柏杨先生指出酱缸文化的特征之一就是以官的标准为标准，以官的利益为利益，因而变成一种一切标的都指向“政治”。使酱缸文化更加深，更加浓。是不是可以说中国文化就是政治文化，或酱缸文化？比如最反政治和崇拜自然的老庄思想，也成为“黄老之治”。中国文化是政治文化，而印度文化是宗教文化。我同意先生这项简单的归纳。中国文化四千年来，除了当官，其他职业全都不被重视，所有职业都以当官升官为终极目标，当医生的将来想当御医，学木工的想进宫廷做工匠，学水利的必须手中有权。而所有的知识分子，所有求学求知，也都以参加科举考试为最高目的。自然一切标准以官的标准为标准，以官的利益为利益，中国文化遂因而变成“政治文化”，官员间的运作规则，更发展成“官场文化”，酱缸的成分愈发加浓加臭。世界上没有一个民族像中国人这么喜欢政治而又害怕政治，这是两种极端，但都是狭隘的“政治一元化”和“官场一尊化”。在二十世纪一二十年代（民国初年）时，饭馆里都有警告牌，警告客人不可谈论政治。这是害怕的一面。喜欢的一面是中国人太“爱国”了，而且只许自己爱，不许别人爱，自己的爱才是对的、真的，其他人的爱都是假的。这种打击异己的手段，把国家、政党、乡土，都当做妓女，而把自己当成嫖客，有权有钱的大爷把妓女包下了，绝不容许别人染指，“政治一元化”，再提升为一己私欲化。过去，除了当官，没其他重要职业，所以政治高过一切，甚至超过天上神灵。印度文化是宗教的。据说在古代，妓女是人与神的接近意象，妓女的地位甚至比国王还高，这是宗教。印度人看不起中国人，认为中国没有哲学，中国只有历史，“哲学”是伦理的衍化，而所有中国历史都回归政治，印度则所有文化都回归宗教。中国人判断个人，总以政治前途来衡量，这种一切以“官”为指标的观念，在目前的中国，仍然严重。
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