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诗人评传 》 才華橫溢的薄命君王:李煜傳 》
第二章花月正春風(1)
田居儉 Tian Jujian
在神州大地傳統的歲時節令中,一年一度的農歷七月初七,對黑頭髮、黑眼睛、黃皮膚的炎黃子孫來說,是一個充滿神秘色彩、令人心馳神往的日子,也是一個象徵吉祥喜慶、幸福美滿的日子。
相傳:心靈、手巧、貌美的天帝女兒,傢住銀河之東,整日在天宮養蠶、繅絲、紡紗、織錦,她用智慧和汗水織成七彩霓虹裝飾天庭,衆仙對她的精湛技藝交口稱贊,以敬佩的口吻親昵地稱她為“織女”。時光伴着紡車和機杼的單調聲響日以繼夜地流逝,織女不知不覺間接近了婚配的年齡。她在紡織之餘,日益感到孤獨和寂寞,非常渴望能同信得過、靠得住的青年後生建立一個稱心如意的家庭。這種苦悶和企盼的心境,使她在眉宇間不時地流露出淡淡的憂愁。不久,細心的天帝發覺了織女的心事。他出於對織女獨居、凄清生活的憐愛,便把她嫁給銀河以西勤勞忠厚的農傢子弟牛郎。
婚後,夫妻相濡以沫,相敬如賓,男耕女織,勤儉度日。雖說二人棲身竹籬茅捨,以粗茶淡飯糊口,生活過得倒也十分香甜。由於夫妻終日為小傢忙碌,織女無暇再為天庭效勞,因此得罪了天帝。天帝差神將織女強行召回河東,令其依舊常年紡織,不得隨意返回河西,衹有每年七夕之夜,纔准許她與牛郎相會一次。織女與牛郎的純真愛情,深深感動了善良的喜鵲。為使常年在水一方、隔河分居的夫妻團聚,每逢七月七日夜晚,就有成千上萬的喜鵲飛聚銀河,搭起鵲橋,讓織女與牛郎沿着這條長橋相會,傾訴衷情,於是産生了七夕之夜喜鵲成人之美的千古佳話。
有關牛郎、織女星座的記載,雖然可以追溯於《詩經·小雅·大東》和《史記·天官書》,但關於牛郎織女悲歡離合的傳說,直到魏晉以降,纔成為文人墨客吟詠的題材,留下的詩詞歌賦數不勝數。在這同一類題材的作品中,《古詩十九首》裏的“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”一首是發軔之作。其後與之一脈相承的有:魏人曹丕的《燕歌行》、晉人李充的《七月七日詩》、南朝宋人謝惠連的《七月七日夜詠牛女詩》和瀋約的《織女贈牽牛詩》、北朝北齊人邢邵和南朝陳人江總的同題《七夕詩》以及北宋人秦觀的調寄《鵲橋仙》詞等。其中,出類拔萃者當數《古詩十九首》之一和《鵲橋仙》。前者傾訴了牽牛織女,經年纍月獨居,“相近而不達情”的凄苦:
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
纖纖擢素手,札札弄機杼。
終日不成章,泣涕零如雨。
河漢清且淺,相去復幾許。
盈盈一水間,脈脈不得語。①
後者則贊頌了牽牛織女心心相印、堅貞不渝的純真愛情:
纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮!
在以往的漫長歲月裏,世間嚮往婚姻自由的年輕女子,從宮中的後妃嬪娥到豪門的閨閣千金,從市井的小傢碧玉到山野的農婦村姑,每當七夕夜幕降臨之前,都在自傢財力允許的範圍內,興高采烈地在庭院中紮彩縷,懸彩燈,置香案,備瓜果酒食,以及乞巧用的金針、銀針、石針、七色綫等,仰望星空,焚香膜拜,祝福牽牛織女幸福團聚,也祈求自己的婚姻美滿,並對月穿針,虔誠地嚮織女乞求智巧。還在乞巧的彩盒裏放置嬌小的蜘蛛,根據蜘蛛在瓜果上結網的疏密和形狀來判斷得巧的程度。②約定俗成,七夕遂成為一年中惟一屬於女姓的節日,被稱為“乞巧節”或“女兒節”。
南唐升元元年(公元937年)乞巧節黃昏時分,在古城金陵的一座富麗堂皇、高墻深院的王府裏,突然傳出一陣清脆激越的嬰啼,劃破了四周細雨滴翠、風停花落的靜寂夜空。它宣佈着一個幼小的生命又來到了人世間。這個新生兒,就是王府主人、二十二歲的吳王李景通的第六子,後來的南唐亡國君主李煜。
吳王景通,為李的正妻宋氏所生,又是長子。按照封建時代帝王傳位的嫡長子繼承製,景通是當然的皇儲。因為在李的諸子當中,他得天獨厚,既“嫡”且“長”。
此外,還有個戲劇性的插麯成全了景通。一日李午睡,夢見一條噴雲吐霧的飛竜從天而降,繞過升元殿的西楹直奔大殿破窗窺望,周身的鱗片金光四射,照得李睜不開眼。李從夢中驚醒之後,感到此夢蹊蹺,便派貼身待衛前去察看。探察的人歸來報告:皇長子景通正在升元殿身倚西楹聚精會神地張望雕梁畫棟。李聽後心裏不由一怔,他想:莫非景通就是金竜化身?這在“畏天命”的時代,儘管是南柯一夢,卻也非同小可。於是,李决心順應“天意”,將皇位傳給景通。③
這位年輕的“竜子”,自幼勤奮讀書,潛心書法。在雕版印刷技術普及之前,讀書人所讀的書,大多是靠輾轉相抄。要讀書,先要學會抄書。在抄書的過程中,自然練就了書法的基本功,景通也不例外。他時而伏案揮毫,時而面壁苦讀。久之,寫得一筆好字,楷、草、隸、篆四體皆佳,隸書尤精。他臨帖摹寫南朝書法名傢羊欣的隸書手跡,竟能以假亂真。他用隸書為金陵清涼寺題寫的鬥方匾額,被時人譽為該寺“三絶”之一。他不僅擅長書法,而且敏於歌詩。十五歲在廬山讀書臺就學時,便在百花亭留下了博得時人和後人贊許的刻石詩句:
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