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纪事本末 》 皇宋通鑒長編紀事本末 》
皇宋通鑒長編紀事本末捲第十六
楊仲良 Yang Zhongliang
真宗皇帝
王欽若等改定郊丘板位
景德二年七月丁巳，詔以十一月十三日有事於南郊。八月丁未[1]，上封者言：『郊丘神板，皆有司臨事題署，多不嚴肅。』詔鹵簿使王欽若改造。欽若言：『五方帝位板，如靈威仰、赤熛怒，皆是帝名，理當恭避。望下禮官檢定。』禮官言：『按：《開寶通禮義纂》：靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、葉光紀者，五帝之號。《漢書》註「五帝自有名」，即靈符、文祖之類也。既為美稱，不煩回避。』詔可。欽若又言：『壇圖神位，升降未便。《漢書﹒郊祀志》五帝為天神之佐。今五帝在第一龕，天星大帝在第二龕，與六甲、嶽瀆之類同處北極，衆星所拱。今與尚書、大理之類接席。帝坐為天市之尊，與二十八宿、積薪、騰蛇、杵臼之類同在第三龕[2]，卑主尊臣，甚未便也。若以北極帝坐本非天帝，蓋是天帝所居，則北極在第二，帝坐在第三，亦高下未等。又太微之次少左、右執法，子星之次少孫星，天輻當為天福。望令司天監衆官參驗聞奏。』詔欽若與禮儀使、太常禮院、司天監同檢討詳定。欽若言：『本因臣所陳請，不可復同商確。』許之。既而禮儀使趙安仁等言：『得崇文院檢討杜鎬、陳彭年狀。按《開寶通禮》：元氣廣大，則稱昊天。據遠視之蒼然，則稱蒼天。所尊莫過於帝，托之於天，故稱上帝。天皇大帝，即北辰耀魄寶也。自是星中之尊。《易》曰：「日月麗乎天，百𠔌草木麗乎地。」又曰：「在天成象，在地成形。」是明辰象非天，草木非地，則是天以蒼昊為體，不入星辰之列。又《郊祀錄》，壇之第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐，並差在行位前，餘內官諸位及五星、十二辰、河漢都四十九坐齊列，俱在十二陛之間。唐建中元年，司天中官正郭獻之奏[3]：天皇、北極、天一、太一，準天寶中敕，並合升在第一等。從之。貞元二年親郊，令禮官詳定。太常卿漢中郡王瑀與博士柳冕等奏[4]：「開元定禮，垂之不刊，天寶改作，起自權製，皆方士謬妄之說，非典禮之文。請依禮為定。」詔復從《開元禮》，仍為定製[5]。《郊祀錄》又云：壇之第三等有中宮天市垣帝坐等十七坐，並在前。《開元禮義羅》雲：帝坐有五[6]，一在紫微宮，一在大角，一在太微宮，一在心，一在天市垣。即帝坐者，非直指大帝也。又得判司天監史序狀：天皇大帝一星，在紫微勾陳中，其神曰耀魄寶，即天皇。是星五帝，乃天帝也。北極五星，紫微垣內居中一星曰北辰，第一主月，為太子；第二主日，為帝王；第三為庶子；第四為嫡子；第五為天之樞。蓋北辰所主非一，又非帝坐之比。太微垣十星，有左右執法、上將、次將之名，不可備陳，故名太微垣。《星經》舊載孫星，而壇圖止有子星，辨其尊卑，不可同位。天輻主鑾輿輦轂，不當作福字。天記一星在午階第四龕[7]，別有天紀九星，在寅階第三龕，壇圖並載，不當合而為一[8]。竊惟壇圖舊定，悉有明據，天神定位，難以躋升。望依《星經》，悉依舊禮為定。』詔從安仁等議。欽若復上言：『舊史《天文志》並雲：北極，北辰最尊者。又勾陳口中一星曰天皇大帝。又鄭玄註《周禮》，謂禮天者，鼕至祭天皇於北極也。後魏孝文禮六宗，亦升天皇列五帝之上，此皆良史鴻儒所述，豈皆方士謬妄耶?古禮舊製未必全是，至九宮貴神，天寶立祀在宗廟之上，文宗初舒元輿輒率鄙見[9]，降為中祀。厥後水旱作沴，元輿果以覆族。往者陛下特頒明詔，列為大祀，靈心昭答，景福並臻。今若以方士為妄，即九宮之祀可廢乎?至若天市帝坐，雖前代未有異論，按《晉書﹒天文志》：帝坐光而潤，天子吉，威令行。既名帝坐，則為天子所占，列於下位，未見其可。又安仁所議，以子、孫二星不可同位。陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基。苟因前代闕文便為得禮，實恐聖朝茂典，尤未適中，豈可信正元之末學輕談，略經史之群儒讜論?除執法、天輻、天紀三星，安仁已有典據。今請如舊。其天皇、北極、帝坐、孫星四坐，臣已新製板位，恭俟宸旨。』詔天皇、北極特升在第一龕，又設孫星位於子星之次，帝坐如故。欽若復言：『帝坐止三，在紫微、太微者已列第二等，惟天市一坐在第三等，此人情所未安也。又《晉志》，大角及心，中心但雲天王坐，實與帝坐不類。』詔特升在第二龕。
十一月乙巳朔，鹵簿使王欽若奉神位板對於便殿。壇上四位，塗以朱漆金字，自餘皆黑漆。第一等金字，第二等黃字，第三等以降朱字，悉貯以漆押，覆以黃練帊。上降階觀之，即付有司，仍戒各謹其事。禮儀使趙安仁上《新定壇圖》，且言：『舊圖五帝、五嶽中鎮、河漢並在第三等。檢詳儀註，合在第二等。望刊正。』奏可。
柴成務等看詳編敕
鹹平元年十一月。先是，詔給事中柴成務等重詳定新編敕。丙午，成務等上言曰：『自唐開元至周顯德鹹有格敕，並著簡編。國初重定《刑統》，止行編敕四捲。洎方隅平定，文軌大同，太宗臨朝，聲教彌遠，遂增後敕，為《太平編敕》十五捲。淳化中，又增後敕，為《淳化編敕》三十捲。編敕之始，先帝親戒有司，務在體要。當時臣下不能申明聖意，以去繁文。今景運重熙，孝心善繼，自淳化以後，宣敕至多，乞命有司別加詳定，取刑部、大理寺、京百司、諸路轉運司所受《淳化編敕》，及續降宣敕萬八千五百五十五道遍共披閱，凡敕文與《刑統》令式舊條重出者，及一時機宜非永製者，並刪去之。其條貫禁法當與三司參酌者，委本部編次之。凡取八百五十六道，為新刪定編敕。其有止為一事前後纍敕者，合而為一；本是一敕條理數事者，各以類分。取其條目相因，不以年代為次。其間文繁意類者，量經製事理增損之；情經法重者，取約束刑名削去之。凡成二百八十六道，準分別為一捲，附製儀令，違者如違令法。本條自有刑名者依本條。又以續降敕書、德音九道別為一捲，附淳化赦書合為一捲。其釐革一州一縣一司一務者，各還本司。今敕稱依法及行朝典勘斷不定刑名者，並準《律令格式》，無本條者，準違製令，故不躬親被受條處分。臣等重加詳定，衆議無殊。伏請鏤板頒下，與《律令格式》、《刑統》同行。』優詔褒答之。
大中祥符六年三月，判大理寺王曾言：『自《鹹平編敕》後，續降宣敕千一百余道，及新行者，又三千六百余道。條件既衆，檢視猶難。望遣官刪定。』乃詔王曾與翰林學士陳彭年同加詳定。
九年八月，翰林學士陳彭年等言：『先準詔看詳新、舊編敕，及取已刪去並林特所編三司文捲、續降宣敕，盡大中祥符七年，總六千二百二道（《會要》雲二千七百九十一道。今從本志），千三百七十四條，分為三十捲。其儀製、赦書、德音別為十捲，與《刑統》、《景德農田敕》同行。其止是在京及三司本司所行宣敕，別具編錄，若三司例。册貢舉、國信條例，仍舊遵用。』
李宗諤等修定樂器
景德二年八月丁醜朔[10]，以翰林學士李宗諤、左諫議大夫張秉同判太常寺，仍命內臣監修樂器。時殿中侍御史艾仲儒上言：『每監祠祭，伏見太常樂器損闕，音律不調。郊禋在近，望遣使修飾，及擇近臣判寺。』故以命之。宗諤素曉音律，乃令大樂、鼓吹兩署工較其優劣，黜去濫吹者五十餘人。宗諤因編錄律呂樂物名數，目曰《樂纂》，又裁定兩署工人試補條式及肄習程課，皆施行之。
三年八月甲戌，上禦崇政殿，張宮懸，閱試李宗諤等新習雅樂，召宰相、親王臨觀，宗諤執樂譜立侍。先以鐘、磐按律，次令登歌[11]，鐘、磬、塤、篪、琴、阮、笙、簫各二色合奏，箏、瑟、築三色合奏，迭為一麯，復擊鐘、鑄為六變、九變，又為朝會上壽之樂，文、武二舞，鼓吹、導引、警夜、六周之麯。舊製：巢笙每變宮之際，必換義管。然難於遽易，樂工單仲辛改為一定之製，不復旋易，與諸宮調頗為精習。上甚悅，賜宗諤等器幣有差。自是樂府制度頓有倫理矣。上以兩舞樂詞非雅，乃命分兩製別為之。
大中祥符元年十二月己酉，詔太常寺別製天書樂章，俟親饗園丘日，以奉禋祀。又詔取天書降及封禪以來祥瑞尤異者，別撰樂麯，以備朝會燕饗。於是太常寺請郊祀獻天書用《瑞安麯》，天書升降用《靈文麯》，又上朝饗用《醴泉》、《神芝》、《慶雲》、《靈鶴》、《瑞木》五麯，請兩製撰詞。從之。
王欽若等編修《册府元龜》事跡
景德二年九月丁卯，令資政殿學士王欽若、知製誥楊億修《歷代君臣事跡》。欽若請以直秘閣錢惟演等十人同編修。初令惟演等各撰篇目，送欽若暨億看詳。欽若等又自撰集上進。詔用欽若等所撰為定，有未盡者，奉旨增之。又令宮苑使、勝州刺史、勾當皇城司劉承珪，內侍高品、監三館秘閣圖書劉崇超典掌其事。編修官非內殿起居當赴常參者免之，非帶職不當給實俸者特給之。其供帳飲饌，皆異於常等。
三年正月癸酉，賜編修《君臣事跡》官太僕少卿、直秘閣錢惟演等蓯蓉。舊製，方物之賜，止及近臣。至是優禮此職故也。
四月丙子，幸崇文院，觀四庫圖籍及所修《君臣事跡》，遍閱門類，詢其次序，王欽若、楊億悉以條對。有倫理未當者，立命改之。上謂侍臣曰：『朕此書蓋欲著前代事實，為將來典法，使開捲者動有資益也。』賜編修官金帛有差。
四年四月丁醜，上謂欽若曰：『近覽《唐實錄》，敬宗即位，坐朝常晚，群臣班於紫宥殿，有頓踣者。拾遺劉棲楚切諫，扣竜墀不已，宰臣宣諭，乃退。恭宗為動容，遣中使慰勞。諫臣舉職，深可奬也。而史臣以逢吉之黨目為鷹犬，甚無謂也。今所修《君臣事跡》，尤宜區別善惡。自前代褒貶不當如此類者，宜析理論之，以資世教。』
八月壬寅，上幸崇文院，觀新編《君臣事跡》。王欽若、楊億等以草本進禦。上遍覽之，賜修書官器幣有差。乙巳，詔編修《君臣事跡》官秘書丞陳從易、著作佐郎直史館陳越、大理評事秘閣校理劉筠月增給錢五千，以從易等修書服勤，而俸入此【傑按：此，"比"之誤。】同僚尤薄故也。
十一月癸酉，上謂欽若曰：『《君臣事跡》崇釋教門有布發於地令僧踐之，及自剃僧頭以徼福利。此乃失道惑溺之甚者，可並刊之。』
十二月乙未，手札賜王欽若曰：『編修《君臣事跡》官皆出遴選，朕於此書，匪獨聽政之暇資於披覽，亦欲區別善惡，垂之後世，俾君臣父子有所戒監。起今後，自初修官至楊億，各依新式，遞相檢視。內有脫誤、門目不類、年代帝號失次者，並署歷，仍書逐人名下，隨捲奏知，異時比較功程等第酬奬，庶分勤惰。委劉承珪專差人置歷（詳見《欽若事跡》）。
大中祥符二年八月庚午，樞密使王欽若等上新編修《君臣事跡》一千捲。上親製序，賜名《册府元龜》，編修官並加賞賚。左正言、直史館陳越先死，無子，同列為奏其事。上閔之，賜其兄鹹同三傳出身。
大中祥符三年五月辛巳，內出手札，示編修《君臣事跡》官曰：『張楊為大司馬，下人謀反，輒原不問。乃屬之仁愛門，此甚不可者。且將帥之體與牧宰不同，宣威禁暴，以刑止殺。今兇謀發覺，對之涕泣，愈非將帥之材。《春秋》息侯伐鄭大敗，君子以為不察有罪，宜其喪師。今張楊無威刑，反者不問，是不察有罪也。可商度改定之。』
王欽若等校《道藏經》
大中祥符九年三月己酉，樞密使王欽若上新校《道藏經》，賜目錄名《寶文統錄》[12]。上製序，賜欽若及校勘官器幣有差，尋又加欽若食邑、校勘官階勳，或賜服色。初，東封後，令兩街集有行業道士修《齋醮科儀》（二年七月壬申），命欽若詳定，成《羅天醮儀》十捲（八年正月丙申），又選道士十人校定《道藏經》（二年八月辛卯）。明年，於崇文院集官詳校，欽若總領，鑄印給之。舊藏三千七百三十七捲，太宗嘗命散騎常侍徐鉉、知製誥王禹稱、太常少卿孔承恭校正寫本，送大宮觀。欽若增六百二十二捲，又以《道德陰符經》乃老君聖祖所述，自四輔部升於洞真部。欽若自以深達教法，多所建白。時職方員外郎曹𠔌亦稱練習，欽若奏校《藏經》。未幾，出為淮南轉運使，奏還卒業，銓整部類，升降品第，多其為也。仍令著作佐郎張君房就杭州監寫本。初，詔取道、釋《藏經》互相毀訾者刪去之。欽若言（是年是月）：『老子《化鬍經》乃古聖遺跡，不可削去。』又言（五月十二日）：『《九天生神章》、《玉京通消災救苦》、《五星秘授》、《延壽定觀》內保命[13]、六齋、十直凡十二經，溥濟於民，請摹印頒行。』從之。
七年五月癸醜，欽若上洞真部六百七十捲。
田錫《御覽》
鹹平四年。初，田錫知泰州，幾三年不得代。錫乃上章自陳，即詔歸闕，屢召對言事。嘗奏曰：『陛下治天下以何道?臣願以皇王之道治之。舊有《御覽》，但記分門事類。臣願鈔略四部，別為《御覽》三百六十捲。萬幾之暇，日覽一捲。又采經、史要切之言，為《禦屏風》十捲，置宸坐之側，則興亡治亂之事，常在目矣。』上善其言，詔史館以群書藉之，仍免其集賢校讎之職。如成數捲，即先進內。錫言：『臣所撰書，每五日具草一捲，檢討疑互，寫為淨藁，已十八日。大率十年絶筆。臣慮朝廷俾臣莅事，或委一郡，授一職，不若使臣常以皇王之道緻主於堯舜也。陛下春秋鼎盛，好古不倦。若師皇王之道，日新厥德，十年之內，必致太平。臣雖衰邁，得見其時，私幸足矣。』即先上《御覽》三十捲、《禦屏風》五捲。手詔褒答之。
按：《田錫集》：五月八日召對，請修書。二十六日進草稿。降詔奬諭不得其時，今附見六月末。
五年四月癸酉，命錫以本官兼侍御史知雜事，仍遣中使諭旨曰：『卿每上章疏，所司不敢滯留，朕皆一一親覽。知雜之任，朝廷甚難其人，故以命卿。仍不妨徐徐撰述，或有所見，即具奏聞。』
六年五月乙未，以吏部郎中兼侍御史知雜事田錫為左諫議大夫。遣中使諭旨曰：『第安心著述，必無差出。欲升殿者，聽先奏。』尋又命錫史館修撰。
十二月，田錫卒，所修二書竟弗剋就。
鬍旦《兩漢春秋》
大中祥符三年十二月丁巳，初，鬍旦編兩漢事為《春秋》，言於太宗，願給藉館吏繕寫。太宗語侍臣曰：『呂不韋《春秋》，皆門下名賢所作，尚懸千金鹹陽市，曰：「有能增損一字者與之。」如聞旦所撰，止用其傢書，褒貶出於胸臆，豈得容易流傳耶?俟其工畢，且令史館參校以聞。』旦懼，遂止。於是旦通判襄州，書成凡百捲。知州謝佖又為言，乃詔官給筆札，錄本以進。天聖二年，始上之。
仁宗天聖二年二月辛酉，襄州上將作監致仕鬍旦上所撰《兩漢春秋》。上因問旦更歷及著書本末，宰臣王欽若對曰：『旦詞學精博，舉進士第一，再知製誥。然不矜細行，數敗官。今已退居。嘗謂三代之後，獨漢得正統。因四百年行事立褒貶，以擬《春秋》。』上稱嘆之。癸亥，命旦為秘書監，仍錄其子彬為將作監主簿。
校勘記
[1]八月丁未原本無此四字，據《長編》捲六十一補。
[2]第三龕原本作『第二龕』，據《長編》捲六十一改。
[3]中官正《長編》捲六十一作『鼕官正』，按：《宋史﹒職官志》五《司天監》有中官正，又有鼕官正，不詳郭獻之究為何官。
[4]太常卿原本作『大帝卿』，據《長編》捲六十一改。
[5]定製原本脫『製』字，據《長編》捲六十一補。
[6]開元禮義羅雲帝坐有五原本作『開元禮義罷去帝坐有五』，據《長編》捲六十一、《宋史》捲九十九《禮志》二改。按：『開元禮義羅』為一書之名。
[7]天記原本作『天紀』，據《長編》捲六十一改。
[8]合而為一原本作『正而為一』，據《長編》捲六十一改。
[9]輒率原本作『輒索』，據《長編》捲六十一改。
[10]二年原本作『八年』，據《長編》捲六十一改。
[11]登歌原本作『登鼓』，據《長編》捲六十三改。
[12]賜目錄原本脫『賜』字，據《長編》捲八十六補。
[13]延壽定觀原本脫『定』字，據《長編》捲八十六補。
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