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诗人评传 》 康震品李白 》
“公主渠道”之謎(1)
康震 Kang Zhen
唐玄宗天寶元年（公元742年），李白四十二歲。這一年正月，唐玄宗頒行詔書：“前資官及白身人有儒學博通、文辭秀逸及軍謀武藝者，所在具以名薦。”（《舊唐書·玄宗本紀》）不管你現在是個老百姓，還是國傢公務員，衹要你精通儒學，或者精通文章、通曉軍事武藝，或者你有一技之長，總而言之，你是個有用的人，當地政府都可以將你推薦到朝廷來。唐代皇帝經常頒行這樣的詔書廣求人才，這對於那些有真纔實學、渴望建功立業的人來說，是一個難得的機遇。而這個機遇的核心因素在於獲得強有力的推薦，也就是說是否有合適的人將你推薦給朝廷。
李白二十四歲離開家乡，現在四十多歲了，十餘年間一直都在尋找適合自己的政治機遇，那麽這一次他是否能夠抓住這個機會呢？又有誰會將李白推薦給朝廷，推薦給玄宗皇帝呢？
皇天不負有心人，李白終於找到一個很重要的推薦人，這個人跟唐玄宗有非常密切的關係，她就是唐睿宗的女兒、唐玄宗的妹妹玉真公主。玉真公主崇信道教，玄宗朝的時候出傢為道士，法號無上真人，後來又賜法號為持盈法師。玉真公主以皇室貴戚之身出傢為道士，在唐代社會並不少見，這與當時的社會風氣有很大關係。唐王朝建立之初，統治者為了鞏固、神化自己的政權，追認道傢的始祖老子李耳為李唐宗室的祖先，將道教定為“國教”。唐太宗還專門下詔書將道士排在僧尼的前面：“自今以後，齋供行立，至於稱謂，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，暢於九有；尊祖之風，貽諸萬葉。”（《令道士在僧前詔》）後來還將道舉作為一個考試類型列入科舉考試之中。這樣一來，道士在唐代社會中的地位就很高了。
道教與道傢思想在唐代非常興盛，唐代的統治者，唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗等都與道教人物有密切的關係，比如當時的道教領袖司馬承禎，就曾受到武則天、唐睿宗、唐玄宗三代皇帝的召見及厚待，皇帝們不僅嚮他請教長生不老之術，也嚮他們咨詢治國方略。道教是唐朝一股強大的社會力量、思想潮流，皇帝之所以高度關註道教活動、道教人物，是基於整個唐王朝的政治利益。換言之，道教思想、道傢活動、道教人物與唐代政治的關係實在是太密切了，或者可以說道教本身就是唐代政治生活的一個重要的組成部分。因此要步入唐代官場，從道教入手不失為一個明智的選擇。李白之所以要跟玉真公主拉上關係，就是想要走由道教而入仕這一條路。
然而，唐代讀書人大都清楚道教與政治的密切關係，也清楚玉真公主與玄宗的關係，如何才能成功地打通玉真公主這個關節，在衆多競爭者中脫穎而出呢？這就需要另外一個關鍵人物的關鍵幫助，這個人是誰呢？就是李白的朋友元丹丘。關於元丹丘，我們所知甚少，不過我們很熟悉李白的一首詩《將近酒》，其中有兩句寫道：“岑夫子，丹丘生，將近酒，杯莫停，與君歌一麯，請君為我側耳聽。”詩中的丹丘生就是元丹丘。
李白與元丹丘相識很早，他二十多歲在四川家乡的時候，就與元丹丘相識。李白五十多歲時有一首詩《秋日煉藥院鑷白發贈元六兄林宗》，詩中說“投分三十載，榮枯同所歡。”說明在三十多年的時間裏，他們一直都是非常親密要好的朋友。李白與元丹丘曾一起漫遊四川、湖北安陸、襄陽、河南嵩山、石門山，從李白與元丹丘來往的書信詩文內容來看，這位元丹丘顯然是一位隱居山林遊仙的職業道士。魏顥在《李翰林集序》中說“白久居峨嵋，與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林”，透露出推薦李白入長安的關鍵人物，就是元丹丘與玉真公主。
元丹丘與李白關係持久而親密，他對李白的志嚮、為人、訴求自然了如指掌。當年李白得以拜見司馬承禎，也是得力於元丹丘的推薦。而元丹丘、玉真公主、司馬承禎三人的關係更不尋常。玉真公主曾奉玄宗詔命為司馬承禎修建金，她與司馬承禎算是師徒關係。李白雖然沒有機緣通過司馬承禎結識玉真公主，但這種間接的同道關係對於他接近玉真公主不無助益。
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【选集】百傢講壇 |
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