道家类 》 《莊子》心得   》 第18節：傅佩榮《莊子》心得(18)      傅佩榮 Fu Peirong

　　所謂“我有”，是指肯定自己擁有“身體、生存、性命、子孫”。莊子已經清楚告訴我們這是無法成立的想法。至於“我是”，則是肯定自己“即是”或“等於”這四者。理由是：我與這四者都是天地所造就的。說得更淺顯一些，就是不要執著於自我的存在，以為自己是個可以擁有某些東西的主宰者。
　　如此說來，莊子不是有些消極嗎？其實不然。他認為，人的生命包含了身體與心智，但是另外還有更高的精神層次。宇宙萬物的變化也許真是一場夢，但是做夢的人一旦清醒，就會覺悟人生的可貴在於展現精神層次的意境。這纔是莊子立說的用心所在。【引文】
　　昔者莊周夢為鬍蝶，栩栩然鬍蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為鬍蝶與？鬍蝶之夢為周與？周與鬍蝶則必有分矣。此之謂物化。
　　——《莊子?齊物論》別相信算命
　　莊子對於“怪、力、亂、神”沒有什麽忌諱，但是卻有他獨特的批判眼光。《莊子?應帝王》有一段完整的故事，提供了最佳教材，值得仔細賞讀。
　　故事的角色有三：一是鄭國的神巫，名叫季鹹，他能測知人的死生、存亡、禍福、壽夭，卜算出年月日，準確如神。鄭國人看到他，都紛紛走避，因為怕他鐵口直斷，說出自己的命運。二是列子(列禦寇)，他是個年輕人，拜壺子為師，見到季鹹之後非常崇拜，回去告訴壺子說：“原先我以為老師的道術最高深了，現在又看到更了不起的。”第三個角色當然是壺子了，他的智慧深不可測，在聽到列子的抱怨之後，對列子說：“我教過你表面的虛文，還未談到真實的部分，你就以為自己明白‘道’了嗎？全是雌鳥而沒有雄鳥，又怎麽會産卵呢？你用表面的虛文與世人周旋，一定會想要凸顯自己，這樣就讓人有機會算出你的命運。你試着請他來，替我看看相。”
　　壺子的意思是：列子衹學了一些表面功夫，如背誦經典的文字章句，但尚未覺悟真實的“道”，尚未抵達整體的化境，所以很容易露出個人的情緒、意念與欲望，然後讓季鹹可以算出他的命運。現在，壺子要親自上場，讓學生見識真正的本事。
　　第二天，列子帶着季鹹來見壺子。見過面出去後，季鹹對列子說：“唉！你的老師快要死了，活不久了，不會超過十天！我看他神色有異，呼吸像濕灰一般沉重。”列子進入屋內，哭得眼淚沾濕了衣襟，把這個消息告訴壺子。壺子說：“剛纔我顯示給他看的是地象，是不動不止的陰靜狀態。他大概是看我閉塞住自得的生機了。你再請他來看看。”
　　隔了一天，列子又帶季鹹來了。季鹹見了壺子後，出去對列子說：“真是幸運，你的老師正好遇到我。有救了，全然有生氣了，我看見他閉塞的生機開始活動了。”列子進屋把這個消息告訴壺子。壺子說：“剛纔我顯示給他看的是天地相通之象，名與實都不存於心，一綫生機從腳跟發出。他大概是看到我生機發動了。再請他來看看。”



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