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四书类 》 论语讲义 》
学而第一(12)
李里 Li Li
所有的礼节，其用处就在于和睦，所谓以和为贵。制礼作乐的目的，特别是制礼的目的，就是使人各安其分。比如说，学生有学生的礼仪，给老师安一下凳子，请老师坐，倒水给老师喝，整整齐齐地坐在教室里听老师讲课，这是学生的礼。竭尽全力教书，安于老师的本分，这是做老师的礼。老师不安于本分，一边上课，一边想着要去炒股，要去洽谈，完了。学生不安于学生的本分，一边在这里读书，一边想着那里在放电影，那里在上网，那里又在做什么什么了。“礼”就是要使大家安心，各安其分就是礼。大家都安于自己的本分了，自然就和睦了。为什么在教室里大家能够一起上课呢？因为有礼节，有秩序，礼就是秩序。如果我们不安分了，不安于自己的礼了，做老师的无礼了，“哎呀，好累啊，不讲了”，无礼了，学生就要轰老师下去；学生不安于自己的礼了，在下边听着听着就想，“哼，讲的啥子嘛，我要上去把这个老师撬下去，我来讲，我比他讲得更好”，上到讲台来，一边推我，一边喊着“你给我让一边去”，这样的教室还有秩序吗？没有秩序，就是无礼，无礼就要取闹，所以礼是保证大家和睦的原则和条件。
“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”，这里的先王就是指的尧、舜、禹、汤、文、武、周公，“斯”是代词，表示“这”。先王之道，这个为美。“这个”指代什么呢？指代“礼之用，和为贵”，就是说先王治理天下之道都是以这个“礼之用，和为贵”为美。“小大由之”，“由”就是遵循，遵循什么呢？遵循“礼之用，和为贵”这样一种态度来办事情，先王治理天下，不管什么事都以天下的和睦、和谐为出发点，而实现天下和谐的方法是什么呢？是用礼节来加以限制、协调。大事小事都遵循这个原则。“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，为了求得和睦而和睦，不用礼来约束，那也是不行的。比如说，我为了求得与大家的和睦，我就给大家说，今年期末考试我悄悄把题目全部送给你们，我这个老师对你们多好啊。监考的时候，让你们抄、抄、抄，多和睦啊，一片和谐，结果呢，不以礼节之，求得了表面上的和谐，但这个和谐是违背了原则的，是以“不可行”。放弃礼的和睦是假和睦，不是真正的和谐，这是不行的，这样就乱了。
原则与和睦是分不开的，既要和睦又要讲原则，和睦的前提是遵守原则，而不是放弃原则。这是这句话的关键。
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
有子说“信近于义，言可复也”，“信”，就是我答应你的话，人言为信，但是我答应你的话必须是要符合道义的。这有两层意思，第一，我答应你的事必须是我办得到的，不能乱答应。我答应明天把太阳摘下来送给你，能不能守信用呢？不可能。太阳永远摘不下来，我就永远失信于人。所以答应的必须是办得到的。第二，答应别人的必须是符合道义的。你说，某某，你去帮我把他杀了嘛。好，我答应你，但杀人是不符合道义的，不符合道义的事也乱答应，即使办成了，也违背了义，违背了做人起码的原则，所以这也是不行的。你的承诺一定是要符合道义的。“信近于义，言可复也”，“复”就是实现，你承诺的，必须符合道义，你的承诺才能够兑现，才能够实现，这就叫“言可复也”。
“恭近于礼，远耻辱也”，你对人家恭敬，但是必须要以礼来限制；你只是恭敬而不讲礼，就放弃了原则。比如，某个学生，他亲戚是省长，或者市长，我对他特别恭敬：同学你快喝水啊，你冷了快加件衣服啊，你看不清了，我的书拿给你看，你笔记都不要做了，我帮你做笔记……我是老师，我这样对他，其他同学一看，这个老师简直无耻。没有礼来节制，真是自取其辱。我对大家行礼，给大家鞠躬，对学生一视同仁，对大家的提问，公正地回答，不偏不倚，这才符合我老师的身份，符合老师的礼仪，才叫“恭近于礼”。
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