音乐 》 流動的光影聲色：羅展鳳映畫音樂隨筆   》 第19節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(9)      羅展鳳 Luo Zhanfeng

　　多梅尼科這個角色初看之下有些令人費解，他對主角（戈爾恰科夫，Andrei Gorèakov）的心理狀態有着特殊的意涵。這位飽受驚懼的人未能從社會得到保護，他認為自己具備精神的力量和情操以對抗他覺得令人墮落的現實。他曾當過數學老師，如今卻是個"局外人"，他鄙視自己的"渺小"，並决定昭告世人，今日世界已大難臨頭，呼籲大傢起而抵抗。在"正常"人的眼光中他根本就瘋了，但戈爾恰科夫（Oleg Yankovsky飾）對他那種深受苦難方始萌生的理念卻有所響應--欲將人類從冷酷無情、瘋狂錯亂的現代文明中拯救出來，不能個別、單一地進行，必得全體一起纔行……
　　作為一個來自俄國離鄉背井的孤高詩人，戈爾恰科夫偏偏（亦罕有地）被這位意大利的瘋子老頭深深吸引，他不單想多瞭解他，還感覺要保護他，使他免受其他人的輿論傷害。那個濃霧的早晨，當戈爾恰科夫首次跟多梅尼科及他那條狼犬擦身而過時，他早被多梅尼科的警世式喃喃自語所迷住--"你總得走自己的路，總得過着與別人不一樣的生活"。其時，旁側的溫泉卻有着數位浸泡着的意大利人，他們竊竊私語，盡笑話這個瘋子老人，又說着有關多梅尼科把傢人軟禁七年的事，後來多虧警察把他們拯救出來，幾乎成為當地一個異人傳說。其時，就衹有戈爾恰科夫這個來自異鄉的詩人，篤信眼前的老人不是凡人所說的"瘋子"，他深信，多梅尼科實為"信念"、"信仰"（faith），是一個義無反顧的前行者--"誰知道什麽是瘋子，他們無疑孤獨，但肯定比任何人更接近真理"。
　　那天戈爾恰科夫親自拜訪這位老人，踏入多梅尼科那個破破落落的傢園，立即被多梅尼科所播放的《第九交響麯》裏的《快樂頌》攝住，多梅尼科告訴戈爾恰科夫，那是貝多芬的作品。大抵是多梅尼科最喜愛的樂章（他後來的自焚行動，同樣選上這段樂麯），音樂仿佛也挑起了戈爾恰科夫內心一團奄奄一息的火種，叫他重拾生命中點點的激情與熱情，誠如塔可夫斯基所說："戈爾恰科夫被多梅尼科那童真的極端主義嚇了一跳，因為他和所有成人一樣，對於自己有所妥協而感到內疚--生命不過如此。"
　　於是，當多梅尼科决心自焚以瘋狂的行為作為他的警世吶喊之時，明知身體衰竭、行將就木的戈爾恰科夫就選擇繼承多梅尼科的心願：在聖凱撒琳教堂（St. Catherine）的溫泉燃起燭光，走一段路。
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　　多梅尼科選擇貝多芬的《快樂頌》作為他自焚行為的警世宣言樂麯，它聯繫着多梅尼科跟戈爾恰科夫臨終前的兩個重要行動，無論是就這部電影，或承接塔可夫斯基的上一部電影《潛行者》，都甚具意義。
　　多梅尼科一聲令下："音樂！"，一個瘋子便將一罐發亮的霰彈筒拖到奧瑞流士大帝像前，多梅尼科笨拙地往自己的身上澆上電油，又拿着別人遞給他的一個打火機，此時，有人對多梅尼科說音樂在播放上出現了問題，至於那個打火機，也是點不起來。花上數回嘗試，多梅尼科好不容易纔把衣服點着火了，此時畫內音清晰地聽到狗兒哀號，接着是《快樂頌》雄壯激昂的揚起，衹是音樂在播放時聲帶出現了扭麯變速，多梅尼科一聲慘叫，從雕像滾下，終完成他的殉道者角色。然後鏡頭一轉，是戈爾恰科夫繼承了多梅尼科的瘋子行徑，這回沒有音樂，但不重要。亢奮、激昂、澎湃的《快樂頌》，仿佛由戈爾恰科夫的行為轉化承接，藉着靜態的燃點行動，實踐了那種"柔軟和弱小表達着生活的新鮮"。
　　戈爾恰科夫乘車抵達聖凱撒琳教堂的溫泉後，手持一支短小的蠟燭，涉足已幹涸的溫泉，由一邊步行至另一邊，一旦微弱的燭光被吹熄，他就再次燃起火光，重新由起點再走，如是數回，隱隱然響應着那邊廂多梅尼科對世人的宣言：改變世界，必須一切從新開始，自那最始初的源頭。戈爾恰科夫無疑選擇了步上多梅尼科的那條瘋子之路。
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　　貝多芬的《第九交響麯》在首度演出時，曾被觀衆視為"瘋子的音樂"。音樂評論人朱塞佩·坎比尼（Giuseppe Cambini）曾對貝多芬這部交響麯有這樣的描寫："一會兒他像雄鷹在高昂地翺翔。接下來他在奇異怪誕的道路上爬行。溫柔的傷感沁人心脾，不久就被一堆粗野和弦打破。他幾乎同時包容鴿子與鰐魚。"有關貝多芬的音樂被視為"瘋子音樂"的說法，可參考"回到貝多芬的時代"一章。庫剋（Nicholas Cook），《音樂》（Music： A Very Short Introduction），侯坤譯，香港：牛津大學出版社，2000。坎比尼對貝多芬音樂的生動描繪，正好說明其音樂中的粗獷、不連貫性及段落間的矛盾衝突，對當時的人來說，他們有的認為是因為作麯傢的失聰造成了失衝，加上首次在交響麯中引入了聲樂，也是有違傳統的做法，難怪引來公衆的攻擊，並被指稱為是"瘋子的音樂"。



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第1節：聲畫聯姻 文/周黎明第2節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(1)
第3節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(2)第4節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(3)
第5節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(4)第6節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(5)
第7節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(6)第8節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(7)
第9節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(8)第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(9)
第11節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(1)第12節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(2)
第13節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(3)第14節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(4)
第15節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(5)第16節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(6)
第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7)第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8)
第19節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(9)第20節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(10)
第21節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(11)第22節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(12)
第23節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(1)第24節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(2)
第   I   [II]   [III]   頁

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