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四书类 》 論語疏證 》
第19節：為政篇第二(6)
楊樹達 Yang Shuda
又《昭公十四年》曰：楚令尹子旗有德於王，不知度，與養氏比而求無厭。王患之。九月甲午，楚子殺鬥成然而滅養氏之族。
又《昭公二十七年》曰：宛直而和，國人說之。鄢將師為右領，與費無極比而惡之。令尹子常賄而信讒。無極譖宛焉，謂子常曰：“子惡欲飲子酒。”又謂子惡：“令尹欲飲酒於子氏。”子惡曰：“我，賤人也，不足以辱令尹。令尹將必來辱，為惠已甚，吾無以酬之，若何？”無極曰：“令尹好甲兵。子出之，吾擇焉。”取五甲五兵，曰：“諸門，令尹至，必觀之，而從以酬之。”及饗日，帷諸門左。無極謂令尹曰：“吾幾禍子！子惡將為子不利，甲在門矣，子必無往！且此役也，吳可以得志，子惡取賄焉而還。又誤群帥，使退其師，曰：‘乘亂，不詳。’吳乘我喪，我乘其亂，不亦可乎？”令尹使視氏，則有甲焉，不往，召鄢將師而告之。將師退，遂令攻氏，且爇之。子惡聞之，遂自殺也。
○子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
《中論?治學篇》曰：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之！斯可以為人師矣。
《禮記?中庸篇》曰：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《子張篇》曰：子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
《衛靈公篇》曰：子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
樹達按：罔者無也，學而不思，其失止於喪己；殆者危也，思而不學，其病可以誤人。殆之害甚於罔。故孔子又曰，思無益也。
又按：此章與上溫故知新章義相表裏。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。《論語》言溫故知新可以為師，《中論》引孔子語謂學與思可以為人師，說正相合也。
○子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
《禮記?中庸篇》曰：子曰：索隱行怪，後世有述焉，吾弗為之己。
○子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
《荀子?子道篇》曰：子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顔色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮於言者華，奮於行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣。”（《韓詩外傳》捲三、《說苑?雜言篇》、《傢語?三恕篇》文同。）
又《儒效篇》曰：知之曰知之，不知曰不知，內不以自誣，外不以自欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。
《春秋?隱公三年》曰：春王二月己巳，日有食之。《𠔌梁傳》曰：其不言食之者，何也？知其不可知，知也。
○子張學幹祿。
《史記?仲尼弟子傳》曰：顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲。
子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。
《大戴禮記?曾子立事篇》曰：君子疑則不言，未問則不言。
《春秋?桓公五年》曰：春正月甲戌己醜，陳侯鮑卒。《𠔌梁傳》曰：鮑卒何為以二日卒之？春秋之義，信以傳信，疑以傳疑。陳侯以甲戌之日出，己醜之日得，不知死之日，故舉二日以包也。
又《昭公十二年》曰：春，齊高偃納北燕伯於陽。《公羊傳》曰：伯於陽者何？公子陽生也。子曰：“我乃知之矣。”在側者曰：“子苟知之，何以不革？”曰：“如爾所不知何？”
多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
○哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
《書?堯典》曰：流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。
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【資料來源】江西人民出版社 |
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