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四书类 》 論語新解——思與行 》
八佾篇第三(5)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“事君盡禮，人以為諂也①。”
［譯文］
（3.18）孔子說：“我侍奉君主完全遵照禮儀，別人卻認為我是在獻媚呢。”
［註釋］
①巴結奉承曰“諂”。《荀子·修身》：“以不善獻人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。”
［原文］
定公問①：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
［譯文］
（3.19）定公問孔子：“國君使用臣僚，臣僚侍奉國君，雙方應該怎樣做？”
孔子說：“君主使用臣下要遵守禮，臣子奉侍君主要盡忠！”
［註釋］
①定公，魯君，名宋。昭公庶弟，繼昭公而立，在位十五年（公元前509—前495年）。“定”是謚號。
［原文］
子曰：“《關雎》①，樂而不淫②，哀而不傷。”
［譯文］
（3.20）孔子說：“《關雎》這首詩，歡樂而不放縱，愁思而不哀傷。”
［註釋］
①《關雎》，《詩經·國風》首篇。
②淫，逸也，今語“野”，謂放縱。
［原文］
哀公問社於宰我①。
宰我對曰②：“夏後氏以鬆③，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。”
子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫④。既往不咎⑤。”
［譯文］
（3.21）哀公為種植社木而請教宰我。
宰我回答：“夏朝用的是鬆木，殷代用柏木，周朝則用慄木，就是要使百姓戰慄啊。”
孔子聽到後，說：“已成之事不必再提，已過之事難以更改。過去的事不必去追究了。”
［註釋］
①宰我，名予，孔子弟子，字子我。
②社，魯論作“問主”，古論作“問社”。何按：主即社也。社，土地神。神社有社林，象徵林木之神。
主，柱也，木主也。社異體作袿，亦木主也。中國古代宗教，崇拜天地人。天、天神，日、月、星、宇宙。人，人祖，已逝之祖先。地，地靈。一是土地，以土石為象徵。《小宗伯註》又云“社之主，蓋用石為之”。惠氏士奇《禮說》：“按《宋史志》社以石為主，長五尺，方二尺，剡其上，培其半。先是州縣社主不以石，禮部以為社稷不屋而壇，當受霜露風雨以達天地之氣，故用石主，取其竪久，請令州縣社主用石，尺雨廣長，半大社之製，從之。《淮南子·齊俗訓》雲：‘有虞氏社用土，夏後氏社用鬆，殷人社用石，周人社用慄’。而《郊特牲》言‘大社必受霜露風雨，以達天地之氣’，《小宗伯》雲‘社主蓋用石’。”二是土地上的生命即林木之神，與生物之神。林神，即社主，又稱田主。林神亦為百草五保之神，即“稷”神。《周禮·大司徒》：“邦國都鄙，設其社稷之壝，而樹之田主。”鄭註：“田主，田神，後土、田正之所依也，詩人謂之田祖。”後土即田神，田正即稷神。三是生物之神即竜（鰐魚）。《說文》：“社，地主也。”《春秋傳》曰：“共工之子句竜為社神。”何按：共工即水神洪江。句竜即巨竜、蛟竜，鰐魚也。鰐魚穴居，故上古以之為大地之神靈。
③後，《爾雅·釋詁》：“君也。”
④諫，即今語更也。《白虎通·諫諍》：“諫者，間也，更也。”《廣雅·釋詁》：“遂竟也。”
⑤既，已也。咎，究，責罪。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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