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科技文化(4)
閻崇年 Yan Chongnian
為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天。哎，衹落得兩淚漣漣。
六月天，竇娥被斬後，雪花掩埋了她那純潔的軀體。三年不雨，草木枯焦。這一切都證明着她的冤枉。關漢卿《竇娥冤》這部現實主義傑作，是對元封建王朝殘暴統治的憤怒控訴和有力鞭撻。王實甫《西廂記》具有強烈的反封建禮教和封建婚姻的色彩，幾百年來，備受贊譽。大都劇壇，人才輩出，光彩奪目。著名女演員有珠簾秀、順時秀、天然秀、賽簾秀和燕山秀“五秀”，她們歌聲高婉，表演動人，技藝精絶，揭簾傾城，對於豐富大都市民的精神生活和促進雜劇的發展，都起了積極的作用。
不僅如此，大都雜劇，在北方的影響，既廣泛、又深遠。在山西洪洞縣廣勝寺應王殿內《大行散樂忠都秀在此作場》壁畫，高390釐米，寬312釐米，其內容是雜劇明角忠都秀在這裏演出寫實。這幅壁畫為雜劇提供了生動的史證。
大都的書壇，人才濟濟。中國的書法，宋人歐陽修感嘆地說：“書之盛，莫盛於唐；書之廢，莫廢於今。”宋人書法學步，而元人書法崇古。這同元朝為蒙古貴族所建立有密切關係。元朝初年，一部分宋朝的遺臣和文人應召做了新朝的官吏，內心卻矛盾、懷舊；另一部分人以隱居表示不與新朝合作，又彷徨、苦悶。自宋以來作為文人雅好的書法，這時就愈加成為他們的精神寄托，從而在書法上形成一股崇古的藝術潮流。這股崇古書法藝術潮流的代表，就是大都書壇盟主趙孟。趙孟為宋朝宗室後裔，雖出仕元廷，卻縈懷宋室。他工於詩文，擅長繪畫，通曉音樂，尤精書法，是一位藝術大師。趙孟主張書法復古，以古人為師。他於隸、真、行、草，各體皆能，尤以真、行、草見長，又以小楷為上乘。他天資聰穎，又刻苦好學，相傳他一天可以寫一二萬工整的小楷字，這是古往今來書法傢所罕見的。他很講究筆法結構，每一個字，每一筆劃，都端麗秀逸，蕭爽動人。他日書萬字，落筆迅捷，工力深厚，風格秀媚，遂以書法名冠當世。書法傢虞集雲：“書法甚難，有得於天資，有得於學力，天資高而學力到，未有不深奧而神化者也。”趙孟的書法，可謂天資高，學力深，神融筆暢，婀娜華麗，成為中國書法史上為人景仰的一座高峰。有天竺（印度）高僧數萬裏來求其書，視為國中之寶。趙孟的書法，對後世影響很大，世稱趙體，作為楷模。尤在清朝乾隆年間，提倡趙書，風行一時。
大都的畫壇呈現出繁榮的局面。中國的繪畫，自宋代以來，山水林石，花竹禽魚，占據畫壇，風靡一時。元朝多數當權者，都對繪畫采取提倡的態度，後期的幾個皇帝，於繪畫更為熱心。一些蒙古貴族，也賞識繪畫，附庸風雅。大都的畫壇，名傢輩出，日新月盛。據元末《圖畫寶鑒》一書著錄，知名畫傢約200人，其中一部分是大都人，還有許多人曾經在大都進行創作。如山水畫趙孟、黃公望、張彥輔，竹木畫李蝎、王冕，人物畫李肖岩、陳芝田，界畫何澄、王振鵬等，代表了中國元代的繪畫水平。元代文人身受蒙古貴族的統治，常以筆墨抒發心中的鬱結。這或使寫意畫更趨興盛，或使界畫更臻完善。所謂“元人尚意”，就是不重形似，而求意趣，這是元代畫風的一個重要特點。趙孟不僅是元代大書法傢，也是大都畫壇追求意趣的大畫傢。界畫在大都有一定地位。所謂界畫，是指中國古代用界筆直尺繪製的建築設計圖畫；後來由於繪畫藝術的發展，從建築設計圖畫中分出一門新的畫科，即界畫。元代界畫傢以描繪蓬萊仙境般的映水樓臺，來抒發追念故宋的情懷。王振鵬的界畫《大都池館圖樣》雖已失傳，但夏永的界畫《映水樓臺圖》等卻流傳至今。這是一幅圓形墨筆白描絹本界畫。畫面右側為一幢高大樓閣立於水中石基之上，左側為一條如虹石橋將樓閣與岸邊連接，樓下水中有片片荷葉，樓外遠處有座座青山。有詩云：
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