通史 》 中國古代社會   》 （四）禮、刑、兵、稅、役      何茲全 He Ciquan

　　《禮記·麯禮上》：“刑不上大夫，禮不下庶人”。意思是貴族有禮，庶人用刑。這是有了君子小人之分以後，君子（即貴族）的理論，也是他們的理想。禮，簡單的說就是君子貴族應該遵循的生活常規。生活，包括政治生活、社會生活和家庭生活。禮，就是貴族君子在政治生活、社會生活和家庭生活中要遵守的法。
　　《禮記》就是古代貴族生活規範的總結。從日常生活細節、對人處世到卿大夫國君間的禮法都有規定，貴族們都必須遵守。貴族能遵守禮，政治就會安定，禮，就是貴族應遵守的法。
　　但這也衹是理想，事實上是作不到的。西周春秋時代，我們看到無數的貴族在政治鬥爭中被殺害、處死、驅逐、降為皂隸。有的是他們不按禮行事；有的是他們雖然按禮行事別人卻不以禮相待了。
　　刑是對待大夫以下的人民的。恩格斯曾指出刑獄是國傢出現的一項標志。據文獻記載，周初已有了刑罰和囚獄。《尚書·康誥》：“王曰：……要囚，服念五、六日，至於旬時。丕蔽要囚。……凡民自得罪，寇攘姦宄，殺越人於貨，暋不畏死，罔弗憝。……乃其速由文王作罰，刑茲無赦。”文王是周人的創業祖，作刑罰便被放在他身上。“有亡荒閱”，也是文王創作。犯罪是由於殺人越貨，侵犯別人的私有財産，刑罰是要保護私有財産的。在曶鼎銘文中，我們已看到政治保護私有財産。匡帶領衆人偷了曶的十秭禾，曶到東宮那裏告了他。東宮命令匡把人交出來，否則要受大懲罰。匡害了怕，用了臣和衆去賠償。
　　《周禮·小司寇》記有周代管刑罰的職官，金文中也有不少【108】刑罰和職司刑罰的官。如揚簋銘文中就有司寇。又如牧簋銘文所記，牧的職稱是司士，是督察官，後來職務擴大，也管刑罰。周初的職官，往往一人管許多職務，這正是當時群僚人數少職務正在遊移不定時期的正常現象。
　　《左傳》中關於刑罰的記載就多起來。最重要的是在春秋中期，已有了刑書的公佈了。昭公六年：三月，鄭人鑄刑書。叔嚮使詒子産書曰：“昔先生議事以製，不為刑闢，懼民之有爭心也。……民知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂並行。”二十九年：“鼕，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵以鑄刑鼎，著範宣子所為刑書焉。仲尼曰：“晉其亡乎？失其度矣－…民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？”
　　二十年前，晉國還反對鄭子産鑄刑書；二十年後，晉國也鑄刑鼎著刑書了。鄭國、晉國，都是形勢所迫，不得不爾。刑書，是法的萌芽。法的出現，說明國傢已出現了。
　　周代人民有服兵役的義務。《詩經》中不少詩篇描繪出徵人的心情和生活。如《魏風·陟岵》描寫男子出役，思念父母。《秦風·無衣》：“王於興師、修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”。似乎人民出兵役，還要自備戈矛甲兵。《豳風·東山》，描寫戰士出徵三年，回傢的路上，想像傢人和田園生活情況。這些詩篇都說明周代人民是服兵役的。而且服兵役是勉強的，痛苦的，有強製味道，是為王事服務的。這些詩篇所描寫的具體時代，是很難考證的了。但有一點是很明顯的，這個時代，小家庭已是社會單位，氏族部落組織的影子已很少顯現。這些出徵的戰士，都是小傢族的成員，他思念的衹是他的父母兄弟和妻子，係念他的也衹有父母兄弟和妻子。看不見傢族以上更大的血緣組織。估計它們都是東周春秋時代的産品。《東山》不會是西周初年的詩。詩裏沒有一點“千夫長、百夫長”氏族組織的味道。【109】
　　依《周禮》，國中和野的人都有服役的義務。《地官司徒·卿大夫》條：“以歲時登其夫傢之衆寡，辨其可任者。國中自七尺以及六十、野自六尺以及六十有五皆徵之。其捨者：國中貴者、賢者、能者、服公事者、老者、疾者，皆捨。以歲時入其書。”國中和野的人，都服兵役卻又不平等。六尺、七尺，是用身材高矮代表年齡大校七尺，年齡大些；六尺，年齡小些。國中的人，起役晚退役早；野人，起役早退役晚。免役的人，貴者是國中的貴者無問題，賢者以下是衹指國中還是兼有野，不明確。可以肯定的是在免役特權方面，國中和野是不平等的。這符合國中和野居民、周人和殷人的不平等情況。周人是一等公民，殷人是二等公民；但都是公民，都有服兵役的權利和義務。
　　武王伐紂時，周尚無常備軍，有事出徵，氏族成員即是戰士。《尚書·周書·牧誓》：“千夫長，百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、廬、彭、濮人”，大約都是族兵。西周時期，至少中期以前仍是族兵，戰士由氏族出，軍隊按族來組織。周滅商，成為各地各族各國的宗主國，新形勢更要求首先加強周人自己的戰鬥力，保持族兵這一核心力量。班簋：“惟八月初吉在宗周，甲戌，王令毛伯更虢城公服。屏王位，作四方望，秉繁蜀巢，令易鋚勒，鹹。王令毛公以邦塚君，土馭□人伐東國▲戎，鹹。王令吳伯曰：“以乃師左比毛父；王令呂伯曰：以乃師右比毛父。”●令曰：“以乃族從父徵，出城，衛父身。三年靜東國，亡不鹹[辠攵]天畏，否俾屯陟。”又如明公簋：“惟王令明公遣三族伐東國。”毛公鼎：“命女◆■公族[雨於]參有▼，小於師氏虎臣[雨於]朕◎事，以乃族幹吾王身。”兵，都是族兵，以族為單位的。
　　周族在東方各地定居以後，氏族部落的血緣關係逐漸和地緣結合起來。這在前面已談過了。
　　《周禮》的兵役，是和地方組織相應的。據《地官司徒·小司徒》條，“乃會萬民之卒伍而用之。五人為伍，五伍為兩，四【110】兩為族，五族為旅，五旅為師，五師為軍，以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦。”和地方組織是完全相當的。
　　依《周禮》，兵役已不是按族由氏族部落徵發，而是按地域徵發。這是兵役史上一個很重要的變化，但周人何時完成這一變化，似已難考。我們是否可以粗略的假定，這個變化大約在西周末和春秋時期。從周代歷史發展的總形勢看，這個假定大概是可以的。
　　據《國語·齊語》一書所載，管仲相齊桓公時曾對地方行政組織有所調整或改變。“管子於是製國以為二十一鄉，工商之鄉六，士鄉十五。公帥五鄉焉，國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉。”鄉，是地區；把國分為二十一鄉，就是分為二十一個區域。管子製國為二十一鄉，是齊國由族到地的開始，還是地的內部調整不得而知。《齊語》的這條記載，說明至遲到春秋前期齊桓公時候齊國的兵已是按地區徵發了。
　　周代有無常備兵？何時有常備兵？這也是一個難以確切回答的問題。但也又是一個極為重要的問題。按照恩格斯的理解，有無脫離社會而獨立存在的武裝，是氏族部落到國傢轉變和國傢出現的一個重要標志。
　　金文中關於周初軍隊的記載，有殷八師、六師、揚八師、西六師等名稱。殷八師是由成周殷人組成的，揚八師也許是南淮夷編成的軍隊（許倬雲教授《西周史》第211頁）。六師、西六師，大概是周人組成的軍隊。《詩經》中有些詩篇常常提到周王六師。《大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父，整我六師，以修我戎。”《大雅·域樸》：“周王於邁，六師及之。”但八師、六師是否常備軍，還很難斷言。
　　《周禮》有天子六軍，諸侯國大國三軍次國二軍小國一軍的記載，如《夏官大司馬·敘官》條：“凡製軍，萬有二千五百人為軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。軍將皆命卿。二千有五百人為師，師帥皆中大夫。五百人為旅，旅帥皆下大【111】夫。百人為卒，卒長皆上士。二十有五人為兩，兩司馬皆中士。五人為伍，伍皆有長。”如前所述，金文和《詩經》中所見，周軍隊的最高編製是師，沒有見過比師高一級的軍。東周春秋時期，纔出現軍的記載，《周禮》所載，大約是東周春秋時代的事。據《左傳》所載，麯沃伯初為晉侯時有一軍（莊公十六年），晉獻公時有二軍，公將上軍，太子申生將下軍（閔公元年），晉文公稱霸，始建三軍（僖公二十八年）。後來曾作五軍、六軍。魯國原有二軍，後來作三軍（襄公十一年、昭公五年）。未見天子六軍。東周春秋，周室衰弱，已沒有力量作六軍了。
　　服兵役有期限，始見於《左傳》。莊公八年，“齊侯使連稱管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：及瓜而代。期戍，公問不至。請代，弗許。故謀作亂。”瓜時而往及瓜而代，時間是一年，這一年是戍期，大約也就是士卒服役的期限，即一年。
　　服兵役有限期，這是很重要的。這說明常備兵的存在。這一條所記，是春秋早期的事。它說明春秋早期各國已有常備兵，但它不說明常備兵何時開始。自然，它的出現可能是逐漸的，從發展中産生的。我們可不可以這樣來看待周代兵製：西周時期以族兵為主，軍隊編製自然也以族為單位，領兵的都是氏族長，稱作千夫長、百夫長。一直到春秋時期，還有族兵，我們在前面《階級分化和演變》一章裏已講過春秋時期貴族的族兵。在周人“散諸部落，分土定居”的過程中，血緣關係逐漸為地緣關係所代替，族兵也逐漸為“地兵”所代替。隨着國君權力的擴大，屬於國君的常備兵也是逐漸出現的。西周初年的殷八師、王師六師，也可能已是常備軍，春秋時期的周王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，都有可能已是常備軍。春秋時期，有服兵役的期限，到期有新兵來代替。兵可以更換，軍隊則常存，可見常備兵已存在。從兵製也可說明西周春秋時期是由部落到國傢的轉化時期。【112】
　　賦稅方面，周入行的是徹法，是什一之稅。孟子說：“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。”但徹的性質，恐怕也有個發展過程。《詩·大雅·公劉》篇描寫公劉遷到豳地之後，遂“度其隰原，徹田為糧”。鄭玄解釋為：“度其隰與原田之多少，徹之使出稅以為國用。什一而稅謂之徹。”公劉時代，周人還在氏族部落階段，還未進入國傢階段，這大概是沒有問題的。因之，這時的徹决不是“出稅以為國”。公劉時代的徹，是整治土地。西周春秋時代的徹，於整治土地外，已是稅收。《論語·顔淵篇》：“哀公問於有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎？曰：二吾猶不足，如之何其徹也？”哀公說“二吾猶不足如之何其徹也”，說明他是知道徹是什一的。什一之稅的徹法，大約是西周以來的常規。到了東周春秋，就有了變化了。
　　據《左傳》所載，春秋後期國傢賦稅不斷有變化：
　　宣公十五年，魯國“初稅畝”。
　　成公元年，魯國“作丘甲”。
　　昭公四年，鄭國“作丘賦”。
　　哀公十二年，魯國“用田賦”。
　　從上引哀公的話裏，可以知道：在變化中賦稅是越來越重。但這種重是適應生産力的發展的，戰國秦漢就出現“或耕豪民之田，見稅什五”了。生産提高，纔使什二、什五成為可能。不能簡單的理解租稅一提高，人民就受不瞭瞭。
　　西周春秋的人民，對國傢有徭役負擔。《左傳》記錄下來不少人民服役的事例。僖公十九年：“初，梁伯好土功，亟城而弗處。民罷而弗堪，則曰：某寇將至。乃溝公室。曰：秦將襲我。民懼而潰，秦遂取梁。”襄公三十年，晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣無子而往。與於食，有與疑年。使之年，曰臣小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲【113】子矣。其季於今三之一也。……師曠曰：……七十三年矣。……趙孟問其縣大夫，則其屬也。召之而謝過焉。……遂仕之，使助與政，辭以老，與之田使為君復陶，以為絳縣師。”這兩個例證，都說明春秋時期民有役的負擔。順便也說一句，春秋時代的民是自由民不是奴隸。七十三歲的絳縣人，由於沒有兒子衹得自己來服役。但趙孟要嚮他謝過，使之作官。能作官的民，不能是奴隸。



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序言壹 由部落到國傢 一、早期國傢的出現 （一）殷商社會和經濟
（二）周人的早期生活（三）滅商後商周兩族的關係
二、階級分化和演變 （一）貴族（二）國人
（三）衆、庶、民（四）私徒屬
（五）隸臣妾（六）《詩經》中所見各階級的生活
三、井田和土地制度 （一）土地公有製的史影（二）周王、諸侯、貴族土地所有製
（三）公田和私田（四）國與野的不同田製
（五）農業生産工具和技術四、早期國傢形式 （一）王廷和群僚
（二）城邦國傢（三）國（地緣）與傢（血緣）兩係的合一
（四）禮、刑、兵、稅、役貳 古代社會 一、春秋戰國之際的經濟社會變化 引言
（一）農業生産力的飛躍發展（二）城市交換經濟的興起 1．交換和商人的活躍
（二）城市交換經濟的興起 2．貨幣和城市興起（二）城市交換經濟的興起 3．交換在經濟生活中的地位
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