小说评论 》 正解金陵十二釵   》 第19節：紅學中還有多少學      周思源 Zhou Saiyuan

　　對《紅樓夢》中的人物評價一定要從曹雪芹對其全部描寫中來作出判斷。我認為最重要的是，曹雪芹在接受畸笏叟的意見刪改時，决不是簡單地在數量上刪去了三分之一的篇幅，而且按照"赦之"的要求，將有關秦可卿的幾乎所有內容都進行了重大修改。於是秦可卿就從原來以"擅風情"為特徵，與賈珍一同負有道德責任，帶有濃重"淫婦"色彩的否定性人物，改變成了現在這樣的十分善良賢淑被迫屈從的肯定性形象，成為一個令人十分同情的少婦，這是一個具有本質意義的變化。曹雪芹對她的基本態度顯然是同情的，是把她作為一個有補天之材卻無補天之命的少婦來惋惜的，因此將她置於太虛幻境"薄命司"的金陵十二釵正册之中，屬於"省中十二冠首女子"之一。其次，她和賈寶玉夢遊太虛幻境中的那個乳名兼美字可卿的少女雖非一人，但是在藝術上具有同一性。這個可卿"其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉"，表明曹雪芹認為秦可卿在某種程度上兼有黛玉和寶釵之美，是一個值得寶玉喜歡的女人。曹雪芹從對秦可卿這個人物的好感，對她的遭遇感到真切的同情，還通過作品中賈府上下各色人等對可卿的真誠懷念、痛惜之情和高度贊揚顯示出來。至於說，對秦可卿的批評，也不奇怪。曹雪芹筆下的重要人物，從賈寶玉、林黛玉開始，幾乎都有這樣那樣的缺點。何況秦可卿是一個從否定性人物改為肯定性的藝術形象，留下一些原有的否定性痕跡也就不足為奇了。我甚至猜想，為了使藝術形象變得更加撲朔迷離，增加閱讀趣味，曹雪芹故意留下一些原來情節的痕跡，或者故意留下一些似是而非、似非而是的東西，其中一個就是，在判詞和《紅樓夢麯》中依舊將她放在最後。正如脂批者所指出的那樣，是作者"又弄狡猾"之處，需要我們"不從正面看，方是會看"。就像我們在另外一些人物身上見到的那樣，由於曹雪芹的"狡猾"，造成了我們的某種"誤讀"。而讀者一旦從全文着眼，仔細閱讀，就會得出最接近於真實的結論來，所能夠得到的審美享受，自然也就大大增加了。
　　值得一提的是，畸笏叟本來是從封建道德標準出發讓曹雪芹"赦之"的，一個"赦"字，透露了畸笏叟本意不過是讓曹雪芹不要把她寫成淫婦而已，未必有更高的要求，更不是什麽出於政治性考慮。如果一定要說是"非藝術因素的考慮"，那麽也衹局限於封建道德範疇而不涉及與皇權有關的政治鬥爭。但是核心情節與人物形象基調及主題意義往往關係十分密切，改變了秦可卿在"淫"的問題上的情節內核，就必定影響到人物形象的道德評判及其所體現的思想意義。因此曹雪芹修改後的秦可卿，成為一個美好的令人同情的少婦，有補天之材卻無補天之命，成為封建大傢族的第一個犧牲品，從而使秦可卿藝術形象大大加強了對於封建道德的批判力量，這顯然是畸笏叟始料不及的。
　　脂批者對《紅樓夢》創作做出了重大貢獻，他們，尤其是脂硯齋和畸笏叟，實際上都是出色的評論傢。如果沒有畸笏叟的意見，原來的秦可卿很可能沒有現在這麽多可琢磨的東西。
　　從審美的角度着眼，曹雪芹的這種修改，大大增強了秦可卿形象的模糊美、朦朧美，無論是情節還是細節都添加了許多不確定因素，比如前面提到的，焦大醉駡"扒灰"時，賈珍和秦可卿的關係到底到了什麽程度？寶玉夢遊太虛幻境中的那個女孩子為什麽叫"兼美字可卿"？秦可卿在與賈珍的關係上究竟有沒有責任？她突然病，突然死，究竟是什麽原因？等等，足有十幾個問題。這就為讀者探究事實真相，饒有興趣地去尋找、拼接、推測、聯想、考證那些蛛絲馬跡，甚至發揮藝術想象力，都提供了廣阔的空間。秦可卿出場的時間不長，所用文字不多，生命短暫，但是給讀者留下的印象之深，令人回味的東西之多，值得進一步去琢磨的魅力之強，都是整個作品中極為罕見的。這種模糊美與不確定因素的廣泛存在，是《紅樓夢》禁得起反復琢磨令人回味無窮的重要原因。
　　紅學中還有多少"學"
　　由於對秦可卿藝術形象解讀的角度不同，引起了關於紅學甚至涉及文藝學、歷史學、邏輯學中的某些問題的混亂，因此有必要結合秦可卿形象作一些澄清。
　　有讀者問：紅學中究竟包含多少個分支，裏面還有多少個"學"？
　　在這裏首先要分清三個概念：對某個方面研究形成的"學問"、"學"和"分支"不是一回事，三者很不一樣。許多名傢、名作的研究都形成了一種學問，下面都可以有好幾個分支，但是這門學問也許還不能稱為"某學"，底下的分支就更加輪不上了。總之，"學"的範圍要比"分支"大得多，地位更比"分支"高得多，不是對任何一種學問的研究都可以稱得上"學"。
　　據我的理解，一門學問要構成"某某學"，至少要具備四個條件：第一，是否有一個足夠品位與宏大的研究對象；第二，是否已經形成一支相當規模的研究隊伍；第三，是否已經形成自己獨特而言之成理的理論體係與大量研究成果；第四，最主要的是，是否已經被除了本領域以外的學術界所公認，為廣大學人所接受，至少是大多數人默認，不反感。
　　從現代學科分類來說，"中國語言文學"是十一二個一級學科之一，"中國古代文學"大概是二級學科了。據說沒有"三級學科"這一說，如果有，那麽"中國古代小說"大概衹好屈居或者榮登了。按照這種排法（這是我杜撰的，請原諒），研究《紅樓夢》的紅學頂多算"四級"學科（如果將來有四級的話）。因為嚴格地說，研究《紅樓夢》衹是明清小說研究的一部分。所以從這個意義上來說，本來衹是一句戲言的"紅學"，竟然約定俗成地被人們廣泛地接受；《紅樓夢》作為一部小說，研究它居然形成了一個"學"，據說和敦煌吐魯番學、甲骨學並稱為三大"顯學"，可見成為"學"之不易到何等程度！我認為所有熱愛《紅樓夢》的人都應該感到已經萬分榮幸了。因為許多其他大文豪、名作傢、泰鬥級大師級學者、經典著作，也都有不少人研究，隊伍之龐大有些也許還超過《紅樓夢》，其中不乏學術造詣高深、非常令人尊敬的專傢；也建立了自己的理論體係，有大批優秀成果，甚至比研究《紅樓夢》的多得多；而且這個那個學會的成員有時也稱自己這方面的研究為"某學"或"某某學"。但是在整個學術界很難聽到響應的聲音。尊敬歸尊敬，但是外界通常衹說他（們）是研究什麽的，是搞什麽的，而不說是搞什麽"學"的。比如，宋代大文豪蘇軾，詩、詞、散文都有非常卓越的成就，堪稱中國古代文學史上的全能冠軍；他政治上也頗有建樹，經歷十分麯折；對儒道佛三傢都有很高造詣；還有其他好幾個方面的傑出貢獻。他父親蘇洵、弟弟蘇轍都是大散文傢，合稱"三蘇"，所以蘇軾的傢世也很值得研究。研究蘇軾的學者很多，有人重點研究他的詩詞，有人重點研究他的散文，但我從未聽說有人自稱研究"蘇學"或"蘇軾學"，或者說主要研究"蘇學中的散文學"。也許有人說過，我孤陋寡聞，在報刊上從未見過。衹聽說過"某某人是研究蘇軾的"，或者說"某人重點研究蘇軾的散文"。所以要成為什麽"學"，是極其不易的。光是自己說固然不行，光是研究這個領域的圈兒裏的學者說也不行，還要學術界廣泛接受纔行。當然這裏沒有什麽審批手續，沒有誰準誰不準的問題，那是一種習慣，是約定俗成。光是他們自己稱呼這"學"那"學"，別人仍然說"研究誰誰"，到後來他們自己也會覺得沒意思，交流起來不方便，不大提了。如果誰對我說他是研究"蘇學"的，那麽我的第一反應是以為他是研究前蘇聯的，可能就會問他："你是研究普希金還是托爾斯泰？"所以一部《紅樓夢》居然弄成了一門"紅學"，這裏有多種因素起了作用，當然首先是《紅樓夢》實在是太了不起了，所以研究《紅樓夢》的學者和票友們都很知足，好好地把這一個"學"弄好就行了，就夠不容易的了，別再折騰出什麽別的"學"來了。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【选集】紅樓一春夢 百傢講壇
第1節：前言第2節：誤讀造成許多謎
第3節：秦可卿藝術形象第4節：乳名兼美字可卿
第5節：不正常的男女關係第6節：給秦可卿看病的不是禦醫
第7節：混飯吃久慣行醫第8節：用那棺木純屬偶然
第9節：真的假貨第10節：存在着一個悖論
第11節：秦可卿出身的秘密第12節：某親王之女的旁證
第13節：不以異姓相視第14節：怎樣認定棄嬰的出身
第15節：可以肯定秦業是個清官第16節：出身神秘的秦可卿
第17節：秦可卿責任的兩個關鍵第18節：曹雪芹對秦可卿的態度
第19節：紅學中還有多少學第20節：曹雪芹自敘傳的觀點
第21節：賈寶玉即是曹雪芹第22節：蛛絲馬跡
第23節：黛玉死因的幾種說法第24節：林被玉帶動與其主動性
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)