实际上，云翠仙对如何挣脱不幸婚姻的牢笼早有打算。第一，她母亲送她两锭黄金，她藏着不让梁有才发现，以便观察梁有才没有妻财可用时，能不能像个真正的男子汉承担养家义务？第二，云翠仙从不回娘家，不让梁有才知道岳父家非常有钱。像梁有才那样的无赖，一旦知道岳父家有钱，必然会千方百计榨取岳家财富。云翠仙在不公平命运面前，忍辱负重，审时度势，想办法改变自己的命运。一位深闺弱女，实在难得。接着，云翠仙略施小技，骗梁有才跟她回家，她说过去她的娘家担心女婿穷，不来往，现在翠仙与贫婿断绝，可以回
娘家了。让一个打算卖妻子的人跟着妻子回娘家，这是多难办的事？云翠仙居然迎刃而解！利令智昏的梁有才果然上当了，跟云翠仙回到娘家。翠仙痛骂梁有才是“豺鼠子”，云家的人要跟梁有才算账。梁有才这才发现原来岳父家楼房成片，奴仆成群。突然，云家的琼楼玉阁全部消失，梁有才被吊在峭壁之上，面向万丈深渊……一直以民间普通弱女出现的云翠仙，原来是女仙。无数的女性因为所嫁匪人而永远处于痛苦中，蒲松龄让受害弱女的不幸在仙女幻想中得到补偿。
光怪陆离双美图
因为蒲松龄根深蒂固的封建观念，也因为封建社会广泛的实际存在，聊斋爱情故事有个非常奇特的角落――光怪陆离的双美图。《莲香》、《青凤》、《巧娘》、《青梅》、《小谢》、《陈云栖》、《阿英》、《嫦娥》、《竹青》、《寄生》、《萧七》、《房文淑》……或者写“二美一夫”，或者写男子家有妻外有室(或情人)。一般情况下，“二美”和谐、友好，全心全意让男人享受到嫡庶和美、多子多福的幸福生活。
《嫦娥》里的宗子美娶仙女嫦娥为妻，纳狐女颠当为妾。一妻一妾非但不互相嫉妒，反而整天跟宗子美嬉戏，似乎生活在化妆舞会中。宗子美以未见古代美人为憾，嫦娥执古代美人图细细观察后，“对镜修妆，效飞燕舞风，又学杨妃带醉。长短肥瘦，随时变更；风情态度，对卷逼真”。嫦娥可以学历代美女，颠当
又能凝妆作嫦娥姿态，引得宗子美拥抱并喊“嫦娥”。颠当还顽皮地扮龙女侍观音，“嫦娥每趺坐，眸含若瞑。颠当悄以玉瓶插柳，置几上；自乃垂发合掌，侍立其侧”。宗子美娶了一妻一妾，这一妻一妾又变尽法术让他“享受”历朝历代美女，何等惬意的男人幻想!
《萧七》写徐继长邂逅一美人，美人相约跟他回家，徐回家告诉妻子，妻子“戏为除馆”迎新人。新娘(实际是新妾)进门后说姐姐妹妹们想来看看，徐妻又“为职庖人之守”，热情招待一番。徐妻一点儿也不妒嫉，反而对丈夫和萧七持纵容态度。萧七也很“自觉”，主动抢家务活干，让嫡妻好好休息。
萧七
即使在非常优秀的聊斋爱情故事里，我们也可以看到这类“效英皇”的画蛇添足：《连城》里的连城和乔生，为了真情可以共生，可以共死，篇末两人双双复活，偏偏莫名其妙跟上一个“泪睫惨黛”、“意态怜人”的宾娘。实在摸不透蒲松龄老头儿如何想的，难道因为乔生忠于爱情，就多“赏”他一个美人儿？王桂庵忠于爱情，芸娘宁死不做妾，他们的儿子寄生倒“青出于蓝而胜于蓝”，同时娶了两个美女。作者意图是想把儿子的恋情写得更高于父亲，但真理往前多走一步就成了谬误，《寄生》虽然故事曲折生动，人物却较《王桂庵》逊色多矣。
性爱是排他的，聊斋故事也反映这排他性。《莲香》写两个女人之间露骨的嫉妒，李女极力反对桑生同莲香亲近，莲香挖苦李女“醋娘子要食杨梅”。《张鸿渐》里狐女舜华说：“妾有褊心，于妾，愿君之不忘；于人，愿君之忘之也。”那么，如何维持这本来互相排斥的“双美”心甘情愿“共一夫”？蒲松龄经常乞灵于二女的友谊，侍女青梅和小姐阿喜本来是关系亲密的主仆，早就都钟情于贫穷的张生；陈云栖和白云眠本是同一道观的“女冠”，早就希望将来可以共侍一夫；莲香和李女经过重生产生了深深的依恋。……显然，“娥皇女英”是蒲松龄的重要思想支柱。但例外总是存在的。《青梅》和《房文淑》里的狐女就坚决不接受侍妾的地位，决绝地把孩子丢给丈夫说：决不做仰大妇鼻息的老妈子。
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