徐霞客游记

地理类》徐霞客遊記》江右遊日記徐宏祖 Xu Hongzu

　　(長江在蕪湖、南京間作西南南、東北北流嚮，故自此以下的長江南岸地區稱江東。我國古代習慣從北往南看，則東在左，西在右。江西省在江右，故江右即指今江西剩
　　徐霞客由浙江常山入江西，大致遊程是玉山——上饒——弋陽——貴溪——金溪——建昌（今南城）——新城（今黎川）——南豐，回到建昌遊麻姑山然後西遊至宜黃——永豐——吉水抵吉安，遊西園，西進至永新，北行遊武功山，西入湖南。
　　此記重點描繪的有以下幾處：
　　弋陽的龜岩。此山奇峰甚多，山勢連綿，老人、羅漢、淨瓶、觀音諸峰無不高峻挺拔，最奇為龜峰、雙劍峰。此山一共有32峰，皆峭不可攀，而中峰巨石形如龜，故叫龜峰，至今也是旅遊勝地。其餘諸峰，作者於記中多一一記敘，各顯奇妙之處。
　　貴溪之象山勝景。此地有宋理學家陸象山（九淵）之遺跡，故此地人文景觀也可堪一書。此山五面峰之一綫天為最佳處。另有小隱岩、朝真宮等勝景，其間飛瀑石橋，空山修林，極幽極美。
　　建昌麻姑山。麻姑山以水稱奇，以水為勝，其瀑布有五級之多，而每一級各顯其奇。建昌還有飛鰲峰，其中風物、自然景觀也頗使人留連。
　　吉安永新之梅田洞山，該山山麓有洞穴數個，其洞中結構層疊錯落，洞中有洞，其形萬狀。徐霞客遊此洞，麯盡其妙，此山有洞四個，徐盡遊之。
　　最後記敘武功山諸景。
　　記中有多處記敘此次遊歷之遭遇。如在吉水舟中遇盜匪搶劫、在永新行舟受阻等，可見當時世風之頽敗以及行程之艱險。)
　　丙子（公元1636年）十月十七日雞鳴起飯，再鳴而行。五裏，蔣蓮鋪，月色皎甚。轉而南行，山勢復簇，始有村居。又五裏，白石灣，曉日甫升。又五裏，白石鋪。仍轉西行，又七裏，草萍公館，〔為常山、玉山兩縣界，〕昔有驛，今已革(革除)矣。又西三裏，即南竜北度之脊也。其脈南自江山縣二十七都之小筸(gān)嶺，西轉江西永豐東界，迤邐至此。南北俱圓峙一峰，而度處伏而不高，亦束而不闊。脊西即有一澗南流，下流已入鄱陽矣。洞西纍石為門，南北俱屬於山，是為東西分界。又十裏為古城鋪，轉而南行，漸出山矣。又五裏，為金雞洞嶺。仍轉而西，又五裏，山塘鋪，山遂大豁。又十裏，東津橋，石梁高跨溪上。其水自北南流，其山高聳若負扆，然在玉山縣北三十裏外。蓋自草萍北度，即西峙此山，(一名大嶺，一名三清山)。山之陰即為饒之德興，東北即為徽之婺(wù)源，東即為衢之開化、常山，蓋浙、直、豫章三面之水，俱於此分焉。餘昔從堨(yè)埠山裘裏，乃取道其東南𠔌中者也。渡橋西五裏，由玉山東門入，裏許，出西門。城中荒落殊甚，而西，城外市肆聚焉，以下水之埠在也。東津橋之水，繞城南而西，至此勝舟。時已下午，水涸無長舟可附，得小舟至府，遂倩之行。二十裏而暮，舟人乘月鼓棹夜行。三十裏，過沙溪。又五十裏，泊於廣信之南門，甫三鼓也。沙溪市肆甚盛，小舟次停河下者百餘艇，夾岸水舂之聲不絶，然聞其地多盜，月中見有揭而涉溪者，不能無戒心。(廣信西二十裏有名橋瀕溪，下流又有九股鬆，一本九分，參霄競秀，俱不及登)。
　　十八日早起，仍覓其舟至鉛山之河口。餘初擬由廣信北遊靈山，且聞其地北山寺叢林甚盛，欲往一觀。因驟發膿瘡，行動俱妨，以其為河口舟，遂倩之行，兩過廣信俱不及停也。郡城橫帶溪北，雉堞不甚雄峻，而城外居市遙控，亦山城之大聚落也。城東有靈溪，則靈山之水所泄；城西有永豐溪，則永豐之流所註。西南下三十裏，有峰圓亙，色赭崖盤，名曰仙來山。初過其下，猶臥未起，及過二十裏潭，至馬鞍山之下，回望見之，已不及登矣。自仙來至雷打石，二十裏之內，石山界溪左右，俱如覆釜伏牛，或斷或續，〔不特形絶崆峒，並無波皺文，至纖土寸莖，亦不能受。〕至山斷沙回處，霜痕楓色，映村廬而出，石隙若經一番點綴者。又二十裏，過旁羅，南望鵝峰，峭削天際，此昔餘假道分水關而趨幔亭之處，轉盼已二十年矣。人壽幾何，江山如昨，能不令人有秉燭之思耶！又二十裏抵鉛山河口，日已下舂，因流平風逆也。河口有水自東南分水關發源，經鉛山縣，至此入大溪，市肆甚衆，在大溪之左，蓋兩溪合而始勝重舟也。
　　十九日晨餐後，覓貴溪舡(chuān即船)。甚隘，待附舟者，久而後行。是早密雲四布，時有零雨。三十裏，西至叫岩。瀕溪石崖盤突，下插深潭，澄碧如靛，上開橫竇，回亙峰腰，〔穿穴內徹，如行廊閣道，窗欞戶牖都辨。〕崖上懸書“漁翁隱次”四大字，崖右即有石磴吸波(指石級緊貼水面而嚮上延伸)。急呼舟子停舟而上。列石縱橫，穿一隙而繞其後，見一徑成蹊，遂溯源入壑。其後衆峰環亙，積翠交加，心知已誤，更欲窮源。壑轉峰回，居人多截塢為池種魚。繞麓一山傢，廬雲巢翠，恍有幽趣。亟投而問之，則其地已屬興安。其前對之山圓亙而起者，曰團雞石嶺，是為鉛山之西界。團雞之西即叫岩寺也。叫岩前臨大溪，漁隱崖突於左，又一崖對突於右。右崖之前，一圓峰兀立溪中，正如揚子之金、焦，潯陽之小孤，而此更圓整，所稱印山也。寺後岩石中虛，兩旁回突，庋(guǐ置放)以一軒，即為叫岩。岩為寺蔽，景之佳曠，在漁隱不在此也。叫岩西十裏為弋陽界，又有山方峙溪右，若列屏而整，上有梵宇，不知其名，以棹急不及登，蓋亦奇境也。又三十裏，日已下舂，西南漸霽，遙望一峰孤插天際，詢之知為龜岩，在弋陽南十五裏。餘心豔之，而舟已覓貴溪者，不能中止。又十裏至弋陽東關，遂以行李托靜聞隨舟去，餘與顧僕留東關外逆旅，為明日龜岩之行。夜半風吼雨作。
　　二十日早起，雨不止。平明持蓋(草編雨具)行，人弋陽東門。其城南臨溪上，溪至此稍遜而南，瀕城乃復瀎支流為濠，下流復與溪合。雨中過縣前，又西至西南門，遇一龜岩人舒姓者欲歸，遂隨之出城。過濠梁，三裏，渡大溪。溪南有塔，乃弋陽之水口也。自是俱從山岡行，陀石高下，俱成塊而無紋，纖土不受也。時雨愈甚，淋漓雨中，望龜峰杳不可睹。忽睹路口一峰，具體而小，疑即夜來插天誘餘者，詢之知為羊角嶠，其去龜峰尚五裏也。比至，遙望一峰中剖如門。已而，門之南忽岐出片石如圭，即天柱峰也。及抵其處，路忽南去。轉而東入，先過一堰，堰南匯水一池，即放生池也。池水兩浸崖足。循崖左鑿石成棧，〔即展旗峰也。〕上危壁而下澄潭，潭盡，竹樹扶疏，掩映一壑，兩崖飛瀑交註，如玉竜亂舞，皆雨師山靈合而競幻者也。既入，忽見南崖最高處，一竅通明，若耳之附顱，疑為白雲所凝，最近而知其為石隙。及抵方丈，則庭中人立而起者不一，為雲氣氤氳，隱現不定。時雨勢彌甚，衣履沾透，貫心上人急解衣代更，爇(ruǒ)火就炙，心知衆峰之奇，不能拔雲驅霧矣。是日競日夜雨，為作《五緣詩》。晚臥於振衣臺下之靜室中。
　　二十一日早起，寒甚，雨氣漸收，衆峰俱出，惟寺東南絶頂尚有雲氣。與貫心晨餐畢，即出方丈中庭，指點諸勝。蓋正南而獨高者為寨頂，頂又有石如鸚嘴，又名鸚嘴峰，今又名為老人峰。〔上特出一圓頂，從下望之，如老僧南嚮，袈裟宛然，名為“老人”者以此。上振衣臺平視，則其峰漸分為二；由雙劍下窺，則頂若一葉綴起。〕其北下之脊，一起而為羅漢，再起而為鸚哥，三起而為淨瓶，〔為北下最高脊，〕四起而為觀音，〔亦峭。〕此為中支，北與展旗為對者也，〔楠木殿因之。從南頂〕而西，最峭削者為龜峰、雙劍峰。龜峰三石攢起，兀立峰頭，與雙劍並列，而高頂有疊石，如龜三疊，為一山之主名。〔峰下裂隙分南北者為一綫天，東西者為摩尼洞，其後即為四聲𠔌。從其側一呼，則聲傳宛轉凡四，蓋以峰東水簾𠔌石崖回環其上故也。峰東最高者即寨頂，西之最近者為含龜峰，其下即寨頂、含龜分脊處，而龜峰、雙劍峭插於上，為含龜所掩，故其隙或顯或合；合則並成一障，時亦陡露空明，昨遂疑為白雲耳。〕雙劍亦與龜峰並立，龜峰三剖其下而上合，雙劍兩岐其頂而本根基連。其南有大書“壁立萬仞”者，指寨頂而言也。款已剝落，雲是朱晦庵。此〔二峰〕為西南過脊之中，東北與香盒峰為對者也，而舊寺之嚮因之。從西而北，聯屏障於左者，一為含龜峰，其下即為振衣臺，〔平石中懸屏下，乃道登摩尼、一綫天者也。〕二為明星峰，〔北接雙鰲，南聯含龜，在正西峰為最高。〕其上有竅若星。三為雙鰲峰，〔峰北下插澄潭，即入𠔌所經放生池南崖也。〕此〔三峰〕環峙於𠔌西，而寨頂之脈西北盡於此。從南頂而東，最回環者為城垛峰、圍屏峰，此為東南層繞之後，西北與雙鰲峰為對者也。從東而北，列磷峋於右者，覆者為轎頂峰，尖者為象牙峰，踞者為獅子峰。此聯翩於𠔌東，而寨頂之脈東北轉於此，又從北而駢立為案焉。平而突者為香盒峰也。幻而起者靈芝峰也，〔即方丈靜室所嚮。〕斜而張者展旗峰也，〔東昂西下，南北壁立，南插澄潭，即入𠔌之鑿棧於下者。〕此〔三峰〕排拱於𠔌北，而寨頂之脈西南盡於此。此俱𠔌之內者也。
　　若𠔌之外，展旗之北為天柱峰，〔即昨遙望開岐如圭者，旁〕又為狗兒峰。獅子之南為卓筆峰。圍屏峰之南，深壑中有棋盤石。寨頂之南又有朝帽峰。〔峰獨高，孤立寨頂後，餘從弋陽東舟中遙見者即此，近為諸峰所掩。又寨頂、朝帽間，則為〕接引峰。寨頂之西有畫筆峰，〔蓋寨頂北下者，既為羅漢諸峰，其南回西繞，列成屏嶂，反出龜峰之後者，此是也。岩上有泉，是名〕水簾洞。此俱𠔌之外者也。
　　其𠔌四面峰攢，獨成洞窟。惟西嚮一峽，兩崖壁立，水從中出，路亦從之。其南從龜峰之下，西從獅子峰之側，北從香盒、天柱之間，皆逾峰躋隙而後得度，真霄壤(天地)間一靈勝矣。其中觀音峰一枝，自寨頂北墜，分為二𠔌：西則方丈靜室所托，最後為振衣臺、摩尼洞之路；東則榛莽深翳。
　　餘曳杖披棘而入，直抵圍屏峰、城垛峰之下，仰視“餓虎趕羊”諸石，何酷肖也。使芟夷深莽，疊級置梯，必有靈關再闢，奧勝莫殫竭盡者。惜石亂棘深，無能再入。出，循獅子峰之北，逾嶺南轉，所謂轎頂、象牙諸峰，從其外西嚮視之，又俱夾疊而起。中懸一峰，恍若卓筆，有咄咄(表示驚訝)書空之狀，名之曰卓筆峰，不虛也，不經此不見也。峰之下俱石岡高亙。其東又有石峰一支，自寨頂環而北，西與轎頂、象牙諸峰，又環成一𠔌。餘從石岡直南披其底，復以石亂棘深而出。因西逾象牙、獅子之間，其脊欹削，幾無容足，回瞰內𠔌，真別有天地矣。此東外𠔌之第一層也。
　　復循外嶺東行，南轉二裏，直披寨頂之後，是為棋盤石。一大石穹立𠔌中，上平如砥，鎸其四旁，可踞可憩。想其地昔有考槃，今成關莽，未必神仙之遺也。其西南為朝帽峰，西北為寨頂，蓋即圍屏峰之後也。其外峰一支，自朝帽峰下復環而北，又成一𠔌，但其山俱參差環立，不復如內二支俱石骨削成者矣。此東外𠔌之第二層也。
　　寨頂、朝帽之間，峰脊度處，一石南嚮而立，高數十丈，孤懸峰頭，儼若翁仲，或稱為接引峰，或稱為石人峰。從棋盤石望之不覺神飛，疑從此可躋絶頂，遂披棘直窮嶺下，則懸崖削石，無可攀躋也。仍從舊路至獅峰，過香盒峰，登靈芝峰，望天柱、狗兒二峰，直立北𠔌中。蓋展旗與其北一峰又環成一𠔌，此北外𠔌也。
　　既而從展旗之西南，直東上其巔。東南眺朝帽峰之東，又分立一石，亦如接引，而接引則隱不可見；南眺疊龜、雙劍，俱若一壁回環，無復寸隙也。下峰，從夾棧西山，循潭外南行，出雙鰭明星、含龜之後，東視三峰，其背俱垂土可上。捨而更南，東入即水簾之徑，逾疊龜、雙劍，即下振衣𠔌中之道也。更捨而南，見有道東上，知為寨頂無疑矣。賈勇而登，二裏，西視疊龜、雙劍〔已在足下，始知已出水簾上。下視𠔌中，三面回環如玦(jué環形古玉器，一面有開口)，惟北面正對龜峰、雙劍，〕其西有隙可通，然掩映不見所從。此南外𠔌之第一層也。
　　循崖端再上，已而捨左從右，則見東南岡上，亂石涌起，有若雙芝駢立，盤大莖小，下復並蒂，中有穿孔，其上飛舞成形，應接不暇。又上一裏，既登一頂，復捨右從左，穿石隙而上，轉而東南行，其頂更穹然也。其北復另起一頂，兩頂夾而成峽，東南始於過脊，西北溢於水簾，山遂剖為兩界，而過脊之度其東南者，一石如梁，橫兩頂之間，梁盡而轟崖削起，决無登理。踞脊上回瞰南𠔌，崩隤直下，不見其底，但見東西對崖，懸嵐倒翠，不知從何而入。此南外𠔌之第二層也。
　　久之，覓路欲返，忽見峽北之頂，有石如鑿級自峽中直上者，因詳視峽南石上，亦復有級如之，始知其路不從脊而從峽也。蓋其寨為昔人盤踞之處，故梯險鑿空，今路為草沒，而石跡未泐(lè裂開)。遂循級北下峽中，復自峽攀級北上，一裏，復東登再高處，極其東南，則恍與接引比肩，朝帽覿(相見)面矣。惟朝帽東離立之石，自隱不見，而朝帽則四面孤懸，必無可登。而接引之界於其中者，已立懸脊之上，兩旁俱轟石錯塊，不特不僅僅是下不能上，即上亦不能下。其北下之𠔌即棋盤，其南下之𠔌即朝帽南來之脈所環而成者，亦不知其從何而入。此南外𠔌之第三層也。
　　〔獨西無外𠔌。乃絶頂之北，東分為圍屏、城垛，西分為鸚口；然其異，下仰則穹然見奇，上瞰反窅(yǎo深遠)絶難盡也。〕時日色已暮，從絶頂四裏下山。東嚮入至雙劍、疊龜之下，見有路可入水簾洞，第昏黑莫辨，亟逾嶺入方丈焉。
　　二十二日晨起，為貫心書《五緣詩》及《龜峰》五言二首、《贈別》七言一首。晨餐後，復逾振衣臺，上至疊龜峰之下，再穿一綫而東，復北過四聲𠔌。蓋四聲𠔌之壁，有一隙東南嚮，內皆大石疊架，若纍級懸梯，便成樓閣，可通西北。而出其西北為摩尼洞，正下臨方丈，平挹(yì)觀音、淨瓶、獅子諸峰。遂下嶺，西南循外𠔌入水簾洞。其處三面環崖，回亙自天，而北與龜、劍二峰為對，泉從崖東飄墜，飛珠捲雪，為此中絶勝。〔蓋龜峰巒嶂之奇，雁宕所無，但(衹有)詘)qū屈麯)水觀耳。此𠔌獨飛珠捲雪，在深𠔌尤異。但其洞雖與泉對，而窪伏崖末為恨。顧其危崖四合，已可名洞，不必以一窟標舉也。時朔風舞泉，遊漾乘空，聲影俱異。霽色忽開，日采麗崖光水，〕徘徊不能去(離開)。久之，再飯於寺，別貫心行。
　　仍從崖棧西出，十裏，排前。五裏，過狀元橋北之分路亭，其南路乃由橋而至黃源窯者，從其西行十五裏至留口，暮涉其溪。溪西即為貴溪界，其溪自黃源來，至此入大溪，而市肆俱在溪西，乃投宿焉。自排前至留口，回望龜峰，衹見朝帽峰儼若一羊角插天，此西嚮之望也，與弋陽東面之望不殊纖毫，第此處轉見一石人亭亭在旁更為異耳。
　　二十三日晨起，渡大溪之北，復西嚮行，八裏，將至貴溪城，忽見溪南一橋門架空，以為城門與捲梁皆無此高跨之理。執途人而問之，知為仙人橋，乃石架兩山間，非磚砌所成也。大異之，即欲渡，無梁。亟趨二裏，入貴溪東關，二裏至玉井頭，覓靜聞於逆旅，猶未晨餐也。亟索飯，同出西南門，渡溪而南即建昌道矣。為定車一輛，期明晨早發，即東嚮欲赴仙橋。逆旅主人舒竜山曰：“此中南山之勝非一。由正南門而過中坊渡一裏，即為象山，又名挂榜山，乃陸象山(宋代著名理學家)之遺跡也，仰止亭在焉。其西南二裏為五面峰，上有佛宇，峰下有一綫天，亦此中之最勝也。其南一裏為西華山，則環亙而上，俱仙廬之所托矣。其北二裏為小隱岩，即舊名打虎岩者也。出小隱二裏為仙橋，乃懸空架壑而成者。此溪南諸勝之概也。然五面峰之西，即有溪自南而北入大溪，此中無渡舟，必仍北渡而再渡中坊。”予時已勃勃(興趣勃勃)，興不可轉，遂令竜山歸而問道於路隅。於是南經張真人墓。碑乃元時敕趙鬆雪撰而書者，刳(kū剖開)山為壁，環碑於中。又一裏，越一小橋，由旁岐東嚮溪，溪流直逼五面峰下。蓋此溪發源於江湖山，自花橋而下即通舟楫(船衹)，六十裏，西北至羅塘，又二十裏至此，人溪為通閩間道，其所北轉皆紙炭之類也。適有兩舟艤(yǐ停靠)溪畔，而無舟人；旋有一人至，呼之渡，輒為刺舟用力划船。過溪而東一裏，由峰西北入其隘中，始知其山皆石崖盤峙，中剖而開，並夾而起，遠近不一，離立同形。隨路抵穹岩之下，拾級而上，得一臺，綴兩崖如掌。其南下之級，直垂澗底；其西上之級，直繞山巔。餘意南下者為一綫天，西上者為五面峰也。先躋峰，攀磴裏許而至絶頂，則南瞰西華，東瞰夾壁，西瞰南溪，北瞰城邑，皆在指顧。然山雨忽來，僧人留點，踉蹌下山。復從前磴南下一綫天，則兩崖並夾而上，直南即從峰頂下剖者，是為直峽。路至夾中忽轉而東，穿墜石之隙，復得橫峽。俱上下壁立，麯直綫分，抵東而復出一塢，若非復人世矣。由塢而南，望兩崖穹岩盤竇，往往到處而是。最南抵西華，以已從五面峰瞰視，遂不復登。
　　仍轉出一綫天，北逾一嶺，二裏，轉而東，入小隱岩。岩亦一山東西環轉，南連北豁，皆上穹下遜，裂成平竅，〔可廬而憩。〕岩後有宋人洪駒父書云：“宣和某年由徐岩而上，二裏，復得射虎岩。”餘憶徐岩之名，前由弋陽舟中已知其為余家物，而至此忽忘不及覺，壁間書若為提撕提醒者，亟出岩詢之，無一能知其處。已而再聞有稱峨嵋，在小隱東南三裏者，餘意其為徐岩之更名也，亟從之。遂由羅塘之大道，過一嶺，始北轉入山，竹樹深蒨(qiān草盛之狀)，岩石高穹；但為釋人(佛教徒，僧尼)架屋疊墻，無復本來面目，且知其非徐岩也。甫欲下，雨復大至，時已過午，遂飯岩中。既飯，雨止。問仙橋之道，適有一知者曰：“此有間道。循山而東，穿塢北去，四裏可至”。從之。路甚荒僻，或隱或現，或岐而東西無定，幾成迷津。久之逾一山，忽見蛩(通“拱”)然高駕者，甚近也。及下𠔌而趨，復茫不可得，蓋望之雖近，而隔崖分塢，轉盼易嚮，猝不易遇矣。既而直抵其下，蓋一石高跨峰凹，上環如捲，中闢成門，兩端石盤下柱，梁面平整如臺，正如砌造而成。梁之東，可循崖而登其上；梁之西，有一石相去三丈餘，轟踞其旁，若人之坐守者然。餘先至橋下，仰視其頂，高穹圓整不啻數十丈；及登步其上，修廣平直，駕虹役鵲之巧，恐不迨(dài及)至此也。從其西二裏，將抵象山，問所云徐岩，終不可得。後遇一老翁曰：“餘捨後南入即是。舊名徐岩，今為朝真宮，乃鬼𠔌即鬼𠔌子修道處，今荒沒矣。非明晨不可覓，今已暮，姑過而問象山可也。”餘以明晨將發，遂強靜聞南望一山峽而入。始猶有路，漸入漸滅，兩崖甚深。不顧莽刺，直窮其底，則石夾盡處，隘不容足。時漸昏黑，躑躅荊刺中，出𠔌已不辨路矣，蓋此乃象山東之第三塢也。望其西又有一塢，入之不得路；時聞人聲高呼，既久，知路在西，乃得入。則𠔌左高崖盤亙，一入即有深岩，外垂飛瀑。二僧俱新至托宿，問之，亦不知其為徐岩與否，當即所稱朝真宮矣。此乃象山東之第二層也。從暗中出，復西而南尋象山，其地雖暗而路可循，兩崖前突，中塢不深而峻，當其中有坊峙焉。其內有堂兩重，祠位在前而室圮，後則未圮而中空。穿而入，聞崖間人語聲，亟躡級尋之，有戶依岩竇間，一人持火出，乃守祠楊姓者，引餘從崖右登仰止亭。亭高懸崖際，嵌空環映，仰高峰而俯幽壑，令人徙倚留連忘返。楊姓者以昏黑既久，街鼓已動，恐舟渡無人，暗中扶即陪伴餘二裏，送至中坊渡頭。為餘言，其父年已八十有八，尚健啖(dàn吃)而善飯，蓋孝而有禮者雲。呼隔溪渡舟，渡入南關，裏餘，抵舒肆而宿。
　　是遊也，從壁間而得徐岩之名，從昏黑而遍三𠔌之跡，溪南諸勝一覽無餘，而仙橋、一綫二奇，又可以冠生平者，不獨為此中之最也。
　　二十四日晨餐後，仍渡西南門大溪候車夫，久之發，已上午矣。南十裏，新田鋪。其處山勢漸開，正在西華山之南，回望諸岩突兀，俱並成一山，衹有高下，無復剖裂之痕矣。又十裏，飯於聯桂鋪。又二十裏，過馬鞍山為橫石鋪，於是復入山𠔌。又四裏，逾一嶺，下宿於申命地。其地南對應天山，為張真人上清宮入山始境，其曰“申命”者，正對“應天”而言也。
　　是夜，逆旅主人烏姓為餘言：“此南去上清二十五裏，而西去仙岩衹二十裏，若既至上清而去仙岩，亦二十裏。不若即由此嚮仙岩而後上清也。”餘善之，遂定計，明日分靜聞同車一輛待我於上清，餘以輕囊同顧僕西從間道嚮仙岩。主人復言：“仙岩之西十五裏有馬祖岩。(在安仁界)。其岩甚勝，但先趨仙岩亦復稍迂，不若竟(竟，直接)赴馬祖，轉而東，由仙岩、竜虎以盡上清為最便。”餘益善之。
　　二十五日平明，飯而發。雨絲絲下，不為止。遂別靜聞，彼驅而南，餘趨而西。四裏，至章源。四裏，過一小嶺，至桃源。又過一小嶺，二裏至石底。過水二重，俱有橋，三裏，至連塘。過一小嶺。二裏，過一橋。又二裏，鐵垆坂。又三裏，過香爐峰。其峰回亙三疊，南面直剖而下，中有一凹，結佛廬於上。時雨大作，竟不及登。香爐峰西即為安仁東界，於是又涉饒州境矣。三裏，簡堂源。過一裏，雨狂甚，衣內外淋漓。三裏，過新岩腳，而不知岩之在上也。從其東峽穿而北入，見其西崖下俱有橫亙之岩，飛瀑交灑於上，心知已誤，因避雨岩間，剖橘柚為午餐。已而令顧僕先探其北，不見影響(既看不到又聽不到)。復還探其南，見南崖有戶掩竹間，以為是無誤矣，亟出而趨其上。岩雖高敞，盤亙山半，然石粗竅直，無宛轉玲瓏之致。時已知其為新岩，非舊岩也，且岩僧雖具餐，觀其意惟恐客不去，餘遂亟出，趨下山。又躑躅雨中，西一裏，轉而北入山峽。峽口巨石磊落，高下盤峙，深樹古藤，籠罩其上，甚有雅緻。由峽而入，其崖東西並峙，北連南豁，豁處即峽口，而連處其底也。馬祖岩在左崖之半，〔即新岩背。〕其橫裂一竅亦大約如新岩，而僧分兩房，其狗竇豬欄，牛宮馬棧，填塞更滿。餘由峽底登岩南上，時雨未已，由岩下行，玉溜交舞於外，玉簾環映於前，仰視重岩疊竇之上，欄柵連空，以為妙極。及登之，則穢臭不可嚮邇接近，皆其畜塒(shí窩)之所，而容身之地，面墻環堵，黑暗如獄矣。時餘衣甚濕，日且就昏，其南房方聚衆作法(法事)，拒客不納，北房亦尤而效之，求一臥不可得。彷徨既久，寒冽殊甚，強索臥石龕之間。令僮以所賫(jī攜帶)米具就炊，始辭無薪，既以細米易，而成粥竟不見粒米也。
　　二十六日平明起，再以米炊，彼仍以細米易，姑餐而即行。仍從北連處下，令顧僕先出峽門之口，餘獨轉上西崖。其岩亦橫裂如馬祖，而無其深，然亦無其填塞諸穢趣也。從岩畔直趨而南，路斷處輒為開鑿，既竭走完岩端，〔崖壁峻立，不可下瞰，〕忽有洞透峽而出。既越洞西，遂分兩道，一道循崖而北，一道循崖而南，兩崖並夾，遂成一綫。綫中東崖之下，復裂為岩，亦橫如馬祖，而清淨幽渺，忽有霄壤之異。岩外之崖，與對崖俱下墜百仞，上插千尺，俱不合如咫，而中亦橫裂，邃(幽深)若重樓。惟極北則豁然，以為可通外境，而豁處天光既闢，地險彌懸，削崖穹壁，莫可下上，洵實在是自然之幽阻，非所稱別有天地者耶？復還至洞門分道處，仰其上層，飛石平出，可以上登而又高無可攀。從其南道轉峰側而上，則飛閣高懸，莫可攀躋，另闢一境矣。時顧僕候餘峽下已久，乃穿透腹之洞，仍東出崖端，欲覓道下峽口，不可得；循舊沿崖抵北連處下，則顧僕見餘久不出，復疾呼而至矣。遂與同出峽口，東南四裏，過南吉嶺。遙望東面亂山橫翠，駢聳其北者，為排衙石，最高；斜突其南者，為仙岩，最秀；而近瞰嶺下，一石尖插平疇，四面削起者，為碣石，最峭。下嶺，即見大溪自東而來，直逼嶺腳，〔其溪發源滬溪，由上清而下。〕乃從溪北溯溪，東南四裏，至碣石下。則其石仰望穹然，雖漸展而闊，然削立愈甚，有孤柱撐天之狀。其下有碣石村，是為安仁東南界；渡溪南為瀝水，山溪上居民數十傢，於是復屬貴溪矣。又東五裏，直抵排衙石之西，是為漁搪。漁塘居民以造粗紙為業，其地東臨大溪。循溪西南行一裏，為蔡坊渡，遂止宿焉。
　　二十七日蔡坊渡溪東一裏，竜虎觀。觀後一裏，水簾洞。南出山五裏，蘭車渡。三裏，南鎮宮。北行東轉一裏，渡溪即上清街，其街甚長。東一裏，真人府。南渡溪五裏，越一嶺，曰鬍墅。西南七裏，曰石岡山，金谿縣東界也，是入撫州境。又三裏曰淳塘，又五裏曰孔坊，俱江姓，宿。
　　二十八日由孔坊三裏，鄭陀嶺。七裏，連洋鋪。十裏，葛坊。十裏，青田鋪。(有石梁水，出鄧埠)。十裏，茅田，即往撫州道。下一嶺為五裏橋，水始西嚮許灣橋，南有庵，旁有閣，為迎送之所。東南入金谿城。城徑二裏，由東出西，其北門為撫州道。城外東北為黃尖嶺，即出金處，《志》所稱金窟山。(在城東五裏)。其西為茵陳嶺，有岡西走，即五裏北分水之岡矣。金窟山之東南，環繞城南者，曰朱幹山。(即翠雲山，翠雲寺在焉。今名朱幹)。自金窟、茵陳，北東南三面環城，所云“錦綉𠔌”也。惟西南少缺，小水沿朱幹西去，而下許灣始勝舟雲。朱於之南有山高聳，亦自東北繞而南，為劉陽寨、牟彌嶺，其東為滬溪，西為金谿之大塘山，疑即《志》所稱梅峰也。(又南為七寶山)。
　　二十九日發自大塘。對大塘者，東為牟彌頂大山也。南十裏為南嶽鋪，又西南十裏為賈源，又五裏為清江源。沿江西南，五裏為後車鋪，飯。又南十裏為界山嶺。(一名韓婆寨)。下嶺二裏，為滬溪分道。又二裏為大坪頭，水始南流。又四裏為橫坂鋪。五裏，七星橋。又五裏，潭樹橋。十裏，梧桐隘。揭陽無渡，到建昌東門宿。
　　（十一月初一日缺）
　　十一月初二日出建昌南門，西行二裏至麻姑山足。上山二裏，半山亭，有臥瀑。又一裏半，噴雪〔亭〕，雙瀑。〔麻姑以水勝，而詘(qǜ)於峰巒。半山亭之上，有水橫騫(qiān)，如臥竜蜿蜒。上至噴雪，則懸瀑落峰間，一若疋同“匹”練下垂，一若玉箸分瀉。分瀉者，交縈石隙，珠絡縱橫，亦不止於兩，但遠眺則成兩瀑耳。既墜，仍合為一，復如臥竜斜騫出峽去。但上之懸墜止二百尺，不能與雁宕、匡廬爭勝。〕又一裏，連泄五級，上有二潭甚深，舊亭新蓋，〔可名“五泄”。五泄各不相見，各自爭奇。〕〔蠃轉環連，雪英指白的水花四出；此可一目而盡，為少遜耳。〕又半裏，竜門峽，上有橋。〔兩崖夾立，泉搗中壑，不敢下視；架橋俯瞰於上，又變容與為雄壯觀。竜門而上，溪平山繞，自成洞天，不復知身在高山上也。〕又半裏，麻姑壇、仙都觀。左有大夫鬆，已死；右有通海井。西上嶺十裏，逾篾竹嶺，為丹霞洞。又上一裏，為王仙嶺，最高。西下二裏，張坊。西左坳中為華嚴庵，宿。
　　初三日王仙嶺東下一嶺為丹霞洞。又逾篾竹嶺西坳中，南上越兩山，東南共五裏為飛爐峰，有小石爐方尺，自軍峰山南飛至。其地南為軍峰，北接麻姑，東瞰盱江，西極芙蓉，蓋在五老峰之西，陽華峰之西北矣。(（以下有缺）)
　　初四日出建昌東門，過太平橋南行，循溪五六界，折而西一裏，出從姑之南，〔上天柱峰，〕見山頂兩石並起如雙髻者。〔北〕嚮登其岩，曰飛鰲峰。岩前曰長春閣。閣之東有堂曰“鰲峰”，深處為羅先生講學之所。其後飛突而出，倒書曰“印空”。下有方池，名曰玉冷泉。從東上天際亭，亭後鑿石懸梯而上，有洞。洞口隘如鬥，蛇(像蛇一樣)伏乃入，其中高穹而寬。此天柱之南隅也。出洞，仍下石級，沿崖從西登。天柱、鰲峰之間，有臺一掌，上眺層崖，下臨絶壁，竹拂石門，樹懸崖隙，為雲岩臺。從其上西穿峰峽，架木崖間，曰雙玉樓。再西，一石欲墜未墜，兩峽並起，上下離立，若中剖而分者，曰一綫天。此鰲峰之北隅也。一綫既盡，峽轉而北，有平石二片，一方一圓，橫庋峽內，曰跏趺(jiāfǜ佛教徒之盤腿坐法)石。此二峰者，從天柱之西，鰲峰之北，又起二峰，高殺於鰲峰、天柱，而附麗成奇者也。其東一峰，即南與鰲峰夾成一綫，又與西峰夾庋跏趺者。西峰之西，又有片石橫架成臺，其東西俱可跏趺雲。從跏趺石東踐一動石，梯東峰而上，其頂南架梁於一綫，遂出鰲峰之崩，東鑿級以躋，遂凌天柱之表。於是北瞰郡城，琉璃映日；西瞻麻嶠，翡翠插天。〔時天霽，明爽殊甚。〕從此北下天柱之北，穹崖下臨，片石夾立，上有古梅一株，曰“屏風石”。天柱北裂一隙，上有懸臺可躋而坐，曰“滴水崖”。內有石竇，直上三丈，正與南隅懸崖之洞相對。此天柱之北隅也。從此東下，又得穹崖一層，曰讀書臺，今為竹影庵。從其南攀石而登，曰梅花岩，石隙東嚮，可臥可憩。此天柱東隅之下層也。飛鰲之西有鬥姆閣，其側有蟾窟石，下嵌為窩，上突為臺，亦可趺(fǜ同跗)可嘯。此飛鰲西隅之下層也。(（以下有缺）)
　　是日，建昌遇夏調禦、丘士章。
　　初五日晨餐後，別丘、夏。二裏，仍出大路南。十裏，登一嶺，曰楊源嶺。下嶺，東則大溪自南而北，渡溪二裏，曰東界山鋪，去府已二十裏。於是循溪東行，五裏，曰大洋，三裏，曰界下。衆舟鱗次溪中，以上流有石箭灘，重舟不能上下，俱泊此以待交兌者也。其北多益府王墓。再上二裏，即石箭灘，亂石填塞，溪流甚急。其西為凌霄峰，亭亭獨上，有佛宇焉。自楊源來，山勢回合，而凌霄獨高，過此山漸開，亦漸伏矣。又三裏，溪南一山遜於凌霄，而尖峭過之，曰八仙過腿。上有石聳起，頗異衆山，以無渡不及登。又七裏為硝石鋪，去府已四十裏矣。市肆其長，南、東兩溪至此合流，南來者為新城之溪，東北者為杉關之水。東溪舟抵五福尚四十裏，至杉關尚陸行三十裏，則江、閩分界。南溪則六十裏而舟抵新城。新城之陸路，自硝石東渡東溪橋而南，為鐵仙岩。其處山俱純石，如鐘推釜覆，北半俱斬峭為崖，屏立平疇間。由崖隙而上，兩崖之間瀦(zhǜ積纍)水成溪，崖插溪底。鑿棧以入，又一水自東註，亦純石插底，隘不容足。架梁南渡，又轉一橋，西渡大溪，遂躡山峽而上，則飛岩高穹東嚮而出，髡徒和尚法宣依岩結閣，種竹於外，亦幽亦敞。時日已欲墜，擬假榻於中，而髡奴逐客甚急，形於聲色。遂出，仍渡峽橋，見有石級西上，遂躡之登。盤旋山頂，兩度過脊，皆深坑斷峽，回豆縱橫，或水或涸，想霖雨時靡非深浸也。時日已落崦嵫，下山二裏，仍西，宿硝石東溪橋之南。
　　初六日早起，聞有言覺海寺之勝者。平明，南趨二裏，則南溪之左也。寺亦古，其前即鐵仙以西之第二重也。蓋硝石之南，其山皆塊石堆簇，南則交互盤錯，斬若截堵，峰峰皆然，以鐵仙為中；而西則兩突而盡於南溪之左；(即覺海寺前)。東則兩突而至於止〔止〕岩之東，再東則山轉而南矣。入覺海，見山在其前，即出而循崖以登崖之西，下瞰南溪涓涓北流，時有小舟自新城來。既南行，崖盡，有峽東下，蓋南北兩崖對峙其來峽，其度脊處反在西瀕溪之上。餘見其峽深沉，遂躡山級，東嚮直登其巔。其巔有東西兩臺。〔自西而東，路盡莫前。下瞰亂壑縱橫，峽形屈麯枝分，匯水成潭，分曹疊瀉，疑即所云金龜湖也。而二峰東下無路，但見東峽有水有徑，疑即鐵仙。仍從舊路下，至溪東兩崖對峽處，即從崖下東入峽中。漸下漸濕，遂東北三裏至小港口。水自韓公橋來，渡之入山。東北三裏，大石岩。五裏，韓公橋。三裏，雙同槽。南二裏，紫雲岩。西一裏，渡溪為夫子岩。返出紫雲，一裏至響石岩，又登嶺一裏至竺岫。〕
　　初七日竺岫渡橋，東南三裏，舒坑嶺。又三裏，緬灣。又六裏，陳坊。陳坊有溪自北南流，蓋自滬溪而下東溪者也。越橋而東上一嶺，又下而復上，日鐵灣嶺。共三裏，下嶺為錢傢灣。又隨東溪二裏至黃源橋。渡溪而南一裏，過黃灣嶺。南六裏，長行嶺。下嶺為連傢灣，是為新城西北界。連傢灣出岡為周傢隘，即新城入郡官道。又西十裏，百順輔。又三裏上分水嶺。先是自百順西至周傢隘，有小水西流，餘以為入南溪者；及登分水，而後知猶北入東溪者也。又五裏，過沙路嶺。又五裏過一橋，其水自高學坡來，五六裏越橋而南，即與南大溪遇。又二裏，東為觀者崖，西為仙居院，兩崖束溪如門，門以內澄潭甚深。又三裏，入新城北門，出西門。石門不甚壯，而闤闠頗盛。出門渡石梁，則日峰山當梁瞰溪。越橋即南隨溪行。已折西南，登白石嶺。十裏，過文江橋，始復與大溪遇，溪流至此已不勝舟矣。於是多隨溪，西南過竹山，山亦峭特自異，上有竹仙院。又十裏，周捨。周捨之南，路折而東，有潭偃水，頗覺汪洋，即文江之上流也。十五裏，宿於石瓶岡，去城二十五裏，去福山十五裏。
　　（八日缺）
　　初九日寫十二詩付崑(即昆)石上人，已上午矣。即從草塘左循崖南下，路甚微削，伏深草中，或隱或現。直下三裏，則溪自簫麯之後直從東南，與外層巨山夾而成者。蓋此山即閩界，其東北度而為簫麯，西北度而為應感峰、會仙峰，兩腋溪流夾而西去，猶屬新城也。簫麯南溪之上，有居民數傢，燕(通“藝”，種植)山種薑芋茶竹為業，地名坂鋪。由此溪渡，東南上嶺一裏，則平轉山腰。又南二裏，復直上山頂。又二裏，南下而東上，至應感岩。其岩西嚮，巨壑矗峭，環成一窩，置室於中，自下望之，真憑虛綴壁也。石崖之頂尚高一裏，崖僧留飯後，即從崖側躡蹬而登，以為諸峰莫高於此；既登而後知會仙之更高於衆也。應感二峰連起，東屬於大山，其屬處過脊甚峭。北流之水出於坂鋪，南流之水即從會仙峰北嚮而去，自應感、會仙西流之水止此。餘蓋從應感南下三裏，過此一水復南上，則會仙北屬大山之脊也。脊東之水西出會仙之南，其南又有大山，東北而屬於應感後之大山，夾此水西去，其中塢落為九坊，乃新城之五十一都也。對會仙之山名迷陽洞，南即為邵武之建寧，其大山東南為泰寧，其西南為建昌之廣昌，則會仙南之大山，乃南竜北來東轉之處也。自過脊至會仙，〔望之甚近，而連逾四峰皆峭刻。〕其下亂壑縱橫，匯水成潭，疑所云金龜湖即此水也。〔四下四上，又四裏而登會仙絶頂，則東界大山俱出其下，無論簫麯、應感矣。自會仙西至南豐百裏，東南抵建寧縣亦百裏。其側有數傢斜界迷陽洞南，為大山寥絶處。〕
　　初十日由會仙峰西下，十裏過溪，即應感西南來溪也。又五裏為官公坳。又五裏，下埔。應感溪自東而西，會仙南溪自南而北，俱會於下埔而北去。〔自下埔而上，懸崖瀑布，隨處而是，亦俱會於下埔。〕路由下埔南而西，逾一嶺，五裏為黃捨。又西南逾二嶺，五裏至章村，山始大開，始有聚落闤闠(kuánkuì街市)。〔有水自南而北，源自建寧縣邱傢嶺，去章村南十五裏，又五十五裏始抵建寧雲。〕西五裏至容田，又西三裏過長江嶺。又三裏，烏石。(有捲石橋)。又二裏，上坪。隨溪西南四裏，有大溪自西南嚮東北，復溯之。西三裏，過木橋，溯北來小溪，渡小石橋，北上嶺。三裏，為茶塢坳。又西三裏，為何木嶺。越嶺，西南二裏，宿梅源。
　　十一日東方乍白，自梅源溯小流西上一嶺。路應度𠔌(梅源至黃婆三十裏，黃婆至縣三十裏)。而西，因歇店主人言，竟從北直上嶺。三裏，逾嶺北，天漸明，問之途人，始知其誤。乃從嶺側徑道轉而南，越嶺兩重，共四裏得一村塢，詢之，曰：“此嶺即南豐界也。嶺北水下新城，嶺南下永豐(此處‘永豐’恐為‘南豐’之誤，因為永豐離此地甚遠)，但隨小水南行一裏，可得大道。”從之，至漈(jì指水邊，閩方言稱瀑布亦為漈)上塢始與梅源大道合。其處平疇一環，四山繞壑，以為下土矣。已而流忽下墜，搗級而下，最下遂成一瀑，乃知五泄、麻姑之名，以幸而獨著也。是名漈山竈，去梅源始五裏，餘迂作十裏行矣。水上人傢為“漈上”，水下人傢為“漈下”。又五裏，夏傢橋，又五裏，尼姑坳，途中有兩小水自北來合。又五裏，乾昌橋，已勝筏。又五裏，滄浪橋。又五裏，黃婆橋。有一溪自北來，橋梁北溪上，水自橋南出，與漈上之水合，共下南山去；而陸路由北嶺入山，迂回嶺上。北行五裏，曰藏石嶺。又三裏，又過一小溪，亦自北而南。越而西，二裏，為思久鋪。鋪有小橋，橋下細流始西嚮行，路復隨之。五裏，西至來陂橋。又一溪頗大，自北來會，同過橋下；而漈上大溪亦自南來會，遂同註而北。又一裏，溪之東有獅山，西有象山，獅山石獨突兀，而象山半為斧斤所鑿。二山緊束水口，架石梁其中，曰石傢橋，溪自橋下俱北去，路自橋上西嚮府。渡橋一裏，又有小溪自南而北，亦有石梁跨其上。又三裏，上艾傢嶺。又十裏至南豐，入城東門。三裏，出西門，則盱江自西南抵西門，繞南門而北轉，經東門而北下，想與漈上之水會於城北之下流也。西門外瀕溪岸，則石突溪崖，鑿道其間，架佛閣於上。瀕江帶城，甚可眺望，以行急不及登。又西五裏，一溪自北來，渡其橋；又一溪自西來，即溯之行。有數傢在溪上，曰三江口，想即二溪與盱江合，故名也。
　　十二日東方甫白，從三江西渡溪，循左路行，路漸微。六七裏，日出，入山口，居捨一二傢，去路頗遙。先是，有言三江再進十裏，有山口可宿者，餘既訝其近，又疑其居者之寡。連逾二嶺，三裏，遇來人詢之，曰：“錯矣！正道在南，從三江渡溪已誤也。”指餘南循小路轉。蓋其嶺西北為吳坑，東南為東坑，去三江已十裏矣。乃從南轉下一坑，得居民復指上嶺，共五裏，至後阿大山。從其西北小路直上二裏，則一小廟當路岐。從廟西北平循山半陰崖而行，又二裏而至一山過脊處，南北俱有路，而西嚮登嶺一路獨仄，遂躡之行。既登一峰，即轉入山峽。其峽有溪在下，自西而東，東口破壁而下；綰(wǎn)口一峰，西南半壁，直傾至底，石骨如削鐵；路在其對崖。循峽陰西人，〔自過脊登嶺至此，〕共三裏。一石飛突南崖，瞰溪撐日，日光溪影，俱為浮動。溪中大石矗立，其西兩崖逼竪如門，水從崖中墜壁而下，〔瀠回大石而出，蓋軍峰東溪源也。〕崖下新架一橋。渡而北，又登嶺半裏，山回水聚，得岐路入一庵，名竜塘庵。有道人曰：“西有竜潭，路棘不可入。”得茗(mǐng茶)，食點數枚。出庵，從左渡小溪，遂復直上嶺。二裏，復循山北陰崖而行，屢有飛澗從山巔墜下，路橫越澗上〔流者五、六次，〕下復成溪。又三裏，得橫木棧崖。又二裏，直轉軍峰之北，仰望峰頂猶刺天也，有石澗自峰頂懸凹而下，蓋北溪之源矣。
　　渡溪〔二百步，〕復上一嶺，始與北來大路合，遂高南嚮峰頂，而上無重峰之隔矣。自東北路口西上一裏，至北嶺度脊處，有空屋三間，中有繩床土竈而無人居，其西下〔為〕宜黃之道，東即所從來大道也。自此南上，鑿蹬疊級，次第間出，蹈空而上，道甚修廣，則進賢金父母所助而成者。(金名廷璧)，自此愈上愈高，風氣寒厲，與會仙異矣。〔自分道處至絶頂，悉直上無麯墜，共四千三百步，抵軍峰巔。〕登頂下望，五六尖峰自西南片片成隊而來，乃閩中來脈也。至絶頂之南，圓亙為着棋峰，亭亭峭削，非他峰所及。〔蓋自南豐來，從車盤嶺南面上，不及北道之闢；然經着棋峰棧石轉崖，度西峽中，躡蹬攀隙，路甚奇險。餘從北道望見之，恨不親歷。〕北起為絶頂，則石屋中浮，丘、王、郭三仙像共列焉。其北度之脈，則空室處。其北又起一峰，直走而為王仙峰，東下而為麻姑，東北下而為雲蓋，以結建昌者也。自着棋峰夾中望，下有洞穹然，攀箐挂石而下，日尚下午，至洞已漸落虞淵(天色黃昏)，亟仍攀躡而上，觀落日焉。
　　十三日(（缺）)白赤丸如輪，平升玉盤之上，遙望日下，白氣平鋪天末，上有翠尖數點，則會仙諸峰也。仍從頂北下，十裏，至空屋岐路處，遂不從東而從西下，裏許而得混元觀，則軍峰之北下觀也。其地已屬撫之宜黃。〔聞山南車盤來道亦有下觀雲。〕循水北下，兩山排闥(tà)門，水瀉其中，無甚懸突飛洄之態。又下五裏，始至澗底，此軍峰直北之水也。既下山，境始開。又山一層橫列於外，則魚牙山也。又有一水自西南來，此軍峰西壑之水，至此與北澗會。循水東北又五裏，過袈裟石。綰兩澗之口，水出其間，百傢之聚在其外，曰墟上。又有一水亦自西南來會，則魚牙山之水也，與大溪合而北，西轉下宜黃，為宜黃之源雲。自墟上東北岐，路溯一小溪，十裏至東源。東嚮上嶺，三裏而登其上，曰板嶺。其水西流入宜，東南流入豐，東北流亦入宜，蓋軍峰北下之脊也。越嶺而東，一裏，復得坪焉。山溪瀠洄，數傢倚之，曰章嶺。竟塢一裏，水東出峽間，下墜深坑，有路隨之，想走南豐道也。其水東南去，必出南豐，則章嶺一隙其為南豐屬明矣。水口墜坑處，北有一徑亦漸下北坑，則走下村道矣。亦漸有溪北自下村出七裏坑，達楓林而下宜黃，則下村以北又俱宜黃之屬。是水口北行一徑，即板嶺東度之脊也，但其脊甚平而狹，過時不覺耳。下脊，北五裏，至下村。又北二裏，水入山夾中，兩山逼束(形容兩山相距很近，擠緊收斂，使中間非常狹窄)甚隘，而長水傾底，路瀠盤繞山半，山有凹凸，路亦隨之，名曰十八排，即七裏坑也。已而下坑渡澗，復得平塢，始有人居，已明月在中流矣。又北二裏，水復破峽而出。又一裏，出峽，是為楓林內村。又一裏，山開水轉，而西度小橋，是為楓林，一名陳坊。乃宿。
　　十四日平明飯，行，即從小橋循小溪北上。蓋楓林大溪西下宜黃，而小溪則北自南源分水而來者也。溯北上五裏，入南灣坳，上分水嶺，南為宜黃，北為南城，西南境逾嶺為南源。五裏至八角莊，(為洪氏山莊)。有水東下，捨之。北上黃沙嶺，二裏逾嶺，下巾兒漈，水亦東下，又捨之。北溯一小水，三裏，上欄寨門，平行嶺上，為李傢嶺。又一裏，始下，下一裏，則磁龜在焉。磁龜者，羅圭峰玘(qǐ)之所居也，在南城西南九十裏，據李文正《東陽記》，北阻芙蓉，西阨連珠峰，南望軍峰，東則靈峰迤邐，有石在溪橋之下，而不甚肖；其溪亦不甚大；自西而東，夾溪而宅，甚富，皆羅氏也。問有花園坑，景亦沒，無可觀。遂東北逾嶺而下，溪自東南下坑中，路不能從也。東下三裏，山峽少開。又循一水，有橋跨之，曰雲陽橋，水亦東南下，又捨之。東逾一嶺，又二裏，曰乘竜坳，水亦南下。復東上二裏，曰鵝腰嶺。平行嶺上又二裏，而下一裏，曰鉏(chǚ)源，其水始東行。始至磁龜，以為平地，至此歷級而降，共十裏而至歪排，皆循東下，始知磁龜猶在衆山之心，衆山之頂也。歪排以上多墜峽奔崖之流，但為居民造粗紙，濯水如滓(因水被污染而混濁骯髒)，失飛練懸殊之勝。然鉏(chǚ)源小水已如此，不知滋龜以東諸東南註壑者，其必有垂虹界瀑之奇，恨路不能從何。出歪排，其南山塢始開，水亦南去。又東逾黃土嶺，共三裏，則下岐東行平疇中。五裏，一溪自西北東去，有橋架其上，曰遊真觀前橋。又東五裏，則盱江自東南而北。是時日纔下午，不得舟，宿於溪西之路東，其溪之東即新豐大市也。
　　十五日路東不得舟，遂仍從陸。右江左山，於是純北行矣。六裏，為大安橋。又三十裏，則從姑在望，入郡南門矣。
　　十六日過東門大橋，即從橋端南下。隨沙岸，叢竹夾道，喬鬆拂雲，江流雉堞右映，深樹密篝左護，是曰中洲。有道觀，今改為佛宇。前二石將軍古甚，劉文恭鉉為之記，因程南雲盱人，與劉同在翰苑故也。是日再醉於夏調禦處。
　　十七日靜聞隨二擔從麻源大路先往宜黃，餘作錢、陳、劉諸書。是晚榻於調禦齋中。
　　十八日別調禦諸君。十五裏，午至麻姑壇。又西二裏，塢窮。循南山上，又二裏轉出五老西南，是為五老坳。於是循北山上，又二裏為篾竹嶺，越嶺二裏為丹霞洞，又西上一裏為王仙嶺，越嶺又西一裏為張村，皆前所歷之道也。於是又西平行山半，四裏，逾朱君嶺，復沿山半行。深竹密樹，彌山繪𠔌，〔紅葉朱英，綴映沉緑中，曰鞋山。〕五裏，石坪。山環一𠔌，隨水峽而入，中甚圓整，萬山之上，得此一龕，亦隱居之所，惜為行道踏破雲幃耳。居民數十傢，以造紙為業。自石坪復登嶺，嶺峻而長，共五裏始達嶺頭，即芙蓉東過之脊也。脊二重，俱狹若堵墻，東西連屬。脊南為南城屬，下有竜潭古剎〔在深坑中，道小不及下。〕脊北為臨川屬。度脊而西即芙蓉山，自南而北高亙於衆山之上。其山之東則臨川、南城之界。西則宜黃屬矣。循山之東北又上裏許，山開一箝(qián即鉗)東北嚮，是為芙蓉庵，昔祠三仙，其今僧西庵葺為佛宇，遂宿其中。
　　十九日從庵側左登，皆小徑，直躋一裏，出峰上。又平行峰頂，北最高處為三仙石。登其上，東眺黃仙峰，已不能比肩；南眺軍峰，直欲競峻；芙蓉之南，有陳峰山在十裏內，高殺於芙蓉，而削峭形似，蓋芙蓉之來脈也。憑眺久之，從峰北小徑西下裏許，與石坪西來之大道合。又下五裏，忽路分南北。始欲從南，既念大路在北，宜從北行，遂轉而北，始有高篁(huáng竹子)叢木。又西下一裏，始有壑居塍壠，名曰爛泥田。復逾嶺西下一裏，更循嶺而登二裏，直躡峰頭，名曰揭燭尖。(又名避暑營)。從尖西南下二裏，是為南坑。有澗自東南來，四山環繞，中開一壑，水口緊束，灣環北去。有潘、吳二姓綰(wǎn處此指結集控扼)水口而居，獨一高門背水朝尖，雄撮一塢之勝。隨水出其後，數轉而出，一裏，有水自北而來，二水合而南，路隨之。一裏，轉而西，共八裏，西逼高峰，有水自南來會，合而北去，有橋跨之，曰港口橋。循左麓而北，又轉西行，北渡溪，共五裏，得大塢，曰上坪。過上坪石梁，水註而北，路西折登山，迤邐而上，五裏至杉木嶺。逾嶺下二裏，山塢緊逼，有故傢宅，其中曰君山，皆黃氏也。飯而出隘，五嶺上矮嶺。逾嶺共五裏，出楊坊，南行為坑陰，乃宜邑鉅同“巨”聚。西行七裏，宿車上。
　　二十日雞再鳴，自車上載月西行，即與大溪遇。〔想即墟上之溪，自南而北者，發源軍峰，經坑陰至此。〕已而溪直南下，路西入山。又五裏，登嶺。又三裏，逶迤至嶺隘，有屋跨其間，曰黃嶺。下嶺二裏，大溪復自南來。渡溪，天始明，山始大開。隨溪西北行五裏，有塔立溪口小山上，塔之西北即宜黃城也。又有一大溪西南自東壁巡司來，直抵城東，有長木橋之；水遂北與東溪合，有大石橋架其上，曰貫虹；再北，則一小溪循城西北而東入大溪，亦有橋跨其上，曰豐樂。
　　是日抵宜黃東門貫虹橋之旅肄，覓得靜聞，始出，亟呼飯飯靜聞，與之北過豐樂橋，上獅子岩。岩回盤兩層，兀立三溪會合之北衝，大溪由此北下撫州者也。已而西經城北，至新城北門。北一裏，過黃備橋。又西北一裏，北入山，得仙岩。岩高峙若列錦層，上穹下逼，其西垂忽透壁為門，穿石而入，則衆山內閟(bì閉)，若另一世界。而是岩甚薄，不特南面壁立，而北面穹覆更奇，其穿透之隙，正如度之通天岩，亦景之最奇者也。三裏，仍入城之北門。蓋是城東瀕溪為舊城，而西城新闢，一城附其外，繚繞諸峰，因之高下。經城三裏，出南門。循東壁南來之溪西南行，五裏，過四應山之東麓。又十五裏，有小峰兀立溪上作猙獰之狀，其內有譚襄敏(此人曾與戚繼光大破倭寇)墓焉。又二裏，過玉泉山下，山屏立路右若負扆，仰瞻峭拔，有小廬架崖半。欲從之，時膝以早行，忽腫痛不能升。又隨大溪南行三裏，有小溪自西來註，即石蛩(即拱)之下流也，始捨大溪溯小溪，折而西入三裏而得石蛩寺。寺新創，頗宏整。寺北有矗崖立溪上，半自山頂平剖而下，其南突兀之峰猶多，與之對峙為門，而石蛩之嶺正中懸其間，而寺倚其東麓。仰望之，衹見峰頂立石轟然，不知其中空也。是晚宿寺中，以足痛不及登蛩。
　　二十一日晨餐後，亟登蛩。是峰東西橫跨，若飛梁天半，較貴溪之仙橋，高與大俱倍之，而從此西眺，衹得其端。從寺北轉入峽中，是為萬人緣。(譚襄敏初得此寺，欲廢為墓，感奇夢而止。今譚墓在玉泉山東北，宅基諸坊一時俱倒，後嗣亦不振。寺始為僧贖而興復焉。僧以其地勝，故以為萬人巨塚，甃石甚壯。地在寺北，左則崖，右則寺也)。由萬人緣南嚮而登，仰見〔竹影浮颺，〕一峰中〔穿〕高迥。〔透石入，〕南瞰亂峰兀突，〔溪聲山色，另作光響，非復人世。〕於是出橋南，還眺飛梁之上，石痕橫疊，有綴廬嵌室，無路可登。徘徊久之，〔一山鶴衝飛而去，響傳疏竹間，〕令人不能去。蓋是橋之南，其內石原裂兩層，自下而上，不離不合，隙俱尺許。由隙攀躋而上，可達其上層，而隙夾逼仄，轉身不能伸麯，手足無可攀躡，且以足痛未痊，悵悵還寺。問道寺僧，僧雲：“從橋內裂隙而登躡甚難。必去衣脫履，止可及其上層，而從上垂綆，始可引入中層。”僧言如此，餘實不能從也，乃於石蛩飯而行。五裏，由小路抵玉泉山下，遂歷級直登。其山甚峻，屏立溪之西北，上半俱穹崖削壁，僧守原疊級鑿崖，架廬峰側一懸峰上。三面憑空，後復離大山石崖者丈許，下隔深崖峽。時廬新構，三面俱半壁，而寂不見人。餘方賞其虛圓無礙，憑半壁而看後崖。久之，一人運土至，詢之，曰：“僧以後壁未全，將甃而塞之也。”問僧何在，曰：“業從山下躋級登矣１因坐候其至，為之畫(即劃、策劃之意)曰：“汝慮北風吹神像，何不以木為龕坐，護置室中，而空其後壁，正可透引山色。造物之懸設此峰，與爾之綰架此屋，皆此意也。必甃而塞之，失此初心矣。”僧頷之，引餘觀所謂玉泉者。有停泓一穴，在廬側石竈之畔，雲三仙卓錫而出者，而不知仙之不杖錫也。下玉泉，三裏，出襄敏墓前。又隨溪一裏，由小路從山北行，蓋繞出玉泉山之東北也。最北又有馬頭山，突兀獨甚，在路左。過白沙嶺，望西峰尖亙特甚，折而東之，是為北華山。山頂佛宇被災，有僧募飯至，索而食之。下山二裏，入南門，北登鳳凰山。其山兀立城之東北，城即因之，北而峭削，不煩雉堞也。下山，出北水關，抵逆旅已昏黑矣。
　　二十二日由北城外歷鳳凰山北麓，經北門，二裏，過黃備橋。(橋架曹溪之上)。西北行十裏，溯溪至元口。又五裏至官莊前，西南渡溪，又十裏至陳坊。北渡小木橋，為曹山寺道。遂令顧僕同擔夫西至樂安之流坑，餘與靜聞攜被襆(fú包袱)，渡橋沿小溪入。五裏，為獅子口。由回竜洞而入山隘，即曹山也。其內環峰凹闢，平疇一圍，地圓整如砥，山環繞如城，水流其間。自回竜口而南下陳坊，又東下宜黃，交鎖麯折，亦此中一洞天，為丹霞、麻姑之類也。初以何王二氏名何王山，後加“草”、加“點”，名荷玉山。唐本寂禪師禮曹溪回，始易名曹山。宋賜額寶積寺，毀於嘉靖丙戌(公元1526年)，基田俱屬縉紳。茲有名僧曰觀心，將興復焉。觀心，宜黃人，嚮駐錫豐城，通儒釋之淵微(發生及發展)，兼詩文之玄著。餘一至，即有針芥之合(指性情契合)，設供篝燈，談至丙夜，猶不肯就寢，曰：“恨相見之晚也。”先是，餘午至，留飯後即謂余曰：“知君志在煙霞，此中尚有異境，曹山舊跡，不足觀也。”
　　二十三日早聞雨聲。飯而別觀心，出曹山，而雨絲絲下。三裏至陳坊木橋，仍西從大道。溯溪二裏，過鵬風橋。溪南自山來，路西折逾小嶺。又三裏，復西渡溪之上流，曰接竜橋。蓋溪自曹山後嶺北山峽而來，南下而轉至鵬風橋者，此流尚細，而宜黃、崇仁之界，因逾接竜橋而西，即為崇之東南境。從此入山共三裏，逾大霍嶺，直逼竜骨山下。又二裏，逾骨嶺，水猶東註。又三裏，下幞頭嶺，水始西流。又四裏至純鄉，則一溪自南而北矣。渡溪橋是為純鄉村，有居民頗衆。隨水西二裏，北下為崇仁道。南循小水一裏，西登幹岡嶺，嶺頗峻，逾嶺而下，純西南行矣。十裏，至廖莊橋，有溪自南而北，其大與純鄉之溪並，東北流，當與純溪同下崇仁者也。又西五裏，過練樹橋，橋跨巴溪之上。又西過坳上，蓋南來之脈北過相山者也。其東水下練樹橋為小巴溪，西水下雙溪橋為大巴溪，俱合於罕滸，北即峙為相山，高峙朱碧街之北。再西即為芙蓉山。芙蓉尖峭而相山屏列，俱崇仁西南之巨擘也。自練樹橋又五裏而至朱碧街。其地在崇仁南百餘裏，南五十裏為大華山，西南三十裏為樂安縣。
　　二十四日昧爽(黎明)，從朱碧西南行，月正中天。二裏為雙溪橋。二小溪，一自東北，一自西北，俱會於橋北，透橋東南去。路從西南，又一裏為玄壇廟橋。其水自西而東，乃芙蓉西南之流，當亦東會雙溪而下罕滸入巴溪者也。過溪南一裏，越雷公嶺，有溪自南而西北去。下嶺即東南溯溪，一裏為雷公場，又南三裏為深坑。又東南二裏為石腦，上有橋曰崑(kǖn)陽橋。又南三裏曰雙湛橋，又二裏曰趙橋，又五裏曰橫岡，又五裏越一嶺，曰趙公嶺。自石腦來十五裏，其嶺坦而長，蓋東自華蓋山度脊，而西經樂安，而北轉進賢，為江西省城之脈者也。嶺北水繞雷公而西北下崇仁，嶺南水由大陂而下永豐、吉水者也。下嶺，山隘漸闢，其內塢曰白麻插，水雖西流樂安、永豐，而地猶屬崇仁；其外岡曰崇仁仙觀，則樂安之界也。由白麻插循左山東南行，三裏至大坪墅，轉而東嚮入山。又二裏，東至一天門，有澗西註石橋下，從此遂躡級上登。一裏至舊一天門，有二小溪，一自東南，一自東北，合於石屋之上。從此俱峻坂懸級。又七裏至二天門，逐兩度過脊之坂，俱狹若堵墻。於是東北繞三峰之陰北，共七裏而登華蓋之頂，謁三仙焉。蓋華蓋三峰並列，而中峰稍遜，西為着棋，東為華蓋。路由西峰而登，其陽南甚削，故取道於陰。華蓋之上，諸道房如峰窩駕空，簇繞仙殿，旁無餘地，無可眺舒。飯於道士陳雲所房，亟登着棋，四眺形勝。其北正與相山對，而西南則中華山欲與頡頏(xiéháng不相同下)，東與南俱有崇嶂，而道士不能名，然皆不能與華蓋抗也。其山在崇仁南百二十裏，東去宜黃亦百二十裏，西去樂安止三十裏，〔西南一百裏至永豐，〕東南至寧都則二百餘裏焉。餘自建昌，宜取道磁龜，則直西而至；自宜黃，宜取道石蛩從雲封寺，亦直西而至；今由朱碧，則迂而北，環而西，轉而東嚮入山，然取道雖迂五十裏，而得北遊曹山洞石，亦不為恨也。下山十五裏，至三天門，渡石橋而南，遂西南嚮落日趨。五裏過崇仙觀。又三裏越韜嶺，是為樂安界。又西南三裏，渡一溪橋。又四裏，溪西轉出大陂，溪中亂石平鋪，千橫萬疊，水碎飛活轉，如冰花玉屑。時日已暮，遂宿大陂。
　　二十五日是日為鼕至，早寒殊甚，日出始行。西南五裏為藥臘。又五裏為曾田，其處村居甚盛，而曾氏為最，傢廟祀宗聖公(孔子之弟子曾參)。從此轉而南，渡溪入山，乃中華山之西北麓支山也。中華在華蓋西南三十裏，從藥臘來循其陰西行，至是乃越而轉其西北。又三裏為饅頭山，見溪邊橫石臨流，因與靜聞箕踞其上，不知溪流之即穿其下也。及起而行，回顧溪流正透石而出，始知其為架壑之石也。餘之從樂安道，初覽其《志》，知其城西四十裏有天生石梁，其側有石轉運，故欣然欲往；至是路已南，不及西嚮，以為與石橋無緣；而不意復得此石，雖溪小石低，已見“天生”一斑。且其東北亦有石懸竪道旁，上如卓錐，下細若莖，恐亦石橋轉運之類矣。又南一裏為黃漢。又南逾一小嶺，一裏是為簡上，為中華之西南𠔌矣。從此婉轉山坑，漸次而登，五裏，上荷樹嶺，上有瞻雲亭。蓋嶺之東北為中華，嶺之西南為雪華，此其過脈之脊雲。逾嶺南下二裏，至坑底，有小溪，一自東北，一自西北，會而南。三裏，出源裏橋。又三裏則大溪自東而西，渡長木橋至溪南，是為流坑。其處闤闠縱橫，是為萬傢之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉。大溪之水東五十裏自郎嶺而來，又東過大樹嶺，為寧都界，合太華、中華東南之水至此，西八裏至烏江，又合黃漠之水南下永豐焉。是日午至流坑，水涸無舟，又西八裏，宿於烏江溪南之茶園。
　　二十六日因候舟停逆旅。急索飯，即渡溪橋北上會仙峰。其峰在大溪之北，黃漠溪之西，蓋兩溪交會，而是山獨峙其下流，與雪華山東西夾黃漠溪入大溪之口者也。峰高聳突兀倍於雪華，而陽多石骨嶙峋，於此中獨為峻拔。其西南則豁然，溪流放註永豐之境也。由溪北從東小徑西上，五裏而至會仙峰。按《志》止有仙女峰，在樂安南六十裏，而今土人訛為會仙雲；然其為三仙之跡則無異矣。是峰孤懸，四眺無所不見。老僧董懷莪為餘言：“北四十裏為樂安，西南六十裏為永豐，直西為新淦(gān)，直東為寧都。其東北最遠者為太華山，其次為中華，又次為雪華，三華俱在東北。而樂安之北有西華，兀立雲霧之間，為江省過脈，尖拔特甚，蓋從太華西北渡趙公嶺而特起者也。”由會仙而上，更西北一裏，其石巑岏(cuánwán山高銳峻)，上多鵑花紅豔，〔但〕不甚高，亦鼕時一異也。由會仙南面石磴而下，至山半甫有石泉一泓，由其山峭拔無水泉，故山下之溪亦多涸轍耳。下山五裏，至溪旁，其南即為牛田，水南，其北為烏江，其東為茶園，餘所停屐處也。午返，舟猶不行，遂止宿焉。
　　〔餘自常出來，所經縣治無不通舟，惟金谿、樂安，通舟之流，俱在四、五十裏外。〕
　　二十七日〔舟發〕烏江，三十裏，豐陂宿。
　　二十八日十裏，將軍。二十裏，永豐宿。
　　二十九日自永豐西南五裏放舟，又三十五裏北郊。吉水界。二十五裏，亦名烏江。又十裏，下黃宿。
　　三十日早行。二十裏，鳳凰橋。溪右崖上有鳳眼石，溪左為熊右御史概所居。又五裏抵官材石，溪左一山崖石嶙峋，曰仙女排駕。遂繞吉水東門，轉南門、西門、北門，而與贛水合。蓋三面繞吉水者為恩江，(由永豐來)。贛水止徑北門。
　　十二月初一日先晚雨絲絲下，中夜愈甚，遂無意留吉水。入城問打聽張侯後裔。有張君重、伯起父子居南門內，隔晚托顧僕言，與張同宗，欲一晤，因冒雨造其傢雲。蓋張乃世科而無登第者，故後附於侯族，而實非同派。君重之曾祖名峻，嘉靖間雲亦別駕吾常，有遺墨在傢雲，曾附祀張侯之廟，為二張祠。此一時附托之言。按張侯無在郡之祠，其在吾邑者，嘉靖時被毀已久，何從而二之？更為餘言：侯之後人居西園，在城西五六十裏，亦文昌鄉也；族雖衆，無讀書者，即子衿秀纔亦無一人。餘因慨然！時雨滂沱，以舟人待已久，遂冒雨下舟，蓋此中已三月無雨矣。時舟已移北門贛江上。由北門入至南門之張氏，仍出北門。下舟已上午，遂西南溯贛江行。十裏，挾天馬山之西。十裏，過小洲頭，東有大、小洲二重，西則長岡逶迤，有塔與小洲夾江相對。至是雨止日出。又十裏，轉挾蠃子山之東，而泊於梅林渡，去吉郡尚十裏。既暮，零雨復至。蠃子，吉郡水口之第一山也。
　　吉水東大而高者，曰東山，即仁山也。太平山在其內，又近而附城，曰竜華寺。寺甚古，今方修葺(qì修整)，有鄒南臯先生祠。佛殿前東一碑，為韓熙載(五代南唐重臣，著有《寧史·南唐世傢》)撰，徐鉉八行書。蓋即太平西下之壠，南北回環，瑣成一塢，而寺在中央。吉水西為天馬山，在恩、贛二江夾脊中。北為玉笥(sì)山，即峽山之界贛江下流所經也。南為巽(xùn)峰，尖峭特立，乃南臯先生堆加而峻者，為本縣之文筆峰。建昌人言軍峰為吉水文筆，因此峰而誤也，大小迥絶矣。
　　初二日黎明甫剛剛挂帆，忽有順水舟叱咤而至，掀篷逼舟，痛毆舟人而縛之，蓋此間棍徒托言解官銀，而以拿舟嚇詐舟人也。勢如狼虎，舟中三十人，視舟子如搏羊，竟欲以餘囊過其舟，以餘舟下剩然彼所移入舟者，俱鋪蓋鈴串之物，而竟不見銀扛，即果解銀，亦無中道之理。餘諭其此間去吉郡甚近，何不同至郡，以舟畀(bì給以)汝。其人聞言，咆哮愈甚，竟欲順流挾舟去。餘乘其近涯，一躍登岸，亟覓地方王姓者，梅林保長也。呼而追之，始得放舟。餘行李初已被移，見餘登陸，乃仍畀還(即歸還)；而舟子所有，悉為抄洗，一舟蕩然矣。又十裏，飯畢，〔抵吉安郡。〕已過白鷺洲之西，而舟人欲泊南關；餘久聞白鷺書院之勝，仍返舟東泊其下，覓寓於書院中淨土庵。是日雨絲絲不止，餘人遊城中，頗寥寂，出南門，見有大街瀕江，直西屬神岡山，十裏闤闠，不減金閶也。
　　初三日中夜雨滂沱。晨餐後，即由南關外西嚮神岡。時雨細路濘，舉步不前，半日且行且止，市物未得其半，因還至其寓。是日書院中為郡侯季考，餘出時諸士畢集，及返而各已散矣。郡侯即傢復生，是日季考不親至，諸生頗失望。
　　初四日雨。入遊城中，出止白鷺洲。
　　初五日入城拜朱貞明、馬繼芳。下午，取藥煮酒，由西門出，街市甚盛。已由南門大街欲上神岡，復行不及也。
　　初六日臥雪鷺洲。
　　初七日臥雪鷺洲。下午霽，入城。由東門出，至大覺庵，已在梅林對江，不及返蠃子。
　　初八日由鷺洲後渡梅林，五裏。又東北十裏，大洲。乃東十裏入山，登洲嶺，乃南山北度之脊，因西通大洲，故云。從嶺直上五裏，天獄山。下直南十裏，宿南山下坑中季道人傢。
　　初九日東十裏，出山口曰五十都。東南十裏，過施坊。(人傢甚盛)。入山五裏，直抵嵩華山西麓，日虎浮，拜蕭氏。其外包山一重，即與施坊為界者也，東北從嵩華過脈，今鑿而燒灰，西面有洞雲庵嚮施坊焉。
　　初十日登嵩華山，上下俱十裏。
　　十一日遊洞雲。由北脊來時，由南峽口大路入，往返俱六裏。
　　十二日晨餐於蕭處，上午始行。循嵩華而南五裏，鏡坊澎。東為嵩華南走之支，北轉而高峙者名香爐峰，其支蓋於查埠止十裏也。又南五裏登分水嶺，逾嶺東下五裏為帶源，大魁王艮所發處也。由帶源隨水東行五裏，出水口之峽，南入山。三裏為燕山，其處山低嶺小，居民蕭氏，俱築山為塘以蓄水，水邊盛放。復逾小嶺而南，三裏，過羅源橋，復與帶溪水遇，蓋其水出峽東行，循山南轉至此。度橋而南，山始大開，又五裏宿於水北。
　　十三日由水北度橋，直南五裏，渡滬溪橋，是為夏朗，即劉大魁(名儼)發跡處也。又南五裏，為西園張氏，是日在其傢。下午，淮河自羅坡來。
　　十四日雨雪。淮河同乃郎攜酒來。是晚二巫歸。
　　十五日霽，風寒甚。晚往西山。
　　十六日張氏公祠宴。
　　十七日五教祠宴。
　　十八日飯於其遠處。上午起身，由夏朗之西、西華山之東小徑北迂，五裏西轉，循西華之北西行，十裏，富源。其西有三獅鎖水口。又西二裏為瀧頭，彭大魁教發跡處也，溪至此折而南入山。又五裏為瀟瀧，溪束兩山間，如衝崖破峽，兩岸石骨壁立，有突出溪中者，為“瑞石飛霞”，峽中有八景焉。由瀧溪三裏，出百裏賢關，謂楊救貧雲“百裏有賢人出也”。又西北二裏為第二關，亦有崖石危亙溪左。又西北三裏，出羅潭，為第三關。過是山始開，其溪北去，是為查埠。又西北五裏後與溪遇，渡而北，宿於羅傢埠。
　　十九日昧爽行。十裏，復循西岩山之南而行，三裏為值夏。西八裏，逾孟堂坳，〔則贛江南來，為澆洋入處。〕又二裏，張傢渡，乃趁小舟順流北下。十裏，有市在江左，曰永和，其北涯有道，可徑往青原。乃令張氏送者一人，(名其遠，張侯之近支)。隨舟竟往白鷺；而餘同張二巫及靜聞，登北涯隨山東北行。五裏，入兩山之間。又一裏，有溪轉峽而出。渡溪南轉，石山當戶，清澗抱壑，青原寺西嚮而峙。主僧本寂留飯於其寒，亦甚幽靜。蓋寺為七祖舊剎，而後淪於書院，本寂以立禪恢復，盡遷諸書院於山外，而中構傑閣，猶未畢工也。寺後為七祖塔，前有黃荊樹甚古，乃七祖誓而為記者。初入山，不過東西兩山之夾耳；至北塢轉入而南，亦但覺水石清異，澗壑瀠回；及登塔院，下瞰寺基，更覺中洋開整，四山湊合嚮中靠攏。其塢內外兩重，內塢寬而密，外塢麯而長，外以移書院，內以供佛宇，若天造地設者。餘以為從來已久，而本寂一晤，輒言其興復之由，始自丙寅、丁卯之間。蓋是寺久為書院，而〔鄒〕南臯、〔郭〕青蠃二老欲兩存之，迎本寂主其事。本寂力言，禪剎與書院必不兩立，持說甚堅，始得遷書院於外，而寺田之復遂如破竹矣。寺前有溪，由寺東南深壑中來，至寺前匯於翠屏之下。〔翠屏為水所蝕，山骨嶙峋，層疊聳出，老樹懸綴其上，下映清流，景色萬狀。〕寺左循流而上，山夾甚峻，而塢麯甚長，麯折而入十裏，抵黃鮎嶺。塢中之田，皆寺僧所耕而有者。入口為寺之竜虎兩砂，回鎖隘甚，但知有寺，不復如寺後復有此塢也。餘自翠屏下循流攀澗，宛轉其間，進進不已，覺水舂菜圃，種種不復人間。久之，日漸西，乃登山逾嶺，仍由五笑亭入寺。別立禪即本寂出山，渡溪橋，循外重案山之南五裏，越而西，遂西北行十裏，渡贛江，已暮煙橫渚(水中之小塊陸地)，不辨江城燈火矣。又三裏，同二張宿於白鷺洲。
　　二十日同張二巫、靜聞過城西北二裏，入白燕山。山本小壠，乃天華之餘支，寺僧建竪，適恰逢有白燕來翔，故以為名。還由西門入，至北門，過黃御史園，門扃(jiōng關閉)不入。(黃名憲卿，魏璫事廢)。又北入田中丞園。(田名仰)。園外舊坊巍然，即文襄周公(即永樂進士周忱)之所居也，魯靈光尚復見此，令人有山鬥(即泰山北斗，意指仰慕之人)之想。日暮寒煙，憑吊久之，乃出昌富門，入白鷺宿。
　　二十一日張氏子有書辦於郡上，房者曰啓文，沽酒邀酌。遂與二巫、靜聞由西城外南過鐵佛橋，八裏，南登神岡山頂。其山在吉安城南十五裏，安福、永新之江所由入大江處。山之南舊有劉府君廟，(劉名竺，陳、梁時以麯江侯為吉安郡守，保良疾姦，綽有神政，沒而為神，故尊其廟曰神岡，宋封為利惠王)。下臨安、永小江。遂由廟左轉神岡東麓，北隨贛江十五裏，至吉安南城之蠃川驛。又三裏，暮，入白鷺。
　　白鷺洲，首自南關之西，尾徑東關，橫亙江中，首伏而尾高。書院創於高處，前鑄大鐵犀以壓水，連建三坊，一曰名臣，二曰忠節，三曰理學。坊內兩旁排列號館，為諸生肄業之所。九縣與郡學共十所，每所樓六楹。其內由橋門而進，正堂曰正學堂，中樓曰明德堂；後閣三層，下列諸賢神位，中曰“天開紫氣”，上曰“雲章”。閣樓回環，而閣傑聳，較之白鹿，迥然大觀也。是院創於宋，至世廟時郡守汪囗受始擴而大之。熹廟(明熹宗朱由校)時為魏璫指魏忠賢所毀，惟樓閣未盡撤。至崇禎初，郡守林一囗仍鼎復舊觀焉。
　　二十三日在復生署中自宴。
　　二十四日復生婿吳基美設宴。(基美即餘甥)。
　　二十五日張侯後裔以二像入署。上午，別復生，以輿車送入永新舟，即往覓靜聞，已往大覺寺。及至已暮，遂泊蠃川驛前。
　　二十六日舟人市(買)菜，晨餐始行。十裏，至神岡山下，乃西入小江。風色頗順，又西二十五裏，三江口。一江自西北來者，為安福江；一江自西南來者，為永新江。舟溯永新江西南行，至是始有灘。又十五裏，泊於橫江渡。是日行五十裏。
　　二十七日昧爽發舟。二十裏，廖仙岩。有石崖瞰江，南面已為泰和界，其北俱廬陵境也。自是舟時轉北嚮行，蓋山溪雖自西來，而屈麯南北也。十裏，永陽，廬陵大市也，在江之北；〔然江之南岸，猶十裏而始屬泰和，以舟麯而北耳。〕又十五裏，北過狼湖，乃山塢村居，非湖也。居民尹姓，有舡百艘，俱捕魚湖襄間為業。又十五裏，泊於止陽渡，有村在江之北岸。是日行六十裏，兩日共行百裏，永新之中也。先是復生以山溪多麯，欲以二騎、二擔夫送至茶陵界；餘自入署，見天輒釀雪，意欲從舟，復生乃索舟，並以二夫為操舟助。至是朔風勁甚，二夫纖荷屢從水中(多次下水拉纖)，餘甚憫其寒，輒犒以酒資。下午，濃雲漸開，日色亦朗，風之力也。
　　二十八日昧爽，牽而行，寒甚。二十裏，敖城，始轉而南。挂篷五裏，上黃壩灘。復北折，遂入兩山峽間。五裏，枕頭石。轉而西，仍挂帆行，三裏，上黃牛灘，十八灘從此始矣。灘之上為紛絲潭，潭水深碧，兩崖突束如門，至此始有夾峙之崖，激湍之石。又七裏，上二灘，為周原，山中洋壑少開，村落倚之，皆以貨即賣薪為業者也。又五裏為畫角灘，十八灘中之最長者。又五裏為坪上，則廬陵、永新之界也。兩縣分界在坪上之東，舟泊於坪上之西。
　　二十九日昧爽行。二十裏，橋面上舊有橋跨溪南北，今已圮，惟亂石堆截溪流。又五裏為還古。望溪南大山橫亙，下有二小峰拔地兀立，心覺其奇。問之，舟人曰：“高山名義山，土人所謂上天梁也，雖大而無奇；小峰曰梅田洞，洞即在山之麓。”餘夙慕梅田之勝，亟索飯登涯，令舟子隨舟候於永新。餘用靜聞由還古南行五裏，至梅田山下，則峰皆叢石聳疊，〔無纖土蒙翳其間，真亭亭出水蓮也。〕山麓有竜姓者居之。東嚮者三洞，北嚮者一洞，惟東北一角山石完好，而東南洞盡處與西北諸面，俱為燒灰者。鐵削火淬，玲瓏之質，十去其七矣。
　　東嚮第一洞在穹崖下，洞左一突石障其側。由洞門入，穹然而高，十數丈後，洞頂忽盤空而起，四圍俱削壁下垂，如懸帛萬丈，牽綃回幄(形容石壁像牽拉纏繞的布慢一般)，從天而下者。其上復噓竇嵌空(有洞穴在半壁敞開)，結蜃成閣，中有一竅直透山頂，天光直落洞底，日影斜射上層，仰而望之，若有仙靈遊戲其上者，恨無十丈梯，凌空置身其間也。由此北入，左右俱有旋蠃之室，透瓣之門，伏獸垂幢，不可枚舉。而正洞垂門五重，第三重有柱中擎，剖門為二：正門在左，直透洞光；旁門在右，暗中由別竇入，至第四門之內而合。再入至第五門，約已半裏，而洞門穹直，光猶遙射。至此路忽轉左，再入一門，黑暗一無所睹，但覺空洞之聲，比明處更宏遠耳。欲出索炬再入，既還步，所睹比入時更顯，垂乳列柱，種種滿前，應接不暇，不自覺其足之不前也。洞之南不十步，又得一洞，亦直北而入，最後亦轉而左，即昏黑不可辨，較之第一洞，正具體而微，然洞中瑰異宏麗之狀，十不及一二也。既出，見洞之右壁，一隙岈然若門。側身而入，其門高五六尺，而闊僅尺五，上下二旁，方正如從繩挈矩(指合規矩)，而檻桔(指洞門檻欄)之形，宛然斫削而成者。其內石色亦與外洞殊異，圓竇如月，側隙如圭，玲瓏麯折，止可蛇遊猿倒而入。有風蓬蓬然從圓竇出，而忽昏黑一無所見，乃蛇退而返。出洞而南不十步，再得第三洞，則穹然兩門，一東嚮，一南嚮，(名合掌洞)。中亦穹然明朗。初直北入，既而轉右。轉處有石柱潔白如削玉，上垂而為寶蓋，綃圍珠絡，形甚瑰異。從此東折漸昏黑，兩旁壁亦漸狹，而其上甚高，亦以無火故，不能燭其上層，而下則狹者復漸低，不能容身而出。自是而南，凌空飛雲之石，俱受大斧烈焰之剝膚矣。
　　仍從山下轉而北，見其聳峭之勝，而四顧俱無徑路。仍過東北竜氏居，折而西，遇一人引入後洞。是洞在山之北，甫入洞，亦有一洞竅上透山頂，其內直南入，亦高穹明敞。當洞之中，一石柱斜騫於內，作麯折之狀，曰石樹。其下有石棋盤，上有數圓子如未收者。(俗謂“棋殘子未收”)。後更有平突如牛心、如馬肺者，有下昂首而上、上垂乳而下者，欲接而又不接者。其內西轉，雲可通前洞而出，以黑暗無燈，且無導者，姑出洞外。
　　時連遊四洞，日已下舂，既不及覓炬再入，而洞外石片嶙峋，又覺空中浮動，益無暇俯幽抉閟(bì閉)矣(此句意即無暇覽那些幽閉的景色)。遂與靜聞由石瓣中攀崖蹈隙而上，下瞰諸懸石，若削若綴，靜聞心動不能從，而山下居人亦群呼無路不可登；餘猶宛轉峰頭，與靜聞各踞一石，出所攜鬍餅啖之，度已日暮，不及覓炊所也。既而下山，則山之西北隅，其焚削之慘，與東南無異矣。乃西過一澗，五裏，入西山。循水口而入，又二裏登將軍坳，又二裏下至西嶺角，遂從大道西南行。五裏，則大溪自南而來，繞永新城東北而去，有浮橋橫架其上，過橋即永新之東關矣。時餘舟自還古轉而北去，乃折而南，迂麯甚多，且溯流逆上，尚不能至，乃入遊城中，抵暮乃出，舟已泊浮橋下矣。
　　永新東二十裏高山曰義山，橫亙而南，為泰和、竜泉界。西四十裏高山曰禾山，為茶陵州界。南嶺最高者曰嶺背，名七姬嶺，去城五十裏，乃通永寧、竜泉道也。永新之溪西自麻田來，至城下，繞城之南，轉繞其東而北去。麻田去城二十裏，一水自路江東嚮來，一水自永寧北嚮來，〔合於麻田。〕
　　三十日永新令閔(及申)以遏糴(禁止買米)閉浮橋，且以封印謾許(假裝承諾)開關，而竟不至。上午，舟人代為覓轎不得，遂無志永寧，而謀逕趨路江。乃以二夫、一舟人分擔行李，入東門，出南門，溯溪而西。七裏，有小溪南自七姬嶺來人。又西三裏，大溪自西南破壁而出，路自西北沿山而入。又三裏，西上草墅嶺。三裏，越嶺而下為楓樹，復與大溪遇。路由楓樹西北越合口嶺，八裏至黃楊。溯溪而西，山徑始大開，又七裏，李田。(去路江尚二十裏)。日纔下午，以除夕恐居停不便，即早覓托宿處，而旅店俱不能容。予方徬徨路口，有儒服者過而問曰：“君且南都人耶？餘亦將南往留都，豈可使賢者露處於我土地１揖其族人，主囗其傢。餘問其姓，曰“劉。”且曰：“吾兄亦在南都，故吾欲往。”蓋指肩吾劉禮部也，(名元震)。始知劉為永新人，而茲其裏(hàn鄉裏)雲。餘以行李前往，遂同赴其族劉懷素傢。其居甚寬整，乃村居之隱者，而非旅肆也。問肩吾所居，相去尚五裏，遂不及與前所遇者晤。是日止行三十五裏，因市酒肉犒所從三夫，而主人以村醪(láo農村製的酒)飲餘，竟忘逆旅之苦。但徹夜不聞一炮爆竹聲，山鄉之寥寂，真另一天地也。晚看落日，北望高山甚近，問之，即禾山也。
　　丁醜（公元1637年）正月初一日曉起，晴麗殊甚。問其地，西去路江二十裏，北由禾山趨武功百二十裏，遂令靜聞同三夫先以行李往路江，餘同顧僕挈被(攜帶被子)直北入山。其山不甚高，而土色甚赤。升陟五裏，越一小溪又五裏，為山上劉傢。北抵厚堂寺，越一小嶺，始見平疇，水田漠漠。乃隨流東北行五裏，西北轉，溯溪入山。此溪乃禾山東北之水，其流甚大，餘自永城西行，未見有大水南嚮入溪者，當由山上劉傢之東入永城下流者也。北過青堂嶺西下，復得平疇一塢，是為十二都。西溯溪入竜門坑，溪水從兩山峽中破石崖下搗，連泄三、四潭。最下一潭深碧如黛，其上兩崖石皆飛突相嚮。入其內，復得平疇，是為禾山寺。寺南對禾山之五老峰，而寺所倚者，乃禾山北支復起之山也，有雙重石高峙寺後山上。蓋禾山乃寺西主山，而五老其南起之峰，最為聳拔。(餘攝其大概雲：“雙童後倚，五老前揖。”)二山(即禾山、五老)。夾凹中有羅漢洞，聞不甚深，寺僧樂庵以積香出供，且留為羅漢、五老之遊。餘急於武功，恐明日窮日力不能至，請留為歸途探歷，遂別樂庵，北登十裏坳。其嶺開陟共十裏而遙，登嶺時，西望寺後山巔，雙重駢立，峰若側耳耦語然。越嶺北下，山復成塢，水由東峽破山去，塢中居室鱗比，是名鐵徑。復從其北越一嶺而下，五裏，再得平疇，是名嚴堂，其水南從嶺西下鐵徑者也。由嚴堂北五裏，上雞公坳，又名雙頂。其嶺甚高，嶺南之水南自鐵徑東去，嶺北之水則自陳山從北溪出南鄉，雞公之北即為安福界。下嶺五裏至陳山，日已暮，得李翁及泉留宿焉。翁方七十，真深山高隱也。
　　初二日晨餐後，北嚮行。其南來之水，從東嚮破山去，又有北來之水，至此同入而東，路遂溯流北上。蓋陳山東西俱崇山夾峙，而南北開洋成塢，四面之山俱搏空潰壑，上則虧蔽天日，下則奔墜峭削，非復人世所有矣。五裏，宛轉至嶺上。轉而東，復循山北度嶺脊，名廟山坳，又名常衝嶺。其西有峰名喬傢山，石勢嵯峨(高峻)，頂有若屏列、若人立者，諸山之中，此其翹楚(qiáo最好的)雲。北下三裏，有石崖兀突溪左，上有純石橫竪，作劈翅回翔之狀，水從峰根墜空而下者數十丈。但路從右行，崖畔叢茅蒙茸，不能下窺，徒聞搗空振𠔌之響而已。下此始見山峽中田塍環壑，又二裏始得居民三四傢，是曰盧子瀧(lóng)一溪自西南山峽中來，與南來常衝之溪合而北去，瀧北一岡橫障溪前，若為當關。溪轉而西，環岡而北，遂西北去。路始捨澗，北過一岡。又五裏，下至平疇，山始大開成南北兩界，是曰臺上塘前，而盧子瀧之溪，復自西轉而東，〔遂成大溪，東由洋溪與平田之溪合。〕乃渡溪北行，三裏至妙山，復入山峽，〔三裏〕至泥坡嶺麓，得一夫肩挑行李。五裏，北越嶺而下，又得平疇一壑，是曰十八都。又三裏，有大溪亦自西而東，〔乃源從錢山洞北至此者，平田橋跨之。〕度平田橋北上相公嶺，從此迢遙直上，俱望翠微，循雲崖。五裏，有路從東來〔合，又直上十裏，盤陟嶺頭，日炙如釜，渴不得水。久之，聞路下淙淙聲，覓莽間一竇出泉，掬飲之。山坳得居落，為〕十九都〔門傢坊。坊西一峰甚峻，即相公嶺所望而欲登者，正東北與香爐峰對峙，為武功南案。〕日猶下午，恐前路崎嶇，姑留餘力而止宿焉。主人王姓，其母年九十矣。
　　初三日晨餐後行，雲氣漸合，而四山無翳。三裏，轉而西，復循山嚮北，始東見大溪自香爐峰麓來，是為湘吉灣。又下嶺一裏，得三四傢。又登嶺一裏，連過二脊，是為何傢坊。有路從西塢下者，乃錢山之道，水遂西下而東，則香爐峰之大溪也；有路從北坳上者，乃九竜之道；而正道則溯大溪東從夾中行。二裏，渡溪循南崖行，又一裏，茅庵一龕在溪北，是為三仙行宮。從此漸陟崇岡，三裏，直造香爐峰。〔其崖坳時有細流懸挂，北下大溪去。仰見峰頭雲影漸朗，亟上躋，忽零雨飄揚。〕二裏至集雲岩，零雨沾衣，乃入集雲觀少憩焉。觀為葛仙翁棲真之所，道流以新歲方群嬉正殿上，殿止一楹，建猶未完也。其址高倚香爐，北嚮武功，前則大溪由東塢來，西嚮經湘吉灣而去，亦一玄都也。時雨少止，得一道流欲送至山頂，遂西至九竜，乃冒雨行半裏，渡老水橋，〔復循武功南麓行，遂〕上牛心嶺。五裏，過棋盤石，(有庵在嶺上)。雨漸大，道流還所畀送資，棄行囊去。蓋棋盤有路直北而上，五裏，經石柱風洞，又五裏，徑達山頂，此集雲〔登山〕大道也；山小徑循深壑而東，乃觀音崖之道。餘欲兼收之，竟從山頂小徑趨九竜，而道流欲仍下集雲，從何傢坊大路，故不合而去。餘遂從小徑冒雨東行。從此山支悉從山頂隤壑而下，凸者為岡，凹者為峽，路循其腰，遇岡則躋而上，遇峽則俯而下。由棋盤經第二峽，有石高十餘丈竪峰側，殊覺娉婷。其內峽中突崖叢樹，望之甚異，而麯霏草塞，無可着足。又循路東過三峽，其岡下由澗底橫度而南，直接香爐之東。於是澗中之水遂分東西行，西即由集雲而出平田，東即由觀音崖而下江口，皆安福東北之溪也。於是又過兩峽。北望峽內俱樹木蒙茸，石崖突兀，時見崖上白幌如拖瀑布，怪無飛動之勢，細玩(欣賞)之，俱僵凍成冰也。然後知其地高寒，已異下方，餘躞(xiè)蹀(小步走路)雨中不覺耳。共五裏，抵觀音崖，蓋第三岡過脊處正其中也。觀音崖者，一名白法庵，為白雲法師所建，而其徒隱之擴而大之。蓋在武功之東南隅，其地幽僻深窈，初為山牛野獸之窩，名牛善堂；白雲鼎建禪廬，有白鸚之異，故名白法佛殿。前有廣池一方，亦高山所難者。其前有尖峰為案，曰箕山，乃香爐之東又起一尖也。其地有庵而無崖，崖即前山峽中亙石，無定名也。庵前後竹樹甚盛，其前有大路直下江口，其後即登山頂之東路也。時餘衣履沾透，亟換之，已不作行計。飯後雨忽止，遂別隱之，嚮庵東躋其後。直上二裏，忽見西南雲氣濃勃奔馳而來，香爐、箕山倏忽被掩益厲，顧僕竭蹶上躋。又一裏，已達庵後絶頂，而濃霧彌漫，下瞰白雲及過脊諸岡峽，纖毫無可影響，幸霾而不雨。又二裏，抵山頂茅庵中，有道者二人，止行囊於中。三石捲殿即在其上，咫尺不辨。道者引入叩禮，遂返宿茅庵。是夜風聲屢吼，以為已轉西北，可幸晴，及明而彌漫如故。
　　〔武功山東西橫若屏列。正南為香爐峰，香爐西即門傢坊尖峰，東即箕峰。三峰俱峭削。而香爐高懸獨聳，並開武功南，若欞門然。其頂有路四達：由正南者，自風洞石柱，下至棋盤、集雲，經相公嶺出平田十八都為大道，餘所從入山者也；由東南者，自觀音崖下至江口，達安福；由東北者，二裏出雷打石，又一裏即為萍鄉界，下至山口達萍鄉；由西北者，自九竜抵攸縣；由西南者，自九竜下錢山，抵茶陵州，為四境雲。〕
　　初四日聞夙霾未開，僵臥久之。晨餐後方起，霧影倏開倏合。因從正道下，欲覓風洞石柱。直下者三裏，漸見兩旁山俱茅脊，無崖岫之奇，遠見香爐峰頂亦時出時沒，而半〔山〕猶濃霧如故。意風洞石柱尚在二三裏下，恐一時難覓，且疑道流裝點之言，即覓得亦無奇，遂仍返山頂，再飯茅庵。乃從山脊西行，初猶彌漫，已而漸開。三裏稍下，度一脊，忽霧影中望見中峰之北矗崖嶄柱，上刺層霄，下插九地，所謂千丈崖。百崖叢峙回環，高下不一，凹凸掩映。隤北而下，如門如闕，如幛如樓，直墜壑底，皆密樹蒙茸，平鋪其下。然霧猶時〔時〕籠罩，及身至其側，霧復倏開，若先之籠，故為掩袖之避，而後之開，又巧為獻笑之迎者。蓋武功屏列，東、西、中共起三峰，而中峰最高，純石，南面猶突兀而已，北則極懸崖回崿之奇。使不由此而由正道，即由此而霧不收，不幾謂武功無奇勝哉！共三裏，過中嶺之西，連度二脊，其狹僅尺五。至是海北俱石崖，而北尤嶄削無底，環突多奇，〔脊上雙崖重剖如門，下隤至重壑。〕由此通道而下，可盡北崖諸勝，而惜乎山高路絶，無能至者。又西復下而上，是為西峰。其山與東峰無異，不若中峰之石骨棱嶒矣。又五裏，過野豬窪。西峰盡處，得石崖突出，下容四五人，曰二仙洞。聞其上尚有金雞洞，未之人也。〔於是山分兩支，路行其中。〕又西稍下四裏，至九竜寺。寺當武功之西垂，崇山至此忽開塢成圍，中有平壑，水帶西出峽橋，墜崖而下，乃神廟時寧州禪師所開，與白雲之開觀音崖，東西並建寺。然觀音崖開爽下臨，九竜幽奧中敞，形勢固不若九竜之端密也。若以地勢論，九竜雖稍下於頂，其高反在觀音崖之上多矣。寺中僧分東西兩寮，昔年南昌王特進山至此，今其規模尚整。西寮僧留宿，餘見霧已漸開，強別之。出寺，西越溪口橋，溪從南下。復西越一嶺，又過一小溪，〔二溪合而南墜𠔌中。〕溪墜於東，路墜於西，俱垂南直下。五裏為紫竹林，僧寮倚危湍修竹間，幽爽兼得，亦精藍之妙境也。從山上望此，猶在重霧〔中〕；漸下漸開，而破壁飛流，有倒峽懸崖湍之勢。又十裏而至盧臺，或從溪右，或從溪左，循度不一，靡不在轟雷倒雪中。但潤崖危聳，竹樹翳密，懸墜不能下窺，及至渡澗，又復平流處矣。出峽至盧〔臺〕，始有平疇一壑，亂流交涌畦間，行履沾濡。思先日過相公嶺，求滴水不得；此處地高於彼，而石山瀠繞，遂成沃澤。蓋武功之東垂，其山乃一脊排支分派；武功之西垂，其山乃衆峰聳石攢崖，土石之勢既殊，故燥潤之分亦異也。夾溪四五傢，俱環堵離立，欲投托宿，各以新歲宴客辭。方徘徊路旁，有人一群從東村過西傢，正所宴客也。中一少年見餘無宿處，親從各傢為覓所棲，乃引至東村宴過者，(唐姓傢)。得留止焉。是日行三十裏。
　　初五日晨餐後，霧猶翳山頂。乃東南越一嶺，五裏下至平疇，是為大陂。居民數傢，自成一壑。一小溪自東北來，乃何傢坊之流也，盧臺之溪自北來，又有沙盤頭之溪自西北來，同會而出陳錢口。〔兩山如門，路亦隨之。〕出口即十八都平田，東嚮大洋也。大陂之水自北而〔出〕陳錢，上陂之水自西而至車江，二水合而東經錢山下平田者也。路由車江循西溪，五裏至七陂，復入山。已渡溪南，復上門樓嶺，五裏越嶺，復與溪會。過平塢又二裏，有一峰當溪之中，其南北各有一溪，瀠峰前而合，是為月溪上流。路從峰之南溪而入，其南有石蘭衝，頗突兀。又三裏登祝高嶺，嶺北之水下安福，嶺南之水下永新。又平行嶺上二裏，下嶺東南行二裏，過石洞北，乃西南登一小山，山石色潤而形巉。由石隙下瞰，一窟四環，有門當隙中，內有精藍，後有深洞，洞名石城。〔洞外石崖四亙，崖有隙東嚮，庵即倚之。庵北嚮，洞在其左，門東北嚮，〕而門為僧閉無可入。從石上俯而呼，久之乃得人，因命僧炊飯，而餘入洞，欲出為石門寺之行也。〔循級而下，頗似陽羨張公洞門，而大過之。洞中高穹與張公並，而深廣倍之。其中一岡橫間，內外分兩重，外重有巨石分列門口如臺。當臺之中，兩石筍聳立而起。其左右列者，北崖有石柱矗立，大倍於筍，而色甚古穆，從石底高擎，上屬洞頂。旁有隙，可環柱轉。柱根涌起處，有石環捧，若植之盤中者。其旁有支洞。麯而北再進，又有一大柱，下若蓮花，睏疊成柱；上如寶幢，擎蓋屬頂；旁亦有隙可循轉。柱之左另環一竅，支洞益穹。〕及出，飯後，見洞甚奇，索炬不能，復與顧僕再入細搜之。出已暮矣，遂宿庵中。
　　石城洞初名石廊；南陂劉元卿開建精藍於洞口石窟中，改名書林；今又名石城，以洞外石崖四亙若城垣也。
　　初六日晨起，霧仍密翳。晨餐畢，別僧寶林出，而雨忽至；仍返庵中，坐久之，雨止乃行。由洞門南越一嶺，五裏，〔其處西為西雲山，東為佛子嶺之西垂，〕望見東面一山中剖若門，意路且南嚮，無由一近觀。又二裏至樹林，忽渡橋，路轉而東。又一裏，正取道斷山間，乃即東嚮洋溪大道也。〔蓋自祝高嶺而南，山分東西二界，中開大洋，直南抵湯渡。其自斷山之東，山又分南北二界，中井大洋，東抵洋溪。而武功南面與石門山之北，彼此相對，中又橫架祝高至兒坡一層，遂分南北二大洋。北洋西自上陂合陳錢口之水，由錢山平田會於洋溪；南洋西自斷山至路口，水始東下，合石門東麓盧子壠之水，由塘前而會於洋溪。二溪合流曰洋岔，始勝舟而入安福。〕初望斷山甚逼削，及入之，平平無奇，是名錯了坳，其南即路口西下之水所出。由坳入即東南行，三裏為午口。南上嶺，山峽片石森立，色黑質秀如英石(一種製作盆景，假山之特殊石頭)。又二裏，一小峰尖圓特立，土人號為天子地。乃東逾一嶺，共五裏，為銅坑。濃霧復霾，坑之上，即路口南來初起之脊也。由此南嚮黑霧中五裏，忽間溪聲如沸，已循危崖峭壁上行，始覺轉入山峽中也。霧中下瞰，峭石屏立溪上，沉黑逼仄，然不能詳也。已而竹影當前，犬聲出戶，遂得石門〔寺〕，乃入而炊。問石門之奇，尚在山頂五裏而遙，時霧霾甚，四顧一無所見，念未即開霧，餘欲餐後即行。見簽板在案，因訣之大士。得七簽，其由雲：“赦恩天下遍行周，敕旨源源出罪尤，好嚮此中求善果，莫將心境別謀求。”余曰：“大士知我且留我，晴必矣。”遂留寺中。已而雨大作，見一行衝泥而入寺者，衣履淋璃，蓋即路口之劉，以是日赴館於此，此庵乃其所護持開創者。初見餘，甚落落(孤獨而不合)，既而同嚮火，語次大合。師名劉仲鈺，號二玉；弟名劉古心，字若孩。迨暮，二玉以榻讓餘，餘乃拉若孩同榻焉。(若孩年甫冠，且婚未半月，輒入山從師，亦可嘉也)。
　　初七日平明，聞言天色大霽者，餘猶疑諸人故以此嘲餘，及起果然。亟索飯，恐霧濕未晞(xī)，候日高乃行。僧青香攜火具，而劉二玉挈壺以行。迨下山，日色已過下午矣。予欲行，二玉曰：“從此南逾嶺，下白沙五裏，又十五裏而至梁上，始有就宿處。日色如此，萬萬不能及。”必欲拉餘至其傢。餘從之，遂由舊路下，未及銅坑即北嚮去，共十裏而抵其傢，正在路口廟背過脊之中。入門已昏黑，呼酒痛飲，更餘乃就寢。(其父號舞雩，其兄弟四人)。
　　初八日二玉父子割牲設醴，必欲再留一日，俟其弟叔璿歸，(時往錢山嶽傢)。以騎送餘。餘苦求別，迨午乃行。西南嚮石門北麓行，即嚮所入天子地處也。五裏，有小流自銅坑北麓西北註山峽間，忽有亂石蜿蜒。得一石橫臥澗上，流淙淙透其下，匪直跨流之石，抑其石玲瓏若雲片偃臥，但流微梁伏，若園亭中物，巧而不鉅即生硬耳。過此，石錯立山頭，俱黝然其色，岈然其形，其地在天子地之旁，與嚮入山所經片峙之石連峰共脈也。又五裏，逾岡而得大澗，即銅坑下流，是為南村。有一峰兀立澗北，是為洞仙岩。逾澗南循西麓行，其西為竺高南下之大洋，南村之南即為永新界。又五裏遂與大路合。又五裏，一〔大〕澗東自牢芳坳來，〔坳在禾山絶頂西，北與石門南來之峰連列者。〕渡之而南，即為梁上。復南五裏，連逾東來二澗，過青塘墅。又二裏暮，宿於西塘之王姓傢。
　　初九日晨餐後，南行。西逾一北來之澗，〔即前東來之澗轉而南者。〕共六、七裏，至湯傢渡，始與大溪遇。〔此溪發源於祝高南，合南下所經諸澗，盤旋西山麓，至此東轉始勝舟。〕渡溪南行，又五裏為橋上。〔其處有元陽觀、元陽洞，洞外列三門，內可深入，以不知竟去。〕前溪復自北而南。仍渡溪東，乃東嚮逾山，四裏為太和，又四裏逾一嶺，已轉行高石坳之南矣。小嶺西為東閣坪，東為坑頭衝，由坑南下二裏，則大溪西自中坊東來。路隨之東入山峽，又二裏為竜山，數傢倚溪上。循溪東去，崖石飛突，如蹲獅奮虎，高瞰溪上。路出其下，灘石涌激，上危崖而飛沫，殊為壯觀。三裏，山峽漸開，溪路出峽，南北廓然。又二裏，溪轉而南，有大路逾岡而東者，由李田入邑之路也；隨溪南下者，路江道也。於是北望豁然無礙，見禾山高穹其北，與李田之望禾山無異也。始知牢芳嶺之東，又分一支起為禾山；從牢芳排列南至高石坳者，禾山西環之支，非即一山也。〔禾山西南有溪南下，至此與竜山大溪合而南去，路亦隨之。〕五裏至竜田溪，轉東行溪上，居肆較多他處。渡溪，循溪南岸東嚮行。三裏，溪環東北，路折東南，又三裏，溪自北來復與路遇，是為路江。先是與靜聞約，居停於賀東溪傢，至路江問之，則前一裏外所過者是；乃復抵賀，則初一日靜聞先至路江，遂止於劉心川處；於是復轉路江。此裏餘之間，凡三往返而與靜聞遇。
　　初十日昧爽，由路江以二輿夫、二擔夫西行。循西來小水，初覺山徑凹豁，南有高峰曰石泥坳，永寧之界山也；北有高峰曰竜鳳山，即昨所過竜山溪南之峰也，今又出其陽矣。共十裏為文竺，居廛(chán住房地)頗盛，一水自南來，一水自西下，合於村南而東下路江者也。路又溯西溪而上，三裏人岩壁口，南北兩山甚隘，水出其間若門。二裏漸擴，又五裏為橋頭，無橋而有市，永新之公館在焉。〔分兩道：〕一路直西嚮茶陵，一路渡溪西南嚮勒(jí)子樹下。於是〔從西南道，〕溪流漸微，七裏，過塘石，漸上陂陀。三裏，登一岡，是為界頭嶺，湖廣、江西分界處也。蓋崇山南自崖子壠，東峙為午傢山。東行者分永寧、永新之南北界，北轉者至月嶺下伏為唐捨，為茶陵、永新界。下岡，水即西流，聞黃雩(rú)仙在其南，遂命輿人迂道由皮唐南入皮南，去界頭五裏矣。於是入山，又五裏，〔南越一溪，即黃雩下流也。〕遂南登仙宮嶺，五裏，逾嶺而下。望南山高插天際者，亦謂之界山，即所稱石牛峰，乃永寧、茶陵界也，北與仙宮夾而成塢。塢中一峰自西而來，至此卓立，下有廟宇，即黃雩也。至廟，見廟南有澗奔涌，而不見上流。往察之，則卓峰之下，一竅甚庳(bēi低矮)，亂波由竅中流出，遂成滔滔之勢。所稱黃雩者，謂雩祝(祈雨之祭祀)之所潤濟一方甚涯也。索飯於道士，復由舊路登仙宮嶺。五裏，逾嶺北下，又北十裏，與唐捨、界頭之道合。下嶺是為光前，又有溪自西而東者，發源崖子壠，〔在黃雩西北重山中。〕渡溪又北行三裏，過崇岡。(地名)。又二裏，復得一溪亦東嚮去，是名芝水，有石梁跨其上。渡梁即為勒子樹下，始見大溪自東南註西北，而小舟鱗次其下矣。自界嶺之西嶺下，一小溪為第一重，黃雩之溪為第二重，崖子壠溪為第三重，芝水橋之溪為第四重。惟黃雩之水最大，俱從東轉西，合於小關洲之下，西至勒子樹下而勝舟，至高隴而更大雲。“勒子”，樹名，昔有之，今無矣。

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