|
|
四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論行為(4)
李鍌 Li Xian
（三）
孟子曰：“萬物皆備於我①矣。反身而誠，樂莫大焉②。強恕而行③，求仁莫近焉④。”（《盡心》上·四）
章旨
孟子主張強恕以求仁，誠身以致樂。
註釋
①萬物皆備於我萬事萬物之理都具備在我的身上。萬物，指萬事萬物之理。
②反身而誠樂莫大焉反躬自省，而能真實無妄，是莫大的快樂。誠，真實無妄。焉，代詞，指反身而誠。
③強恕而行努力實踐推己及人的功夫。強，勉強、努力的意思。恕，推己及人。
④求仁莫近焉這是求仁最簡捷的途徑。焉，代詞，指強恕而行。
析論
人心是具體而微的天理，具備理解萬事萬物的能力，所以說：“萬物皆備於我。”衹要一經誠篤的反省，便能證明自己果然四端俱存，能力無窮而價值無限，所以說：“反身而誠，樂莫大焉。”若能善以別人的能，激發自己的不能；更以自己的能，濟助別人的不能，強恕而行，成己成物，便是仁德的表現，所以說：“求仁莫近焉。”
然則孟子是以“萬物皆備於我”，說明人心願力的宏大；以“反身而誠，樂莫大焉”，說明人心善端具存的事實，以及此善可以通過驗證，讓人欣喜莫名的經驗；更以“強恕而行，求仁莫近焉”，指陳發揮仁心功能的途徑。由此看來，人心果然有善，願力果然無窮，盡性果然快樂，行仁果然容易。
讀完此章，我們對自己、對世界、對眼前、對未來，是不是又多了幾分信心了呢？
（四）
孟子曰：“君子有三樂，而王天下①不與存焉②。父母俱存，兄弟無故③，一樂也；仰不愧於天，俯不怍④於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”（《盡心》上·二○）
章旨
孟子言君子有三樂：親人無故、俯仰無愧、教育英才，樂過於王天下。
註釋
①王天下統治天下。王，音wàng，當動詞用。
②不與存焉不包括在內。與，音yù。焉，代詞，指三樂。
③無故無災患。
④怍愧。
析論
孟子言君子有三樂，第一樂乃“父母俱存，兄弟無故”，是所謂的“天倫之樂”。父母、兄弟俱在，身體健康，不遭逢事故，不是人力勉強得來的，所以君子特別珍惜，以此為至樂。第二樂是“仰不愧於天，俯不怍於人”。君子心地光明坦蕩，行事問心無愧，所以俯仰無愧怍於天、人，而胸懷磊落、快意自得，正是君子所樂之處。第三樂是“得天下英才而教育之”。君子化育英才，為國儲賢養纔，共同濟助天下，實現君子的理想，所以君子樂之。
其實孟子所稱的三樂，還是有先後順序的。“父母俱存，兄弟無故”，這是第一樂。孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。”（《離婁》上·二七）“父母俱存”，可以事親，事親是仁的具體表現。“兄弟無故”，可以從兄，從兄是義的具體表現。所以“父母俱存，兄弟無故”，不僅是“天倫之樂”，也是仁義具體的表現，可以讓人樂到“不知足之蹈之，手之舞之”了。
其次是“仰不愧於天，俯不怍於人”，這是屬於個人的修為，能達到這境界，其日常行為必定恪遵仁、義、禮、智；（新浪讀書獨傢首發）其平常生活也必定胸懷磊落，快意自得；其人格足可稱得上是一個頂天立地的豪傑之士，能成為“豪傑之士”，自然“無忝於所生”，此所以為第二樂。而“得天下英才而教育之”，自己的道德學問必須能做到使學生心悅誠服，就像七十二子之對孔子。此所以列為第三樂。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】新華出版社 |
|
|
| 目錄 | 序 | 孟子捲·論性善(1) | 孟子捲·論性善(2) | | 孟子捲·論性善(3) | 孟子捲·論性善(4) | 孟子捲·論性善(5) | 孟子捲·論性善(6) | | 孟子捲·論性善(7) | 孟子捲·論性善(8) | 孟子捲·論性善(9) | 孟子捲·論性善(10) | | 孟子捲·論性善(11) | 孟子捲·論性善(12) | 孟子捲·論行為(1) | 孟子捲·論行為(2) | | 孟子捲·論行為(3) | 孟子捲·論行為(4) | 孟子捲·論行為(5) | 孟子捲·論行為(6) | | 孟子捲·論行為(7) | 孟子捲·論行為(8) | 孟子捲·論行為(9) | 孟子捲·論行為(10) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|