散文集 》 全後魏文   》 捲十九      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　範升
　　升，字辯卿，代郡人。莽時大司空王邑闢為議曹史。後奉使上黨，遇漢兵，留不還。建武初，徵拜議郎，遷博士。後為出妻所告，係獄得出。永平中，為聊城令，坐事免。
　　◇　上疏讓博士
　　臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修《梁丘易》。二臣年並耆艾，經學深明，而臣不以時退，與恭並立，深知羌學，又不能達，慚負二老，無於世。誦而不行，知而不言，不可開口以為人師，願推博士以避恭、羌。（《後漢·範升傳》「建武二年」）
　　◇　上疏請謚祭（建武九年）
　　臣聞先王崇政，尊美屏惡。昔高祖大聖，深見遠慮，班爵割地，與下分功，著錄勳臣，頌其德美。生則寵以殊禮，奏事不名，入門不趨。死則疇其爵邑，世無絶嗣，丹書鐵券，傳於無窮。斯誠大漢厚下安人，長久之德，所以纍世十餘，歷載數百，廢而復興，絶而復續者也。陛下以至德受命先明漢道，褒序輔佐，封賞功臣，同符祖宗。徵虜將軍潁陽侯遵，不幸早薨。陛下仁恩，為之感傷，遠迎河南，惻怛之慟，形於聖躬，喪事用度，仰給縣官，重賜妻子，不可勝數。送死有以加生，厚亡有以過存，矯俗厲化，卓如日月。古者臣疾君視，臣卒君吊，德之厚者也。陵遲以來久矣。及至陛下，復興斯禮，群下感動，莫不自厲。臣竊見遵修行積善，竭忠於國，北平漁陽，西拒隴、蜀，先登坻上，深取略陽。衆兵既退，獨守衝難。製禦士心，不越法度。所在吏人，不知有軍。清名聞於海內，廉自著於當世。所得賞賜，輒盡與吏士，身無奇衣，傢無私財。同産兄午以遵無子，娶妾送之，遵乃使人逆而不受，自以身任於國，不敢圖生慮繼嗣之計。臨死遺誡，牛車載喪，薄葬洛陽。問以傢事，終無所言。任重道遠，死而後已。遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。又建為孔子立後，奏置《五經》大夫。雖在軍旅，不忘俎豆，可謂好禮悅樂、守死善道者也。禮，生有爵，死有謚，爵以殊尊卑，謚以明善惡。臣愚以為宜因遵薨，論敘衆功，詳案謚法，以禮成之，顯章國傢篤古之製，為後嗣法。（《後漢·祭遵傳》）
　　◇　奏難費氏易左氏春秋立博士（建武四年）
　　臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。陛下愍學微缺，勞心經藝，情存博聞，故異端競進。近有司請置《京氏易》博士，群下執事，莫能據正。《京氏》既立，《費氏》怨望，《左氏春秋》復以比類，亦希置立。《京》《費》已行，次復《高氏》，《春秋》之傢，又有《騶》《夾》。如令《左氏》《費氏》得置博士，《高氏》《騶》《夾》，《五經》奇異，並復求立，各有所執，乖戾分爭。從之則失道，不從則失人，將恐陛下必有厭倦之聽。孔子曰：「博學約之，弗叛矣夫。」夫學而不約，必叛道也。顔淵曰：「博我以文，約我以禮。」孔子可謂知教，顔淵可謂善學矣。《老子》曰：「學道日損。」損猶約也。又曰：「絶學無憂。」絶末學也。今《費》《左》二學，無有本師，而多反異，先帝前世，有疑於此，故《京氏》雖立，輒復見廢。疑道不可由，疑事不可行。《詩》《書》之作，其來已久。孔子尚周流遊觀，至於知命，自衛反魯，乃正《雅》《頌》。今陛下草創天下，紀綱未定，雖設學官，無有弟子，《詩》《書》不講，禮樂不修，奏立《左》《費》，非政急務。孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」傳曰：「聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。」願陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專己。天下之事所以異者，以不一本也。《易》曰：「天下之動，貞夫一也。」又曰：「正其本，萬事理。」《五經》之本，自孔子始，謹奏《左氏》之失凡十四事。（《後漢·範升傳》）
　　◇　奏毀周黨等
　　臣聞堯不須許由、巢父而建號天下，周不待伯夷、叔齊而王道以成。伏見太原周黨、東海王良、山陽王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車。脫衣解履，升於華轂。及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇敖慢，逡巡進退，同時俱逝。黨等文不能演義，武不能死君，釣采華名，庶幾三公之位。臣願與並坐雲臺之下，考試圖國之道。不如臣言，伏虛妄之罪。而敢私竊虛名，誇上求高，皆大不敬。（《後漢·周黨傳》，又《御覽》四百九十八引《東觀漢記》）
　　◇　奏記王邑
　　升聞子以人不閑於其父母為孝，臣以下不非其群上為忠。今衆人鹹稱朝聖，皆曰公明。蓋明者無不見，聖者無不聞。今天下之事，昭昭於日月，震震於雷霆，而朝雲不見，公雲不聞，元元焉所呼天？公以為是而不言，則過小矣；知而從令，則過大矣，二者一公，無可以免，宜乎天下歸怨於公矣。朝以遠者不服為至念，升以近者不悅為重憂。今動與時戾，事與道反，馳騖覆車之轍，探湯敗事之後，後出益可怪，晚發愈可懼耳。方春歲首，而協發遠役，藜僦充，田荒不耕，𠔌價騰躍，斛至數千，吏人陷於湯火之中，晨國傢之人民。如此則鬍、貊守關，青、徐之寇在於帷帳矣。升有一言，可以解天下倒懸，免元元之急，不可書傳，願蒙引見，極陳所懷。（《後漢·範升傳》）
　　◎　陳元
　　元，字長孫，蒼梧廣信人，莽厭難將軍陳欽子，以父任為郎。建武中，闢司空李通府，又闢司徒歐陽歙府，以老卒於傢。有《集》一捲。
　　◇　上疏難範升奏左氏不宜立博士
　　陛下撥亂反正，文武並用，深愍經藝謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延群臣講論聖道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》《梁》傳聞於後世，故詔立《左氏》，博詢可否，示不專己，盡之群下也。今論者沉溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。《左氏》孤學少與，遂為異傢之所覆冒。夫至音不合衆聽，故伯牙絶弦至寶不同衆好，故卞和泣血。仲尼聖德，而不容於世，況於竹帛餘文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！臣元竊見博士範升等所議奏奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾，上十五事。案升等所言傳受之辭前後相違，皆斷截小文，默微辭，以年數小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤，抉瑕レ釁，掩其弘美（本傳作「私美」，從《文選·傅鹹〈贈何劭王濟詩〉》註改），所謂「小辯破言，小言破道」者也。升等又曰：「先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。」臣愚以為，若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷於殷，周公不當營洛邑，陛下不當都山東也。往者季武皇帝好《公羊》，衛太子好《梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《梁》。孝宣皇帝在人間時，聞衛太子好《梁》，得學之。及即位，為石渠論，而《梁氏》興，至今與《公羊並存。此先帝後帝各有所立，不必其相因也。孔子曰：「純儉，吾從衆；至於德行下，則違之。．夫明者獨見，不惑於朱紫，聽者獨聞，不謬於清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今幹戈少弭，戎事略戢，留思聖藝，着顧儒雅，采孔子下德行之義，卒聖獨見之旨，分明黑白，建立《左氏》，解釋先聖之積結，洮汰學者之纍惑，使基業垂於萬世，後進無復狐疑，則天下幸甚臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤。或辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。（《後漢·陳元傳》）
　　◇　上疏駁江馮督察三公議
　　臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父。孔子曰：「百官總己，聽於塚宰。」近則高帝優相國之禮，太示假宰輔之權（袁宏《紀》作「齊桓公以管夷吾為仲父，古之道也。近魏文侯友田子，諸侯不敢入其境。高皇帝令相國奏事不拜，入殿不趨，所以寵大臣也）。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，況己自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪僕告其群長，子弟變其父兄。罔密法峻，大臣無所措手足。然不能禁董忠之謀，身為巨戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昃之勞，周公執吐握之恭，不聞其崇刺舉、務督察也。方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，鹹張耳目。陛下宜修文武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。（《後漢·陳元傳》，又見袁宏《後漢紀》七，各有刪節）
　　◎　杜林
　　林，字伯山，扶風茂陵人，涼州刺史杜鄴子。莽時為郡吏。後避亂河西，隗囂以為持書平，以疾辭祿。建武六年東歸，徵拜侍御史，遷大司徒司直，進光祿勳、東海王王傅少府。復為光祿勳，代朱浮為大司空。
　　◇　請徙張步降兵疏（建武八年）
　　臣聞先王無二道，明聖用而治同也。見惡如農夫之務去草焉，芟荑藴崇之，絶其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法於有漢。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷民六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其姦宄，又遷其餘於成，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強禦之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重視，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏之後，以稍弱六國強宗。邑裏無營利之傢，野澤無兼併之民，萬裏一統，海內賴安。後輒因衰粗之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害已輕薄無纍重者，兩府遺吏護送饒𠔌之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦足以消散其口，救贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將臻國於桓公，乃流連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時擅權，作威玉食，狃忄大之意，徼幸之望，曼延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵傢來滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得處仰視，而尚遺脫，二千石失製禦之道，令得復昌熾縱橫。比年大雨，水潦暴長，涌泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬捨，潰徙主處，遺成坑坎。臣聞水，陰類也。《易》卦」地上有水，比「，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有大小負勝不齊，均不得其所，侵陵之象也。《詩》雲：「畏天之威，於時保之。」惟陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。（《續漢·五行志三》註補引《東觀書》，又略見袁宏《後漢紀》七）
　　◇　上疏議郊祀故事
　　臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界，以建諸侯，井田什一，以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨業務，省煩苛，取實事，不苟貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都。除肉刑之重律，用髡鉗之輕法，郡縣不置世祿之傢，農人三十而取一。政卑易行，禮簡易從。民無愚智，思仰漢德，樂承漢紀，基業特起，不因緣堯。堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭後稷近於周，民戶知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃登。宗廟至重，衆心難違，不可卒改。《詩》雲：「不愆不忘，率由舊章。」時當尊用祖宗之故文章也。宜如舊製，以解天下之惑，合於《易》之所謂「先天而天弗違，後天而奉天時」義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。（《續漢·祭祀志上》註補引《東觀書》，又略見《後見·杜林傳》，又《杜林傳》註引《東觀記》）
　　◇　奏諫從梁統增科禁
　　夫人情挫辱，則節義之心損；刑網繁密，則苟免之行生。聖帝明王知其如此，故深識遠慮，動居其厚。故湯去三面之網，《易》著三驅之義。所以德刑參用，而示民有恥。漢德寬厚，民無二心，軍士左襢，樂為劉氏，多恩之所致也。至其後世，不能以德，而勤於法，故有吹註疵，詆欺無限。桃李之饋，集以成事。於是傢無全行，國無廉夫，上下相遁，法不能止，而仁義之風替矣。陛下覽得失之要，深知其原，故破觚為圓，建斫為樸，法簡易遵，網疏易從，海內頌政，不勝其喜。宜如舊製。（袁宏《後漢紀》六「梁統上書，陳法令輕重，宜遵舊典。事下公卿。光祿勳杜林諫，上從林議」。案：《後漢·杜林傳》「十四年，群臣上言：『古者肉刑嚴重，則人畏法令。宜增科禁，以防其源。』詔下公卿。林奏」，與此互異。今並載於後。）
　　夫人情挫辱，則義節之風損；法防繁多，則苟免之行興。孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」古之明王，深識遠慮，動居其厚，不務多闢，周之五刑，不過三千。大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斫雕為樸，蠲聊苛政，更立疏網，人歡欣，人懷寬德。及至其後，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無限。果桃菜茹之饋，集以成臧，小事無妨於義，以為大戮，故國無廉士，傢無完行。至於法不能禁，令不能止，上下相遁，為敝彌深。臣愚以為宜如舊製，不合翻移。（《後漢·杜林傳》，又見《通典》一百六十六）
　　◇　上書薦鄭興
　　竊見河南鄭興，執義堅固，孰悅《詩》《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人悅喜。惟陛下留聽少察，以助萬分。（《後漢·鄭興傳》，又略見袁宏《後漢紀》六）
　　◇　遣子奉書馬援
　　將軍內施九族，外有賓客，望恩者多。林父子兩人，食列卿祿，常有盈，今送錢五萬。（《後漢·杜林傳》註，《御覽》八百三十五，並引《東觀記》）
　　◎　杜詩
　　詩，字君公，河內汲人。莽時為郡功曹。更始時闢大司馬府。建武初，三遷為侍御史，賜戟，拜成臯令，歷沛郡都尉、汝南都尉，遷南陽太守。
　　◇　薦伏湛疏（建武六年後）
　　臣聞唐、虞以股肱康，文王以多士寧，是故《詩》稱「濟濟」，《書》曰「良哉」。臣詩竊見故大司徒陽都侯伏湛，自行束，訖無毀玷，篤信好學，守死善道，經為人師，行為儀表。前在河內朝歌，及居平原，吏人畏愛，則而象之。遭時反覆，不離兵兇，秉節持重，有不可奪之志。陛下深知其能，顯以宰相之重，衆賢百姓，仰望德義。微過斥退，久不復用，有識所惜（《御覽》作「識者愍惜」），儒士痛心，臣竊傷之。湛容貌堂堂，國之光暉；智略謀慮，朝之淵藪。髫發勵志，白首不衰。實足以先後王室，名足以光示遠人。古者選擢諸侯，以為公卿，四方回首，仰望京師。柱石之臣，宜居輔弼，出入禁門，補缺拾遺。臣詩愚戇，不足以知宰相之才，竊懷區區，敢不自竭。臣前為侍御史上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，纍世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右。舊製，九州五尚書令，一郡二人，可以湛代。頗為執事所非。但臣詩蒙恩深渥，所言誠有益於國，雖死無恨，故復越職，觸冒以聞。（《後漢·伏湛傳》，又《御覽》三百八十九，六百三十一引《東觀漢記》）
　　◇　乞退郡疏
　　陛下亮成天工，剋濟大業，偃兵修文，群帥反旅，海內合和，萬世蒙福，天下幸甚唯匈奴未譬聖德，威侮二垂，陵虐中國，邊民虛耗，不能自守，臣恐武猛之將雖勤，亦未得解甲弓也。夫勤而不息亦怨，勞而不休亦怨，怨恨之師，難復責功。臣伏睹將帥之情，功臣之望，冀一休足於內郡，然後即戎出命不敢有恨。臣愚以為「師剋在和不在衆」，陛下雖垂念北邊，亦當頗泄用之。昔湯、武善禦衆，故無忿鷙之師。陛下起兵十有三年，將帥和睦，士卒鳧藻。今若使公卿郡守出於軍壘，則將帥自厲；士卒之復，比於宿衛，則戎士自百。何者？天下已安，各重性命不敢有恨大臣以下，鹹懷樂土，不讎其功，而厲其用，無以勸也。陛下誠宜虛缺數郡，以俟振旅之臣，重複厚賞，加於久役之士。如此。緣邊屯戍之師，競而忘死，乘城拒塞之吏，不辭其勞，則烽火精明，守戰堅固。聖王之政，必因人心。今猥用愚薄，塞功臣之望，誠非其宜。臣詩伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下創製大業，賢俊在外，空乏之間，超受大恩，收養不稱，奉職無效，久竊祿位，令功臣懷慍，誠惶誠恐。八年，上書乞避功德，陛下殊恩，未許放退。臣詩蒙恩尤深，義不敢苟冒虛請，誠不勝至願，願退大郡，受小職。及臣齒壯，力能經營劇事，如使臣詩必有補益，復受大位，雖析受爵。所不辭也。惟陛下哀矜！（《後漢·杜詩傳》）
　　◇　請以虎符發兵疏
　　臣聞兵者國之兇器，聖人所慎。舊製發兵，皆以虎符，其餘徵調，竹使而已。符策合會，取為大信，所以明著國命，斂持威重也。間者發兵，但用璽書，或以詔令，如有姦人詐偽，無由知覺。愚以為軍旅尚興，賊虜未殄，徵兵郡國，宜有重慎，可立虎符，以絶姦端。昔魏之公子，威傾領國，猶假兵符，以解趙圍，若無如姬之仇，則其功不顯。事有煩而不可省，費而不得已，蓋謂此也。（《後漢·杜詩傳》）
　　◎　第五倫
　　倫，字伯魚，京兆長陵人。莽時為郡吏，又為鄉嗇夫。自以久宦不達，變姓名為王伯齊（袁宏《後漢紀》作「王伯春」），久客河東，號為道士。建武中，京兆尹閻興召為主簿，署督鑄錢掾，領長安市。舉孝廉，補淮陽國醫工長，尋除扶夷長，未到官，追拜會稽太守。永平中，坐法免，後為宕渠令，遷蜀郡太守。建武初，代牟融為司空。元和末致仕。後數年卒，年八十餘。
　　◇　上疏論馬防
　　臣愚以為貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。何者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。伏聞馬防今當西徵，臣以太後恩仁，陛下至孝，恐卒有纖介，難為意愛。聞防請杜篤為從事中郎，多賜財帛。篤為鄉裏所廢，客居美陽，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收係論之。今來防所，議者鹹緻疑怪，況乃以為從事，將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復令防自請人，有損事望。苟有所懷，敢不自聞。（《後漢·第五倫傳》，又略見袁宏《後漢紀》十一）
　　◇　上疏褒稱盛美以勸成風德
　　陛下即位，躬天然之德，體晏晏之姿，以寬弘臨下，出入四年，前歲誅刺史、二千石貪殘者六人。斯皆明聖所鑒，非群下所及。然詔書每下寬和，而政急不解，務存節儉，而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不稱故也。（袁宏《紀》此下有「臣聞為政三年有成，必世而後仁」）光武承王莽之餘，頗以嚴猛為政，後代因之，遂成風化。群國所舉，類多辨職俗吏，殊未有寬博之選以應上求者也。陳留令劉豫，冠軍令駟工以刻薄之姿，臨人宰邑，專念掠殺，務為嚴苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之議者，反以為能，違天心，失經義，誠不可不慎也。非徒應坐豫、協，亦當宜譴舉者。務進仁賢，以任時政，不過數人，則風俗自化矣。臣嘗讀書記，知秦以酷急亡國，又目見王莽亦以苛法自滅，故勤勤懇懇，實在於此。又聞諸王主貴戚，驕奢逾製，京師尚然，何以示遠？故曰：「其身不正，雖令不從。」以身教者從，以言教者訟。夫陰陽和，歲乃豐，君臣同心，化乃成也。其刺史、太守以下，拜除京師，及道出洛陽者，宜皆召見，可因博問四方，兼以觀察其人。諸上書言事有不合者，可但報歸田裏，不宜過加喜怒，以明在寬。臣愚不足采。（《後漢·第五倫傳》。又見袁宏《後漢紀》十一，有刪節，亦有多出句。）
　　◇　上疏論竇憲
　　臣得以空虛之質，當輔弼之任。素性駑怯，位尊爵重，拘迫大義，思自策厲，雖遭百死，不敢擇地，又況親遇危言之世哉！今承百王之敝，人尚文巧，鹹趨邪路，莫能守正。伏見虎賁中郎將竇憲，椒房之親，典司禁兵，出入省闈，年盛志美，卑謙樂善，此誠其好士交結之方。然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人，尤少守約安貧之節，士大夫無志之徒，更相販賣，雲集其門。衆煦飄山，聚蚊成雷，蓋驕逸所從生也。三輔論議者，至雲以貴戚廢錮，當復以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也。訁皮險趣勢之徒，誠不可親近。臣愚願陛下中宮嚴敕憲等閉門自守，無妄交通士大夫，防其未萌，慮於無形，令憲永保福祿，君臣交歡，無纖介之隙。此臣之所至願也。（《後漢·第五倫傳》，又略見袁宏《後漢紀》十一）
　　◇　上書請抑損後族
　　臣聞忠不隱諱，直不避害。不勝愚狷，昧死自表。《書》曰：「臣無作威作福，其害於而傢，兇於而國。」傳曰：「大夫無境外之交，束之饋。」近代光烈皇后，雖友愛大至，而卒使陰就歸國，徙廢陰興賓客；其後梁、竇之傢，互有非法，明帝即位，竟多誅之。自是洛中無復權戚，書記請托，一皆斷絶。又譬諸外戚曰：「苦身待士，不如為國，戴盆望天，事不兩施。」臣常刻著五藏，書諸紳帶。而今之議者，復以馬氏為言。竊聞衛尉廖以布三千匹，城門校尉防以錢三百萬，私贍三輔衣冠，知與不知，莫不畢給。又聞臘日亦遺其在洛中者錢各五千，越騎校尉光臘用羊三百頭，米四百斛，肉五千斤。臣愚以為不應經義，惶恐不敢以不聞。陛下情欲厚之，亦宜所以安之。臣今言此，誠欲上忠陛下，下全後傢，裁蒙省察。（《後漢·第五倫傳》）
　　◇　封上吏民奏記
　　臣任重憂深，不能出奇策異謀，吏民責讓臣者多，謹並封上。（袁宏《後漢紀》十一）



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