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四书类 》 孟子今註今譯 》
梁惠王篇第一（16）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
［章旨］
此章孟子言明堂不可毀，並勸導宣王施行王政，雖好貨好色，唯與民同之，王天下亦易也。
（十三）王臣章
孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子於其友而之楚①遊者；比②其反也，則凍餒③其妻子：則④如之何？”王曰：“棄之⑤。”曰：“士師⑥不能治士，則如之何？”王曰：“已之⑦。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧⑧左右而言他。
［今註］
①楚：國名。又稱荊楚。周成王封熊繹於楚，都丹陽（今湖北秭歸縣東）。後徙都郢（今湖北江陵縣）。春秋時稱王，戰國時為七雄之一。奄有今湘、鄂、皖、江、浙諸省地。為當時南方之大國。
②比：讀庇音，及也。
③餒：本作餧，饑餓也。
④則：訓“其”。又訓“將”。
⑤棄之：古作“棄”，絶也。趙註：“言當棄之，絶友道也。”
⑥士師：獄官。如今之法官，其屬下有鄉士、遂士，皆當治之。
⑦已之：謂罷免其官也。“已”，罷退也。
⑧顧：說文：“顧，還視也。”
［今譯］
孟子對齊宣王說：“比如大王您有個臣子，將妻子兒女寄托在朋友傢裏，自己就去楚國遊歷一趟。等到回來，纔知道他的妻子兒女受凍挨餓，這該怎麽辦？”宣王說：“和他絶交。”孟子說：“假使做士師的，不能管束自己部下的鄉士和遂士，這該怎麽辦？”宣王說：“罷免他。”孟子說：“假如王之四境，治理全不合乎理想，這該怎麽辦？”宣王聽了，覺得不好回答，就左顧右盼地去談別的事。
［章旨］
此章孟子特設喻問難宣王，藉明君臣上下應各盡所職，方能有為。
（十四）故國章
孟子見齊宣王曰：“所謂故國①者，非謂有喬木②之謂也，有世臣③之謂也。王無親臣④矣！昔者⑤所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不纔而捨之⑥？”曰：國君進賢，如不得已⑦，將使卑逾尊，疏逾戚。可不慎與⑧！左右皆曰‘賢’，未可也；諸大夫皆曰‘賢’，未可也；國人皆曰‘賢’，然後察之⑨；見賢焉，然後用之。左右皆曰‘不可’，勿聽；諸大夫皆曰‘不可’，勿聽；國人皆曰‘不可’，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰‘可殺’，勿聽；諸大夫皆曰‘可殺’，勿聽；國人皆曰‘可殺’，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰‘國人殺之’也。如此，然後可以為民父母。”
［今註］
①故國：傳世久遠之舊國。
②喬木：謂年代久遠之高大樹木。
③世臣：謂纍世勳舊之臣。
④親臣：謂君所親信之臣。
⑤昔者：昨日。
⑥吾何以識其不纔而捨之：“識”，知。“捨”，通捨。朱註：“王意以為此亡去者，皆不纔之人，我初不知而誤用之，故今不以其去為意耳。”
⑦如不得已：言慎之至也。
⑧可不慎與：朱註：“蓋尊尊親親，禮之常也；然或尊者親者未必賢，則必進疏遠之賢而用之，是使卑者逾尊，疏者逾戚，非禮之常，故不可不慎也。”
⑨然後察之：朱註：“左右近臣，固未可信；諸大夫之言，宜可信矣；然猶恐其蔽於私也。至於國人，則其論公矣；然猶必察之者，蓋人有同俗而為衆所悅者，亦有特立而為俗所憎者，故必自察之。”
［今譯］
孟子見齊宣王說：“所稱歷史悠久的國傢，不是說它有高大的林木，是說它有纍世功勳的大臣，現在王不但沒有這種大臣，連親信之臣也沒有；前日所引進的人，今天不知他逃到哪裏去。”宣王說：“這些人都沒有用，我預先怎知道他們沒才幹就捨棄他們呢？”孟子說：“國君引用賢人，如果萬不得已，將使位卑的超過位尊的；關係疏遠的超過親近的；怎麽能不慎重呢？假如左右近臣都說他賢，不可便信；就是朝廷全體的大夫都說他賢，也是不可信；必待全國的人都說他賢，然後再親自考察，看他確是賢能，這纔任用他。又如左右近臣都說他不能用，不可便信；就是朝廷全體的大夫都說他不能用，也不可相信；必待全國的人都說他不能用，然後再親自考察，看他真是不可用，這纔罷免他。至於用刑，更是要如此謹慎；假如左右近臣都說他該殺，不可便信；就是朝廷全體的大夫都說他該殺，也不可相信；必待全國的人都說他罪不可赦，然後再親自考察，看他確是死罪，這纔殺他，並且申明：‘全國的人要殺他啊！’這樣做，然後才能做人民的父母。”
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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