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经书评论 》 解“毒”於丹 》
“冕”就是指當官嗎(2)
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”(《論語·八佾》)
孔子覺得林放的問題問得很好，首先便稱嘆地說：“你問的問題意義很大呀！”接着孔子分析說：“一切的禮，與其表現得奢侈，還不如體現得節儉些；特別對於喪禮，與其體現在那些祭品啊、棺槨啊置辦得很好上，還不如表現在內心的哀戚上。”
我們經常覺得，孔子的許多話說得非常的經濟，但話的意思卻很深遠，值得我們仔細的琢磨。
在孔子看來，“禮”從根本上說，源自於人內心的“仁”，將“仁”表現在外在的具體行動上，便是我們所說的“禮”。我們說，某某人的婚禮很奢華，或說某某人的壽禮很節儉。在孔子看來，奢華的儀式太過於浮華，相對來說，節儉的儀式儘管看上去比較粗俗，但卻質樸可愛。“禮”可以表現在外物的鋪張上，也表現在內心的情感上，比較二者來說，內心纔應該是根本和核心，外物衹是禮的表象罷了。正因為這樣，孔子纔說：“喪，與其易也，寧戚。”
關於這種“奢”於“儉”的關係，《論語·述而》裏也有很經典的論述：
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
孔子告訴我們，奢華了便不謙遜，節儉了顯得鄙陋；但是與其不謙遜，還不如鄙陋些。這無疑是對“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”的最好註解了。
說到奢侈與節儉，在《左傳·成公二年》裏記載了一個意味深長的故事：
成公二年八月，宋文公死了。臣子們開始準備厚葬他，書裏記載說：“用蜃炭，益車馬，始用殉。重器備，槨有四阿，棺有翰檜。”我們現在可能難以理解當時决定“厚葬”到底要達到怎樣的程度，但直覺告訴我們，這實在太奢侈了。
於是，作者便以“君子”的名義站出來，指責當時為首的兩位大臣——華元、樂舉。說他們有失為臣之道。認為作為臣子的，應該致力於幫助國君治理煩亂的國事，解除政事上的睏惑，甚至為了國傢，有時候不惜犧牲自己，也要極力規勸君主。但這二位大臣，當國君還活着的時候就任由他去放縱作惡，國君死了又為他置辦過於奢侈的葬禮，這是在把國君陷於邪惡的境地。他們這麽做，怎麽能稱做“臣子”呢？
這個故事，不僅告訴我們“為臣之道”，還告訴我們這樣的道理，就是不合實際的禮節衹會招來別人的唾駡而不是欣賞。
與故事裏的那兩個大臣相反，子遊告訴我們說：“喪緻乎哀而止。”（《論語·子張》）意思是告訴我們，喪禮衹要體現出遭喪者哀戚之情的極緻就可以了。
我們知道，喪禮較之其他禮儀往往更能表現出人心的“仁”，這種仁，通俗地說，便是我們常說的惻隱之心。對於那些遭喪之人我們應該從內心深處表現出真摯的同情來。“子食於有喪者之側，未嘗飽也，”（《論語·述而》），是說孔子在遭喪之人的旁邊進食，從來沒有吃飽過。說的正是孔子的這種惻隱之心。
奢侈的葬禮也許在現代社會不是經常被世人提及，但奢侈的婚禮現今卻是網絡上許多人討論的熱點。
前些日子，我在網上看到一篇博客文章，名字叫《福布斯全球五大奢侈豪華婚禮》。文章列舉了近年來全球五大奢侈婚禮，這裏轉錄其文的兩段原文：
鋼鐵大亨米塔是全球第5大富翁。為嫁愛女他一擲千金，總共花費了6000萬美元，創造了21世紀最為豪華的婚禮。印刷精美的結婚婚禮請柬就厚達20頁，專門裝在一個個銀製的小盒子中，分別送達1000多名嘉賓的手上。婚禮舉辦地點位於巴黎一傢五星級酒店，狂歡活動整整持續了5天5夜。其間，衆人除了在凡爾賽宮舉行了一場豪華派對，還在同樣位於巴黎西郊的桑特·剋魯德公園裏臨時搭建了一座木製城堡。
其實這種奢侈的婚禮理念是一種過度浪費，從社會發展的角度看，它和我們政府現在大力提倡建設“節約型社會”的主題不合節拍；從社會文明的角度看，這種奢侈的婚禮理念是一種炫耀傲慢心態，和我們國傢目前建設“和諧社會”的提法也不合節拍。像這樣奢辦婚事，衹會耗費錢財和精力，浪費資源和時間。
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