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通史 》 考古中國：夏商周斷代工程解密記 》
第三章 在夏文化迷宮中穿行(1)
嶽南 Yue Na
曙光初露
當1928年安陽殷墟的考古發掘開始之後，根據考古學的地層學原理和同層出土的甲骨文及其他商代器物，連同後來發現的商代宮殿基址和陵墓等各種文化遺跡推斷，殷墟在考古學上作為商文化已成定論。既然商文化如此豐富厚重，那麽文獻記載中的夏文化是否也可以通過考古學找到呢?隨着學者們對古史信心的不斷增強，對於夏文化的探索也在學術界從幾個方面開始興起。就在這個歷史轉折點了，一個在中國考古史上無法回避的人物，為夏文化的實質性探索揭開了輝煌的一頁，這個人就是傑出的古歷史學家和考古學家徐旭生。
徐旭生在仔細研究有關夏代先秦文獻的基礎上，認為尋找夏文化的重點應放在豫西和晉西南兩個地區。為了讓這個理論得到事實的驗證，1959年春夏之交，已是72歲高齡的他不顧年老體衰，帶着助手親赴豫西對文獻記載中的“夏墟”展開調查。就在這次行動中，徐旭生分別對河南省登封縣的八方、石羊關，禹縣的閻砦、𠔌水河等古文化遺跡作了田野調查。有一日，當他途經偃師縣境內，準備到中科院考古所洛陽考古工作站落腳時，來到了洛河邊一個叫二裏頭的村外。徐旭生發現此處有些異常，便停下來四處轉悠，以尋找心目中的東西。當他在村外轉了半圈後，有一個正在田地裏勞動的農民感到很奇怪，心想這個外地老頭一定是丟失了什麽，便主動嚮前詢問。這一問，徐旭生樂了，他幽默地說：“丟了一件大東西，是一座城，幾千年的一座城。”這位農民不解，徐旭生解釋說：“我是搞考古調查的，想在這一帶看看有沒有古代留下的陶片什麽的。”這位農民聽罷，不以為然地說：“陶片，我們這裏多的是呢，還有完整的陶罐、陶盆，都是搞水利建設挖出來的。”徐旭生一聽大為驚喜，急忙對眼前的農民說：“好兄弟，你說的地方在哪裏，能帶我去看看嗎?”
“中”，農民爽快地答應着，領徐旭生到了村東的一片田野。果然，徐旭生在這裏發現了許多陶片，並且還撿到了一件完整的陶器。從遺留的陶片以及陶器的花紋、質地等特點判斷，這是一處規模甚大的古文化遺址。
徐旭生在對二裏頭遺址作了初步判斷後，立即回到中科院考古所洛陽工作站，將調查的情況告知了工作站的趙芝荃等人。衆人一聽很是振奮，决定第二天由工作站站長趙芝荃帶領幾名考古人員，一道赴二裏頭做進一步調查。
二裏頭遺址位於河南省偃師縣城西南約9公裏處，西近洛陽城。就其位置而言，它南臨古洛河及伊河而望嵩嶽、太室、少室山，北依邙山而背黃河，東有成臯之險，西有降𠔌崤函之固。其所處的河洛地帶自古被稱為中土、土中、地中。並有“河山拱戴，形勢甲於天下”和“萬方輻輳”之譽。傳說自伏羲至周成王各代聖王皆在河洛地帶膺圖受瑞，並有“三代之居皆在河洛之間”的記載。由於武王曾在此處廷告於天：“餘其宅茲中國，自之義民。”因而這裏也是本來意義的中國。後來周公遵武王旨意在此營建洛邑作成王之都。此外，周公還在嵩山附近興建測景(影)臺，從禮製上確定此地為天下“地中”，並賦予“天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所合也”等等神秘意義。漢魏以後亦有不少王朝留意於此，在此建都，這裏便理所當然地成為中國政治、經濟文化的中心地帶和古代文明的核心地區。
當趙芝荃等人隨徐旭生來到二裏頭村外時，當地農民仍在田野裏大搞農田水利建設。他們一行人來到農民們正在挖掘的一個水塘邊，發現遍地都是挖出的陶片，待進入水塘的臺階，又看到塘壁上布滿了陶器的碎片，用手輕輕一摸，這些碎陶片便嘩啦嘩啦地四散跌落下來。這個情景讓趙芝荃等人興奮異常，在以往的考古調查中，都沒遇到過這般激動人心的場面。如此豐富的文化堆積，如果不是古代的都城遺址，那又是什麽?
離開水塘之後，徐旭生等人又在二裏頭村的四周作了詳細調查，估計此遺址範圍東西約長3—3．5公裏，南北寬約1．5公裏。從地理環境和歷史淵源以及發現的遺跡、遺物看，這裏有可能是中國歷史上的一個帝都。按照徐旭生在後來發表的調查報告，他認為這裏應是商湯時代的都城“西亳”。從文獻方面作了論證後，徐旭生又補充道：“此次我們看見此遺址頗廣大，但未追求四至，如果鄉人所說不虛，那在當時實為一大都會，為商湯都城的可能性很不校”
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