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四书类 》 論語今註今譯 》
捲三 八佾（4）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
［今註］
①示，假為視。諸，訓“之於”，本這二字的合音。斯是意同“這個”的代詞，因為孔子說話的時候指着自己的手掌，所以斯即指孔子的手掌言。按：孔子重人事而不重神事。他的“不知禘之說”，可以說是實話，亦可以說是托詞。季路問事鬼神：他說：“未能事人，焉能事鬼！”（先進）這章的話，也許有同樣的意義。但以上兩章，我們很難十分明白。
［今譯］
有人問禘祭的道理。孔子說：“我不知道。知道這個道理的人，對於治天下的事情，就像看這個手掌一樣了！”他〔說這話的時候，用一隻手的手指〕指着他〔另一隻手的手掌〕。
“祭如在”，“祭神如神在”①。子曰②：“吾不與③，祭如不祭④。”
［今註］
①鄭註：“祭如在，時人所存賢聖之言也；祭神如神在，恐時人不曉‘如在’之意，故為解之。”（這個鄭註，見於近年出土的唐寫本。丘光庭《兼明書》裏亦有和鄭玄相近的講法：“祭如在者，是孔子之前相傳有此言也。孔子解之曰‘祭神如神在’耳，非謂有兩般鬼神也。”按：“祭神如神在”一語，或是編《論語》的人記當時知識界對“祭如在”一語所作的解釋。）
②“子曰”以下，實應自為一章，當是編者因事義相近而類列的。
③與，意為“參與”，音預。（舊讀以“吾不與祭”為句，我們現從武億《經讀考異》說，以與字斷。）
④如，意為“等於”。孔子的語意似難十分明白！
［今譯］
“祭如在”這句成語就是說，我們祭神時，雖然看不見神，但我們心裏面要把神當做在那裏一樣。孔子說：“我自己如不參與祭禮，雖祭亦等於我沒有祭。”
王孫賈問曰①：“‘與其媚於奧，寧媚於竈②！’何謂也？”子曰：“不然！獲罪於天③，無所禱也。”
［今註］
①王孫賈，衛大夫。
②《說文》：媚，說也。周語：若是乃能媚於神。“媚於奧”，意為“媚於祭於奧的神”。竈，意同竈神。《太平御覽》五百二十九引鄭註：“宗廟及五祀之神皆祭於奧，室西南隅之奧也。夫竈，老婦之祭。”王孫賈引用這兩句諺語，可能有這樣的意思：奧雖尊而難福人，竈雖卑而易福人。（王孫賈似以竈自居。）
③孔子這裏的“天”，自是指掌管“正理”的主宰講，孔子或即以“天”當做“正理”的名稱。（《論語》中沒有理字。墨子、孟子都已用理字，《樂記》有“天理”一詞。）
［今譯］
王孫賈說：“‘與其討好祭於奧的神，寧可討好竈神！’這話你看怎麽樣？”孔子說：“話不能這樣說！一個人如果得罪於天，在什麽地方祈禱都不靈！”
子曰：“周監於二代①，鬱鬱乎文哉②！吾從周。”
［今註］
①監，藉為“鑒”，有對照、比較的意思。二代，夏和殷。
②皇疏：“鬱鬱，文章明著也。”（按：鬱本古地名字，於六切。《說文》：■，有文章也。這章的“鬱鬱”乃“■■”的同音假藉字。）
［今譯］
孔子說：“周代和夏殷二代比較，顯得文采鬱鬱然！我還是贊同周代的。”
子入大廟①，每事問②。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎③？入大廟，每事問！”子聞之，曰：“是禮也！”
［今註］
①大，音泰，漢石經作“太”。包曰：“大廟，周公廟。”
②這“每事問”，當是指問每件不確切知道的事情，若是確切知道的事情而亦問，那就不合禮了。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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