四书类 》 尋求圓融周至的生活原則：傅佩榮《四書》心得   》 以仁存心      傅佩榮 Fu Peirong

　　君子亦仁而已矣，何必同？
　　--《孟子·告子下》
　　人的行為有表現於外的部分，可以産生一定的影響，也可以接受大傢的品評。同時，人的行為也有內在的動機與存心，這是自己可以完全負責的部分。如果內外配合良好，由善心引發善行，增益社會大衆的生活，當然是大傢所樂見的。但是事實上，光靠善心未必可以成就善行，有時陰錯陽差，還會為別人帶來災難。
　　這個時候，我們應該考慮的不是行為的外在部分，而是內在的存心。孟子舉三個人為例說明：一是伯夷，他寧可處在卑賤的職位，也不以自己賢人的身份去服事不肖的人；二是伊尹，他五次往湯那裏去，又五次往桀那裏去；三是柳下惠，他不討厭昏庸的君王，不拒絶微賤的職位。
　　這三個人的行為大不相同，但是存心卻是一樣的，就是"仁"。孟子說："君子亦仁而已矣，何必同？"的確，每一個人所處的時代不同，環境各異，考慮的角度與行動的方式也都各有所重，那麽表現出來的結果自然千差萬別了。
　　有的人堅持原則，像伯夷；有的人志在救民，像伊尹；有的人盡其在我，像柳下惠。他們的行為各有特色，但是存心都是"仁"，就是秉持內心嚮善的要求，並且選擇自己認定最合宜的方式去實現這種要求。
　　我們活在世間，與人交往，不可能事事讓所有的人滿意，也不必奢望得到所有的人贊美。我們所追求的，首先是無愧於心，反省自己的作為是否以仁存心，然後再設法改善行動的方式，務求達到最大的正面效果。
　　因此，以仁存心，除了必須保持單純的動機與善良的用意之外，同時也該深入瞭解外在環境的變化，選擇適當的表達方式。一時的挫折或遭人誤解，不能使我們改變初衷，因為最後我們所必須面對的，還是內心的期許，亦即內心對自己成就聖賢的要求。



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【資料來源】上海三聯書店
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以仁存心誠意與慎獨正心的方法修身的原則

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