(三)佯狂避世型(也难)。
孔子失意，浩然长叹，想浮海居夷，上落后国家去，而始终不肯动窝。陶渊明不肯为五斗米 折腰，也幻想过桃花源，但哪有桃源可避秦。如果没地方躲，又养尊处优惯了，不肯到乡下 种地，还得摧眉折腰，呆在权贵的眼皮儿底下，就只好佯狂，装疯卖傻。古人佯狂，首推箕 子。《庄子》中的某些人物，也是这股劲儿。佯狂，魏晋风度最有名，扪虱夜谈、醉酒行散 ，传为佳话。他们玩的，第一是药，一种含铅，叫五石散的毒药，服散以正始名士最出名， 何晏带的头；第二是酒，竹林七贤(阮籍、嵇康、刘伶等人)最有名。五石散，不像现在的 毒品，没有成瘾性，但一样有精神效果，据说"神明开朗"，爽得很，唐以前，非常时髦， 吃死无数人。喝酒，也是前仆后继，后面还有两位，一位是陶渊明，一位是李太白。他们有 点嬉皮士。
(四)隐市隐朝型(打折扣的名士)。
本来意义上的隐，一定不能当官，官都住在城里，城里也不能住。但已经当了官，乡下又住 不惯，怎么办？不妨降低标准。陆游说，"卖鱼生怕进城门，况肯到红尘深处"。他们却说 ，避世，关键是避，在哪儿不重要，城里可以避，官府也可避，只要内心高洁。所以名士都 搬回城里来了。前两年，去城市大学讲学，学校在闹市，挨着个大商厦，叫又一城，"柳暗 花明又一村"，一村改一城。校长府邸豪华，墙上挂着陶渊明的诗，"结庐在人境，而无车 马喧。问君何能尔，心远地自偏"，有意思。香港多山，"采菊东篱下，悠然见南山"，也 不难。这是隐市。隐朝，古有东方朔。朔，人呼"狂人"，只要"狂"就够了(他敢在殿上 撒尿)，地点不重要。他说，古人避世深山，我则避世朝廷，"陆沈于俗，避 世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下"。
(五)酒色财气型(晚近名士之一种)。
汉以来，读书人，只有当官是正经出身。不当官，干什么，请看《儒林外史》。马纯上说， "人生世上"，除"文章举业"，"就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下等，就 是教馆、作幕，都不是个了局"。晚近名士，可以是有闲情逸致的官员，也可以是家有余荫 不求仕进的公子哥儿，换成今天的话，就是玩主。雅，是一种玩法，要有钱。不然，饿着肚 子逛西湖，何来雅兴？哪怕"湖亭一卮小集"，也要钱。如"名士大宴莺NE455湖"， 就是娄中 堂的两位公子办的。酒色财气，酒字当先，但以酒得名，都是古人，不如财字当先。气的重 要性也不如色。中国文人有两个梦，一曰"千古文人侠客梦"，一曰"千古文人妓女梦"， 一个是暴力幻想，一个是色情幻想。前者借小说、影视，风靡港台、唐人街，中国功夫打败 外国大力士(特别是日本武士)的传说也香火不断，如今已成中国标志，但我必须说，这都 是虚构。现实的"侠"，只有流氓黑社会，如黄金荣者流。《儒林外史》有张铁臂，"侠客 虚设人头会"，"人头"是猪头。文人无拳无勇，顶多做梦杀杀杀，杀几个同事同胞解气， 大家千万别上当。第二个梦不一样。文人的《创世纪》说，要有这种女人，就有了这种女人 ，梦想可以成真。名士有才，无人能会，除名士自己，只有名妓。程千帆先生寄我《栖流略 》(复印本)，就是著录妓女的作品。名士和名妓，才子佳人，天生一对。俗话说，"又想 当婊子，又想立牌坊"，怎么可能？完全可能。柳河东、李香君，就是标本，她们比男人有 气节。难怪就是暴力幻想，也要寄托在她们身上，是谓"奇女子"(如十三妹)。
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