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四书类 》 论语疏证 》
第19节：为政篇第二(6)
杨树达 Yang Shuda
又《昭公十四年》曰：楚令尹子旗有德于王，不知度，与养氏比而求无厌。王患之。九月甲午，楚子杀斗成然而灭养氏之族。
又《昭公二十七年》曰：宛直而和，国人说之。鄢将师为右领，与费无极比而恶之。令尹子常贿而信谗。无极谮宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”又谓子恶：“令尹欲饮酒于子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚，吾无以酬之，若何？”无极曰：“令尹好甲兵。子出之，吾择焉。”取五甲五兵，曰：“诸门，令尹至，必观之，而从以酬之。”及飨日，帷诸门左。无极谓令尹曰：“吾几祸子！子恶将为子不利，甲在门矣，子必无往！且此役也，吴可以得志，子恶取贿焉而还。又误群帅，使退其师，曰：‘乘乱，不详。’吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视氏，则有甲焉，不往，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻氏，且爇之。子恶闻之，遂自杀也。
○子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《中论?治学篇》曰：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之！斯可以为人师矣。
《礼记?中庸篇》曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《子张篇》曰：子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
《卫灵公篇》曰：子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
树达按：罔者无也，学而不思，其失止于丧己；殆者危也，思而不学，其病可以误人。殆之害甚于罔。故孔子又曰，思无益也。
又按：此章与上温故知新章义相表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。《论语》言温故知新可以为师，《中论》引孔子语谓学与思可以为人师，说正相合也。
○子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
《礼记?中庸篇》曰：子曰：索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之己。
○子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《荀子?子道篇》曰：子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”（《韩诗外传》卷三、《说苑?杂言篇》、《家语?三恕篇》文同。）
又《儒效篇》曰：知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。
《春秋?隐公三年》曰：春王二月己巳，日有食之。《谷梁传》曰：其不言食之者，何也？知其不可知，知也。
○子张学干禄。
《史记?仲尼弟子传》曰：颛孙师，陈人，字子张，少孔子四十八岁。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
《大戴礼记?曾子立事篇》曰：君子疑则不言，未问则不言。
《春秋?桓公五年》曰：春正月甲戌己丑，陈侯鲍卒。《谷梁传》曰：鲍卒何为以二日卒之？春秋之义，信以传信，疑以传疑。陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。
又《昭公十二年》曰：春，齐高偃纳北燕伯于阳。《公羊传》曰：伯于阳者何？公子阳生也。子曰：“我乃知之矣。”在侧者曰：“子苟知之，何以不革？”曰：“如尔所不知何？”
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
○哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
《书?尧典》曰：流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
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【资料来源】江西人民出版社 |
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