下午纍了，念準提咒，晚上聽到法師跟老師的問答，我纔明白了。
師雲：今天你的幻相都沒有了，纔像樣子，給你道喜。
孫先生：今天玄關脹不理他。鼻子通了，通兩耳，頭頂骨裂開了一道溝，出來一個肉髻，我嫌醜，不看它。身體坐在一片陽光之中，下午面前的光嚮上衝，特別亮，結果那座右上方強烈陽光照射，非常熱，出了汗，行香時斜陽照射，定住了，又在座中沒有陽光照了，頭部似有蟲蟻嚮背後爬去。
張教授：今天既慚愧，又着急，平平淡淡，毫無進步，和前兩年不同，不感覺有身體的障礙了。身上突然發熱幾次，都空掉了。眼前現白光，也空掉了。下午腿麻了，老師讓我空掉，行路吃飯時能保任住。
師雲：再發熱時，任他去，不要空掉他，讓他燒，光也不要空掉它，你的病就會好了。
劉居士：昨晚沒睡好，上午上座就睡覺，現在睡着，任他睡都曉得。午飯後沒有昏沉了，腿子疼時，空掉了就不痛了。
師雲：睡眠時知道有一個不睡覺的，這是善用心，你很用功！但這不是參透。
朱教授：下午坐得很好。
師雲：不管善念惡念都要空掉它。
傅太太：昨晚小參後照耳根圓通法門練習，很好。今早在院子裏更好，早上上座時，聽到玻璃杯打破聲時，更清淨了，不久就沒有了。
陳小姐：今天昏沉。
師雲：晚上多拜拜佛。
周太太：今天比昨天好，但不如前三天好，還是參話頭。
師雲：希望你一直參下去，打七結束以後有什麽問題可打電話問楊管老。“此身不嚮今生度，更嚮何生度此身。”要一直努力下去。真肯用功，半年後有好消息。
楊太太：今天求斷意識，都沒辦到，下午一堂腿子麻了，老師告訴我不理他，但是沒有解脫。
師雲：不要求意念脫空。
聶居士：很簡單，就在被窩裏頭得着了。今天聽到心在跳，脈在動。
師雲：還沒有，還被被子蓋住了。
楊管老：今天隨時都可以找到它，清清爽爽，明明白白，就是信不過。自問這四天沒浪費，但不覺得有進步。
師雲：功夫上不進步，是身體不好的關係。見地信心不夠，信不過，是慧力不夠。
傅居士：我想把住定境，如何定法？
師雲：理上所知的，事上見了一下又跑掉的，氣不入中脈辦不到，中陰身的時候纔成就，心物一元故。一合相不可說，凡夫貪着故。你反而須做禪定功夫，一旦氣入中脈，就能成就。
謝教授：做止念功夫，第六意識讓它不起。
項教官：昨晚睡了做功夫很好。
師雲：睡前送諸公一偈，是古人的：“人人心上有彌陀，末法人中不信多。念念他方求佛法，不知念念是彌陀。”
－－－聚散雲師兄錄入
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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