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易类 》 周易今注今译 》
上经（7）
南怀瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
象①曰：天行②健。君子以自强不息。
［今注］
①象：兽名。在《周易》文辞中，假借作为象征与现象的意义。
②行：运转不停，犹如天体之运行。
［今译］
象辞说：乾卦像天道一样永恒地运行不休，所以君子应当效法乾道，自己坚强起来，永远不停止不休息地去努力求进步。
［今释］
象辞的作者 古今研究《周易》的学者，根据传统的观念，认为象辞也是孔子所作。但也有怀疑的见解，这些“聚讼纷纭，莫衷一是”的论辩，很难确定。总之，象辞，就是研究《易经》卦象的心得。八卦和八八六十四卦本来都是抽象的，象征物理人事的符号。但为了使人容易了解，指出现象界中，人们的耳目感官，与意识思想可以体会观察的东西，作为卦象的解释，所以便称它为象辞。乾卦的象辞，首先指出最好说明乾卦的象征，就是天体。我们所知觉、感觉到的天体，它永远在运行不息地旋转前进。人与万物，都生长在这个运行不息的天地之间，所以有志的君子，要完成德业、学问、事功，应当要效法天道，永无休息地求进步。有人误解中国文化思想，是静态的文化，或认为颓废、后退等观念，应当注意。中国文化自古的传统精神，向来以《周易》为群经之首，儒道两家的文化思想，也都渊源于《易经》，只要深切体认《周易》乾卦象辞的意义，就可了解中华民族文化的传统精神，并不是静态或倒退的。
潜龙勿用。阳在下也。见龙在田。德施普也。终日乾乾。反复道也。或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔。盈不可久也。用九。天德不可为首也。
［今译］
潜伏未动的龙，不用它；这是说初九爻的变化现象，犹如阳能深藏地下，还没有萌芽的头绪。见到龙在田地上显现，这是说九二爻的现象，犹如一个人的德业，已经普遍地施展出来了。一天到晚，必须终日之间，小心谨慎勤奋地乾乾前进，这是说九三爻的现象，它具有盛极则衰、物极必反的反复作用，这是自然存在的定律，天道必然的作用。也许从深渊里跳跃出来，这是说九四爻的现象，它正在进可取、退可守的未定阶段，如果求进步，也不会有错过和灾难的。在天上的飞龙，这是说九五爻的现象，它犹如已经有伟大的成就的大人物的造诣的情况。过于高亢的龙，就会遭遇困难而反悔的；这是说上九爻的现象，它太过于高亢，犹如太过盈满充足的东西，就很自然地不能长久保留。使用阳九，这是说使用乾卦所有六个阳爻，或只用阳爻的纯阳，自身不加入任何一个爻位，便不受它变化的影响。这是说天道能生万物，而自不居功的德性，所以用九，它有不自处卦变或爻变开头的意义。
［今释］
乾卦的象辞，是对本卦与六爻爻辞所说的含义，作进一层的解释，显见是在爻辞以后，研究《周易》乾卦爻辞的心得说明，那是毫无疑问的。它与以下文言所说解释卦、爻辞的定义，又各有不同的观点。象辞所说，比较古朴平实，还与以上卦、爻辞的原意距离不远。文言中解释爻辞的意义，几乎完全是从德业修养的人事立场来讲。虽然说理愈明，但是所指的是偏向于人文的易理，是否就是古圣作易画卦的原意不得而知。可是它是文王演易以后偏向于人文思想解释易学的意旨，那是非常明显的事。后世儒者研究《易经》，从人文世事来说理说象的比较容易，研究天文、地理、物理的象与数而穷宇宙奥秘的比较困难，这恐是势所必然的因袭成规吧！
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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