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四书类 》 论语今注今译 》
卷三 八佾（4）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
［今注］
①示，假为视。诸，训“之于”，本这二字的合音。斯是意同“这个”的代词，因为孔子说话的时候指着自己的手掌，所以斯即指孔子的手掌言。按：孔子重人事而不重神事。他的“不知禘之说”，可以说是实话，亦可以说是托词。季路问事鬼神：他说：“未能事人，焉能事鬼！”（先进）这章的话，也许有同样的意义。但以上两章，我们很难十分明白。
［今译］
有人问禘祭的道理。孔子说：“我不知道。知道这个道理的人，对于治天下的事情，就像看这个手掌一样了！”他〔说这话的时候，用一只手的手指〕指着他〔另一只手的手掌〕。
“祭如在”，“祭神如神在”①。子曰②：“吾不与③，祭如不祭④。”
［今注］
①郑注：“祭如在，时人所存贤圣之言也；祭神如神在，恐时人不晓‘如在’之意，故为解之。”（这个郑注，见于近年出土的唐写本。丘光庭《兼明书》里亦有和郑玄相近的讲法：“祭如在者，是孔子之前相传有此言也。孔子解之曰‘祭神如神在’耳，非谓有两般鬼神也。”按：“祭神如神在”一语，或是编《论语》的人记当时知识界对“祭如在”一语所作的解释。）
②“子曰”以下，实应自为一章，当是编者因事义相近而类列的。
③与，意为“参与”，音预。（旧读以“吾不与祭”为句，我们现从武亿《经读考异》说，以与字断。）
④如，意为“等于”。孔子的语意似难十分明白！
［今译］
“祭如在”这句成语就是说，我们祭神时，虽然看不见神，但我们心里面要把神当做在那里一样。孔子说：“我自己如不参与祭礼，虽祭亦等于我没有祭。”
王孙贾问曰①：“‘与其媚于奥，宁媚于灶②！’何谓也？”子曰：“不然！获罪于天③，无所祷也。”
［今注］
①王孙贾，卫大夫。
②《说文》：媚，说也。周语：若是乃能媚于神。“媚于奥”，意为“媚于祭于奥的神”。灶，意同灶神。《太平御览》五百二十九引郑注：“宗庙及五祀之神皆祭于奥，室西南隅之奥也。夫灶，老妇之祭。”王孙贾引用这两句谚语，可能有这样的意思：奥虽尊而难福人，灶虽卑而易福人。（王孙贾似以灶自居。）
③孔子这里的“天”，自是指掌管“正理”的主宰讲，孔子或即以“天”当做“正理”的名称。（《论语》中没有理字。墨子、孟子都已用理字，《乐记》有“天理”一词。）
［今译］
王孙贾说：“‘与其讨好祭于奥的神，宁可讨好灶神！’这话你看怎么样？”孔子说：“话不能这样说！一个人如果得罪于天，在什么地方祈祷都不灵！”
子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②！吾从周。”
［今注］
①监，借为“鉴”，有对照、比较的意思。二代，夏和殷。
②皇疏：“郁郁，文章明著也。”（按：郁本古地名字，于六切。《说文》：■，有文章也。这章的“郁郁”乃“■■”的同音假借字。）
［今译］
孔子说：“周代和夏殷二代比较，显得文采郁郁然！我还是赞同周代的。”
子入大庙①，每事问②。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎③？入大庙，每事问！”子闻之，曰：“是礼也！”
［今注］
①大，音泰，汉石经作“太”。包曰：“大庙，周公庙。”
②这“每事问”，当是指问每件不确切知道的事情，若是确切知道的事情而亦问，那就不合礼了。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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