|
|
音乐 》 搖滾樂可能改變世界嗎：聲音與憤怒 》
第19節：60年代：搖滾革命的原鄉(2)
張鐵志 Zhang Tiezhi
Ⅱ.
當然，六○年代並不是真正的反抗音樂的起點。當瓊·貝茲（JoanBaez）在伍德斯托剋演唱會唱起廣受歡迎的歌麯JoeHill時，她是在這個六○年代的歷史地標召喚舊時代的幽魂，因為JoeHill纔是抗議歌手的真正原型：他是二十世紀初的工運組織者兼歌手和詩人，後來不幸被處死３。這首歌也不是瓊·貝茲所寫，三○年代就有人開始吟唱，直到八○年代英國左翼歌手BillyBragg還再度翻唱4，可見對傳統（不論是歌麯或形象）的不斷挪用，乃是一代代抗議歌聲的根源。歌詞如此寫着：
IdreamedIsawJoeHilllastnight
Aliveasyouandme
SaysI"ButJoe,you'retenyearsdead"
"Ineverdied"saidhe
"Ineverdied"saidhe
"InSaltLake,Joe,"saysItohim
himstandingbymybed
"Theyframedyouonamurdercharge,"
SaysJoe,"ButIain'tdead,"
SaysJoe,"ButIain'tdead."
"TheCopperBosseskilledyouJoe
theyshotyouJoe"saysI
"Takesmorethangunstokillaman"
SaysJoe"Ididn'tdie"
SaysJoe"Ididn'tdie"
昨夜我夢見JoeHill和你我一樣活着
我說："Joe,可是你死了十年了"
"我從來沒死。"他說
"在????湖城，"我說
他站在我床邊
"他們誣陷你殺人。"
Joe說："但是我沒死。"
"那些銅礦老闆殺了你，Joe。他們開槍殺了你。"我說
"光是槍殺不了人"，Joe說，"我沒死。"5
除了JoeHill以外，具有更廣大影響力的是兩位美國當代民歌的祖師爺：WoodyGuthrie和PeteSeeger。他們兩人從三○年代就開始一方面採集民歌，另一方面積極介入各種社會抗爭。因此，迪倫視WoodyGuthrie為導師與啓蒙者。PeteSeeger更是在六○年代和迪倫、瓊·貝茲及PhilOchs乃至九○年代的音速青年（SonicYouth）有過不少合作。他們的真誠實踐與社會主義精神賦予了民歌崇高的道德意義，從而讓六○年代的知識青年把民歌視為時代最真誠的藝術表現。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】廣西師範大學出版社 |
|
|
| 第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1) | 第2節：自序·那些憤怒的光影與聲音(2) | | 第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3) | 第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4) | | 第5節：自序·那些憤怒的光影與聲音(5) | 第6節：自序·那些憤怒的光影與聲音(6) | | 第7節：自序·那些憤怒的光影與聲音(7) | 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1) | | 第9節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(2) | 第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3) | | 第11節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(4) | 第12節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(1) | | 第13節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(2) | 第14節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(3) | | 第15節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(4) | 第16節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(5) | | 第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6) | 第18節：60年代：搖滾革命的原鄉(1) | | 第19節：60年代：搖滾革命的原鄉(2) | 第20節：60年代：搖滾革命的原鄉(3) | | 第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4) | 第22節：60年代：搖滾革命的原鄉(5) | | 第23節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(1) | 第24節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(2) | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|