四书类 》 孟子與百姓生活   》 第19節：養心寡欲：心理減負(1)      田玉川 Tian Yuchuan

　　養心寡欲：心理減負
　　由於社會處於轉型期，現代人的觀念發生了根本性的轉變。物質刺激和追求享樂，成為一大社會潮流。人們的各種欲望，極度地膨脹起來了。與之相伴的心理失衡，也越來越嚴重。
　　食欲，對絶大多數而言，已不再是“吃了沒”的水準，而是吃什麽的攀比，僅僅滿足於填飽肚子的年代已經過去了。不吃出水準，不吃出品牌，不吃出文化來，就不算吃。官款鬍吃海喝，屢禁不止；私款吃喝，也攀比成風。吃遍山珍海味，仍未盡興，還要頂風去吃珍稀保護動物。但能如此大吃大喝者，畢竟衹是少數，還有相當多的人仍屬於溫飽型，他們的心理能平衡嗎？
　　色欲，還有錢欲等等，也空前的膨脹起來了。
　　一個充滿各種瘋狂欲望的社會，良知和正義會被難以滿足的欲望所吞噬，所淹沒！
　　當佛教所列舉的人生八大苦中的“求不得”成為不少人共同之苦時，嚴重的心理失衡，必然導致心理病的多發。
　　對此，亞聖孟子早就開出了一大處方：“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。”（盡心章句下）衹有適當減少各種物質的欲望，才能“養心”，避免日益膨脹的物質欲望對心靈造成的傷害。這就可能會出現兩種情況：有的人，對物質的需求不是很多，即使心性有所缺失，那也不會多；有的人，對物質的需求很強烈，人的本性雖也有保留，那也不多了。因為前一種免受物質的刺激，後一種則擺脫不了這種刺激。
　　問題的要害還是那個度，該如何把握呢？寡欲，並不是滅欲，而是要把各種欲，控製在對人的身心不能造成傷害的程度。具體地說，即人不要成為欲望的奴隸！
　　把欲望的烈馬馴服，讓欲望的怪獸不要肆虐無羈，並不是人人都能做到的。但做不到，也得盡力去做。因為欲望一旦瘋狂不被遏製，那不僅會毀滅自身，而且還會禍及別人，甚至貽害社會和國傢民族，怎能不用全部的意志和智慧去對付這個“事非根”呢？
　　君不見，那些大吃大喝不止者，“喝壞了黨風喝壞了胃”，最終把自己也喝進了“四堵墻內”；
　　君不見，那些以逐色獵豔為能事者，不是後院起火，家庭裂變，就是“二奶”反目，法庭對質，或者風流債臺高築，為無力填滿此“無底洞”而憂鬱成疾，或身患風流病，久治不愈，直至危及小命；
　　君不見，那些貪污受賄者，賣官鬻爵者，那個不是“昨為坐上賓，今為階下囚”？
　　瘋狂的欲望，害己害人，不“寡”如何了得？
　　亞聖孟子提倡寡欲，而不是滅欲，就是要把人之欲調控在合情合理的範圍內，既不失其便、利、樂，又不為其所纍、所害。一切，以不對自己的身心造成傷害為限，即不以心理失衡為準。這樣，自己能夠做到，也不會傷害別人和社會，豈不兩全其美？比如像買車，已成為城市人生活必不可少的“一大件”，買車為出行方便，這是人所共知。所以，買車大可不必為名牌而去銀行辦“車貸”，更不必為此而債臺高築，量力而行，實惠使用，當為首選；比如“尋找另一半”，為求心心相印，相伴終生，情感當為第一。若一定非高官、富翁不嫁，非“世姐”“亞姐”“超美女”不娶，那能如願者畢竟不多，何況，權位、財富、美貌都會變化，得時樂，失時悲，終難長久，又何必呢？
　　若能不被欲望所纍，那心裏就會輕鬆，活得就會快樂，身心健康不比什麽都重要嗎？
　　何謂良心
　　講良心，是中國人共有的民族品德。
　　僅在日常生活中，就隨處可聞講良心和不講良心之聲，就隨處可見講良心和不講良心之事。做事有仁有義，謂之憑良心辦事。相反，則是壞了良心；知恩圖報，謂之有良心；相反，則是沒良心。若質問一個人，你還有點良心嗎？就等於質問你還是一個人嗎一樣嚴厲；喪盡天良者，已明確其不屬於人之列。因此，良心，即是良善之心。是人區別於禽獸的特有的本心。
　　亞聖孟子是明確提出良心概念的聖賢。他在談及山東臨淄牛山上的樹木被破壞時說：“雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？”（告子章句上）顯然，孟子所說的良心，即是良善之心，仁義之心。
　　在與他的得意門生公孫醜談論人性時，則進一步把良心概括為“四心”和“四端”：“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”（公孫醜章句上）是否有同情心，是否有羞恥心，是否有辭讓心，是否有是非心，是衡量一個人是否算人的標準。因為這“四心”與仁、義、禮、智的“四端”相對應，既是連通，又是開端，就像人的四肢一樣重要。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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