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第19節：第十章文化孵化力(7)
高占祥 Gao Zhanxiang
當學生的心靈被功利湮沒的時候，偏執與浮躁會與心靈形影相隨，思維也不可避免地處於低質量的狀態，既不能進行高質量的創新思考的學習活動，更不能實現對自我的精神超越。對功利性的追求，使得人生的意義遠離他們而去。
日本奧姆真理教成員的大多數人，原本是日本各大學的學習尖子。日本的大學僅僅以成績優劣論英雄的教育評價體係，使人文教育被忽視，忽視了對學生人格和人文精神的塑造。這些所謂的學習精英，由於精神的迷茫，卻淪為殺人狂、陰謀分子、恐怖分子等極具破壞性的社會異端力量，這不能不說是給學校教育提供了一個嚴重的警示。
學生對工具性的知識及技能的運用不僅需要人文精神來滋養，更需要人文精神來引導，規範其方向。正確的人生追求是以形成科學的人生觀、世界觀和價值觀為標志的，現代社會發展日新月異，科學與技術的力量在以驚人的速度日益改變着人們的生存方式和生活質量。但科學技術的發展也帶來了不少負面效應，用科技成果從事罪惡活動的例子也是屢見不鮮。如何使科技學術成果為人類服務，達到最大化理想效果，必須要靠人文精神來為科學導航。
第五節生活教育： 孵化的形成
1要培養健全完整的人格
陶行知先生說： "生活教育，是從書本的到人生的，從狹隘的到廣阔的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。教育可以是書本的，與生活隔絶的，其力量極小。拿全部的生活去做教育對象，然後教育的對象才能偉大。"這一教育理論對現今具有很重要的意義。教育一定要以生活教育為本，以生活為中心，將教育回歸生活世界，回歸學生的生活，把學生的個人知識、直接經驗、生活資源作為重要的教育資源。
生活教育的目的是根據社會人生的需要，促進身心手腦的全面發展。因為生活教育所要創造的是包括全部真善美的、生命精神完整的人。
生活教育是有計劃地指導學生，從生活中養成良好的生活習慣，發展天賦的才能，培養健全的品格；使其成為身心平衡、手腦並用、智德兼修的人才。其範圍包括： 日常生活教育、健康生活教育、道德生活教育、學習生活教育、公民生活教育、勞動生活教育、職業生活教育。也可以說，生活教育是註重社會生活適應，註重實際生活的知能，註重手腦並用、行中求知，註重五育均衡發展的教育。
生活教育不應該是隨意的、片斷的、殘缺不全和支離破碎的，它遵循着嚴格的科學方法和規律。不完整的生活教育將會使教育作用變質，導致人的精神人格的缺陷，造成人的精神生活的解體和危機，把人變成手段，淪為為生活中某種低級片面的利益服務的工具，變成沒有自己的人生目的和意義的東西。
生活教育就是要讓人發現心智。心智是什麽呢？它是"精神"的代名詞，含義非常豐富。當它控製肉體時，被稱作靈魂。它是生命意義的依托，是生命整體的統帥；是人不斷深化的感覺、思維、認識的載體；是人的靈魂、意志、情感、欲望、意識、潛意識等糾緾在一起的生命最深處的存在，是人的道德感、良心之所在，是愛之所在，是勇氣和信心之所在，是智慧、理解力、靈性之所在。
生活教育，還離不開道德與倫理教育的培養，因為這是人類的生命本質要求，也是人的核心價值所在，而人和其他生命的最大差別也正在這裏。所以談論生活教育的內涵，不能不以道德、倫理教育為重心，因為我們生活教育的對象是人，而人的生活要以道德倫理為基礎，才能活得好，活得像一個人，纔活得有價值有意義。
2挫折教育是育纔之基石
苦難和挫折對每個人來說都是非常重要的。經歷苦難挫折可以讓人學會剋服人生道路上面臨的各種睏難，從而培養堅強的意志。拿破侖認為，意志的力量比物質的力量強大十倍。
大多數傢長都希望培養出有才幹的孩子，卻沒有認識到應該及早讓孩子對挫折和失意逐漸有所瞭解。如果及早給予孩子這種鍛煉的機會，等他們長大了，就會自然地掌握應付逆境的一套本領。
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【資料來源】北京大學出版社 |
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