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杂文 》 典藏柏楊·雜文：柏楊妙語 》
談人生（3）
柏楊 Bai Yang
物質與心靈 物質的快樂，不等於心靈的幸福，物質的不快樂，同樣也不等於心靈的不幸福。
幸福 幸福是人類追求的最後目的和至善總和，它賦給人類生命以真正的意義。洋大人常擡杠，有人說幸福是上帝的恩賜，有人說幸福是個人努力的結果。上帝的恩賜屬於命運學，我們不必談它，因為談它也沒有用，反正上帝自己在那裏擅做主張，不聽我們這一套。我們衹認為，幸福是心靈活動，由此活動而認識真理；快樂是獲得心靈完美之後的一種必然反應。生命中遭遇到的一些可怖的風暴、挫折、磨難，衹能使人不快樂，卻沒有力量使人不幸福，衹看你怎麽面對這些風暴、挫折和磨難。
命運 青年人最大的特徵是不相信命運，認為專憑拳打腳踢，就可闖出江山。老頭則恰恰相反，幾乎所有的白鬍子，都垂頭喪氣地承認，冥冥之中，有一個看不見和摸不着的神仙老爺，蹲在寶座上，專門作弄他的子民。於是乎，命運是不可抗的，好運來啦，山都擋不住；黴運一旦光臨，衹有任它埋葬，掙紮徒增煩惱。
再談命運 柏楊先生不相信神仙，但卻相信命運。命運跟神仙無關，它衹是人生過程中不受人自由意志控製的一種事件的介入。所以，問題不在於信不信，而在於它存在不存在。如果它根本不存在，信不信是宗教範圍，打一百次架也說不清。如果它存在，那就超越了宗教，而成為人生態度問題。是嚮它雙膝下跪，聽候宰割凌遲乎？還是燒香拜佛，求它手下留情乎？還是破口大駡，三字經傾盆而出乎？或是面面相對地嚮它挑戰？ 職業道德 每一個行業都有它的職業道德，違反了這種職業道德，就是敗類。在寫作這個行業中，啥事都可以幹，就是不能抄襲，一個偉大的作傢，一旦被發現他偷了別人的文稿，他就偉大不起來啦。就以沒本買賣這一行而言，盜亦有道，擄了三百兩銀子，就得你一百五，我一百五，多拿一文，名譽立刻掃地。如果把風的朋友看見了警察老爺，不先打暗號就腳底抹油，他在這一行裏就別想站得住。
想當年 動不動就提“想當年”的人，準是現在不如從前；動不動就提“想當年”的國傢民族，準是對現狀自顧形慚。
未來 人類過去的成就雖然很重要的，但它必須受到無數挑戰，人類文明才能有進步。人類的美景和幸福，不在那些逝去的日子，而在未來，這世界充滿了因新事物的産生，而隨之産生的希望。
人生如下棋 人生非常的像下棋，當下得正暈頭漲腦之際，全神貫註，六親不認，在一旁看歪脖棋的，偶爾插一句嘴，立刻翻出白眼。而對手就好像社會上擋了他前途的同行冤傢，把他恨入骨髓，非徹底擊潰，誓不甘休。
人生比下棋悲哀 在另外意義上，人生比下棋悲哀。一棋既畢，再行交戰，用的還是原來的棋子；而人生就失之毫釐，差之千裏。再一場上演時，卻是新的棋子，舊棋子都扔到垃圾桶裏，恭候牛頭馬面前來打掃清潔時，傾到陰山背後；再出來折騰的機會很少。
擋箭牌 這些年來，因為地球的縮小，“世界性”已經跟老和尚“阿彌陀佛”一樣成了口頭禪，而且拿在手上，耍得呼呼生風，變成一種推卸責任和不肯長進的擋箭牌。
半瓶醋 衰弱的人，都勇於表示他強壯。越是如柏楊先生之流半瓶醋，越要展示自己的學問奇大。
傖俗 人生各種痛苦之中，衹有傖俗使人不能忍耐，跟傖俗的人在一起生活——無論是擠在一個家庭裏或擠在一個牢房裏，都是最大的苦刑。
亂發牢騷亂駡人者 在我們這個社會，衹拼命想到自己，視別人如無物現象，仍然多如驢毛。對方如果竟然膽敢證明他也存在，而且有獨立的人格，麻煩可就大啦，小者吵嘴，大者打架，再大則一頂帽子罩下來，不是說你小題大做，就是說你惹是生非；不是說你不知道安分守己，就是說你不知道溫柔敦厚，亂發牢騷亂駡人。而亂發牢騷亂駡人者——都在捲宗裏，後果堪哀。
見解 一個人的見解，往往受他的生活背景所拘限。
社會條件 任何一件存在事物，都有它存在的社會條件。有了這些條件，它一定誕生，一定成長茁壯，搬塊大石頭壓也壓不住。沒有了這些社會條件，你就是敲鑼喝道，它還是不出來。
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【資料來源】人民文學出版社 |
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