四书类 》 《論語》心得   》 第18節：傅佩榮《論語》心得(18)      傅佩榮 Fu Peirong

　　孔子以此為目標，發現古人各有所長，他自己卻是“無可無不可”。表面看來，好像具有彈性智慧，既不堅持什麽，也不反對什麽。深入思考，纔明白生命的開展原本是活潑的，此一時也，彼一時也，我們所能掌握的衹是問心無愧而已。這種“時”的觀念，正是儒傢人生哲學的核心所在。
　　任何東西都有一個價格。——西諺因此，所謂“中行”，可以解為“當狂則狂，當狷則狷”。“狂者進取，狷者有所不為也”（《子路》）。孔子有時棲棲惶惶，求一明君而不可得，無異喪傢之犬。有時卻又安貧樂道，麯肱而枕，對於權威當道不假辭色，好像稍讓一步，就寧可一死了之。這不是狂狷合一嗎?
　　其次，就“狂者”來說，所謂“進取”並不是指英文裏的“Aggressive”，凡事力求表現，不落人後。而是指其志嚮高遠，眼光看準“古之人”。孟子的描寫十分生動：“其志嘐嘐（ｘｉǎｏ
　　ｘｉǎｏ，形容志大而言誇）然，曰：古之人!古之人！夷考其行而不掩焉者也。”換言之，狂者標舉極高的理想，但是實際作為卻未必合乎期許。我們若有這種朋友，相聚之時，意氣風發，人生何止不再乏味，簡直就像要改造世界似的，充滿無限的動力呢!
　　再就“狷者”來說，他們不屑於委屈自己，去做那些不合水準的事，譬如“為五鬥米折腰”，或者跟着風潮投機取巧，稍獲小利，即沾沾自喜。須知人的格調是由“不屑做什麽事”開始的。如果條件適合就可以做任何事，則不符合狷者的要求了。西諺有雲：“任何東西都有一個價格。”如果人也不例外，則無法凸顯人性尊嚴。
　　以此觀之，我們先由狷者做起，有所不為；再升至狂者，有所必為；然後以“中行”為目標，當行則行，當止則止。遷怒與貳過
　　儒傢重視教育，鼓勵大傢好學。好學的效果十分明顯，可以明白做人做事的道理，增進專業知識與技能，在社會上取得安身的憑藉。
　　但是，另一方面，“好學”似乎又很特別，譬如孔子就認為自己要比別人好學。《論語》兩度提到有人請教孔子，弟子中有誰算是好學?答案都是一個，顔淵。衹有顔淵一人算是好學，這標準未免定得太高，讓人無所適從。
　　原因很清楚：好學須在具體的行動上表現出來，因為所學的是“人生正途”，光說不練是毫無用處的。孔子在晚年時，贊美顔淵好學，說他“不遷怒、不貳過”（《雍也》）。當時顔淵已經過世，聽不到這樣的評語。其他弟子大概也佩服顔淵，無話可說。
　　問題是：“好學”與“不遷怒、不貳過”有何關係?這是顯示在顔淵身上的特定成績，還是大傢都應該共同接受的判斷標準?我想，後者的可能性較高。



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