四书类 尋求圓融周至的生活原則:傅佩榮《四書》心得   》 以仁存心      傅佩榮 Fu Peirong

  君子亦仁而已矣,何必同?
  --《孟子·告子下》
  人的行為有表現於外的部分,可以産生一定的影響,也可以接受大傢的品評。同時,人的行為也有內在的動機與存心,這是自己可以完全負責的部分。如果內外配合良好,由善心引發善行,增益社會大衆的生活,當然是大傢所樂見的。但是事實上,光靠善心未必可以成就善行,有時陰錯陽差,還會為別人帶來災難。
  這個時候,我們應該考慮的不是行為的外在部分,而是內在的存心。孟子舉三個人為例說明:一是伯夷,他寧可處在卑賤的職位,也不以自己賢人的身份去服事不肖的人;二是伊尹,他五次往湯那裏去,又五次往桀那裏去;三是柳下惠,他不討厭昏庸的君王,不拒絶微賤的職位。
  這三個人的行為大不相同,但是存心卻是一樣的,就是"仁"。孟子說:"君子亦仁而已矣,何必同?"的確,每一個人所處的時代不同,環境各異,考慮的角度與行動的方式也都各有所重,那麽表現出來的結果自然千差萬別了。
  有的人堅持原則,像伯夷;有的人志在救民,像伊尹;有的人盡其在我,像柳下惠。他們的行為各有特色,但是存心都是"仁",就是秉持內心嚮善的要求,並且選擇自己認定最合宜的方式去實現這種要求。
  我們活在世間,與人交往,不可能事事讓所有的人滿意,也不必奢望得到所有的人贊美。我們所追求的,首先是無愧於心,反省自己的作為是否以仁存心,然後再設法改善行動的方式,務求達到最大的正面效果。
  因此,以仁存心,除了必須保持單純的動機與善良的用意之外,同時也該深入瞭解外在環境的變化,選擇適當的表達方式。一時的挫折或遭人誤解,不能使我們改變初衷,因為最後我們所必須面對的,還是內心的期許,亦即內心對自己成就聖賢的要求。



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【資料來源】上海三聯書店
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以仁存心誠意與慎獨正心的方法修身的原則

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