散文 破解中华女性美的密码:中国历代美女榜   》 第19节:第一节 中国古代美女评价的时代变迁(12)      万安培 Mo Anpei

  第二是眉眼。就女人的身体而言,面部是最主要的部位,而眼睛又是脸面的主要部位。要识别一个人心地的善良邪恶,最重要的就是看她的眼睛。
  第三是手足。女子的手足也很重要。"纤纤玉指"是手中的上品,美女的脚也不是"但求窄小"、越小越好。"脚小而难行,动必扶墙靠壁","脚小而致秽,令人掩鼻攒眉",都是煞风景的事:
  昔有人谓予曰:"宜兴周相国,以千金购一丽人,名为抱小姐,因其脚小之至,寸步难移,每行必须人抱,是以得名。"予曰:"果若是,则一泥塑美人而已矣,数钱可买,奚事千金?"造物生人以足,欲其能行也。昔形容女子娉婷者,非曰"步步生金莲",即曰"行行如玉立"。皆谓其脚小能行,又复行而入画,是以可珍可宝,如其小而不行,则与刖足者何异?第四是"态度",即妩媚的姿态。女人之有媚态,"犹火之有焰,灯之有光,珠贝金银之有宝色,是无形之物,非有形之物也。惟其是物而非物,无形似有形,是以名为'尤物'"。"态之为物,不特使美者愈美,艳者愈艳,且能使老者少而媸者妍,无情之事变为有情,使人暗受笼络而不觉者。"不过,神态是自然流露的,千万不可矫揉造作,"强造之态,不能饰美,止能愈增其陋。"所谓"修容",也就是我们通常所说的梳妆打扮。"三分人才,七分妆饰。"李渔认为女性人人都需要妆饰,"即有十分人才者,岂一分妆饰皆可不用乎?曰:不能也。"修饰最主要的是要得体。"然一时风气所趋,往往失之过当","趋而过之,致失其真之弊也。""治服"篇是讲女子的穿戴。"习技"则是讲女子的才识。李渔不赞成"女子无才便是德"的说法,主张女性美应是德、色、才的统一,这与叶小鸾的父亲叶绍袁提出的"德才色为妇人三不朽"的说法一致。李渔认为"女子无才便是德"是"前人愤激之辞",是"见噎废食之说":
  吾谓才德二字,原不相妨,有才之女,未必人人败行;贪淫之妇,何尝历历知书?因此,才与德是可以兼备、统一的。其实早在《周礼·天官》中已明确强调妇德、妇言、妇容、妇功的重要。三国时黄门侍郎程晓认为"妇人四教,缺一不可"。①
  "女子无才便是德"的说法,大抵是南宋之后的事。李渔生活在一夫多妻制的社会,因此他主张妻为正室,当以德为主,妾婢"原为娱情而设,所重在耳目",因而应侧重于色、才。
  李渔主张妇女所学技艺"以翰墨为上,丝竹次之,歌舞又次之",而女工则是必修课。女子除了学会过硬的女工外,最好能读书识字,又能懂得琴棋书画,兼通歌舞,才艺双全,便是全才;稍懂些技艺也比一点不懂要好。主张女性要较全面的发展,这些识见,代表了普天下渴望知识的女性的心声。



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