［原文］
子曰：“事君尽礼，人以为谄也①。”
［译文］
（3.18）孔子说：“我侍奉君主完全遵照礼仪，别人却认为我是在献媚呢。”
［注释］
①巴结奉承曰“谄”。《荀子·修身》：“以不善献人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”
［原文］
定公问①：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
［译文］
（3.19）定公问孔子：“国君使用臣僚，臣僚侍奉国君，双方应该怎样做？”
孔子说：“君主使用臣下要遵守礼，臣子奉侍君主要尽忠！”
［注释］
①定公，鲁君，名宋。昭公庶弟，继昭公而立，在位十五年（公元前509—前495年）。“定”是谥号。
［原文］
子曰：“《关雎》①，乐而不淫②，哀而不伤。”
［译文］
（3.20）孔子说：“《关雎》这首诗，欢乐而不放纵，愁思而不哀伤。”
［注释］
①《关雎》，《诗经·国风》首篇。
②淫，逸也，今语“野”，谓放纵。
［原文］
哀公问社于宰我①。
宰我对曰②：“夏后氏以松③，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏④。既往不咎⑤。”
［译文］
（3.21）哀公为种植社木而请教宰我。
宰我回答：“夏朝用的是松木，殷代用柏木，周朝则用栗木，就是要使百姓战栗啊。”
孔子听到后，说：“已成之事不必再提，已过之事难以更改。过去的事不必去追究了。”
［注释］
①宰我，名予，孔子弟子，字子我。
②社，鲁论作“问主”，古论作“问社”。何按：主即社也。社，土地神。神社有社林，象征林木之神。
主，柱也，木主也。社异体作袿，亦木主也。中国古代宗教，崇拜天地人。天、天神，日、月、星、宇宙。人，人祖，已逝之祖先。地，地灵。一是土地，以土石为象征。《小宗伯注》又云“社之主，盖用石为之”。惠氏士奇《礼说》：“按《宋史志》社以石为主，长五尺，方二尺，剡其上，培其半。先是州县社主不以石，礼部以为社稷不屋而坛，当受霜露风雨以达天地之气，故用石主，取其竖久，请令州县社主用石，尺雨广长，半大社之制，从之。《淮南子·齐俗训》云：‘有虞氏社用土，夏后氏社用松，殷人社用石，周人社用栗’。而《郊特牲》言‘大社必受霜露风雨，以达天地之气’，《小宗伯》云‘社主盖用石’。”二是土地上的生命即林木之神，与生物之神。林神，即社主，又称田主。林神亦为百草五保之神，即“稷”神。《周礼·大司徒》：“邦国都鄙，设其社稷之壝，而树之田主。”郑注：“田主，田神，后土、田正之所依也，诗人谓之田祖。”后土即田神，田正即稷神。三是生物之神即龙（鳄鱼）。《说文》：“社，地主也。”《春秋传》曰：“共工之子句龙为社神。”何按：共工即水神洪江。句龙即巨龙、蛟龙，鳄鱼也。鳄鱼穴居，故上古以之为大地之神灵。
③后，《尔雅·释诂》：“君也。”
④谏，即今语更也。《白虎通·谏诤》：“谏者，间也，更也。”《广雅·释诂》：“遂竟也。”
⑤既，已也。咎，究，责罪。
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